Robert Wedderburn (1762-1835/1836?) Fue un líder ultrarradical nacido en Jamaica y defensor de la esclavitud en el Londres de principios del siglo XIX.
Robert Wedderburn | |
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Nació | 1762 |
Fallecido | 1835/1836? Londres , inglaterra |
Conocido por | Defensor de la esclavitud |
A lo largo de su vida, Wedderburn trató de reconciliar sus prioridades políticas y puntos de vista religiosos. Influido por ideas milenarias , avanzó a lo largo de su vida adulta desde el metodismo hacia inclinaciones unitarias , antes de rechazar el cristianismo y abrazar una visión deísta de la vida. Un librepensador temprano , una combinación de sus puntos de vista deístas, asociaciones con radicales y ateos conocidos e ideales políticos utópicos llevaron a su arresto por violar las leyes de blasfemia .
Vida temprana
Robert Wedderburn nació en Jamaica . Su madre, Rosanna, había nacido en África y estaba esclavizada. El padre de Wedderburn, James Wedderburn, nació en Escocia. La ejecución del abuelo de Wedderburn, Sir John Wedderburn, quinto baronet de Blackness , por traición resultó en que su padre y su tío, John Wedderburn de Ballendean , huyeran de Escocia. James Wedderburn se estableció en Kingston , ganándose la vida primero, como médico y luego como propietario de una plantación de azúcar . Mientras estuvo en Jamaica tuvo hijos de varias mujeres esclavizadas diferentes. [1] [2]
Después de que ella ya había dado a luz a dos hijos con él, [1] James Wedderburn vendió a Rosanna, que entonces estaba embarazada de cinco meses de su tercer hijo, a su dueño anterior. [1] (James Wedderburn más tarde regresó a vivir en Gran Bretaña. Su hijo legítimo y heredero, Andrew Colville , defendiendo a su padre después de que estos detalles se hicieran públicos en la prensa británica, negó la paternidad y afirmó que Rosanna era promiscua e incapaz de controlar Sin embargo, James Wedderburn estipuló que el hijo de Rosanna (Robert) cuando naciera debería ser legalmente libre, y registró oficialmente a Robert y a un hermano mayor, James, como libres. [1] [3] Aunque nació libre, Wedderburn se crió en un ambiente duro, ya que su madre a menudo era azotada debido a su "temperamento violento y rebelde". Finalmente fue revendida lejos de su hijo, [2] quien luego fue criado por su abuela materna, una mujer conocida como "Talkee Amy". [4]
Para escapar de la inseguridad y el abuso de la plantación, Wedderburn firmó con la Royal Navy a la edad de 16 años. [5] En los barcos, la comida y las condiciones de vida eran horribles, y fue durante este tiempo que Wedderburn se horrorizó cada vez más ante la castigos violentos utilizados por los británicos tanto en sus barcos como en sus colonias. [5]
Llegada a Gran Bretaña
Wedderburn llegó a Gran Bretaña a los 17 años y vivía en el distrito de St. Giles, Londres , entre una comunidad de esclavos fugitivos, ex militares jamaicanos y otras minorías inmigrantes, incluidos judíos, lascars e irlandeses. [6] Conocidos como los "mirlos de Londres", se informa de esta subcultura étnicamente diversa [ ¿dónde? ] haber estado libre de la discriminación racial tan prevalente en otras partes de esta época. Sin embargo, como personas que vivían en los márgenes, los "mirlos" a menudo dependían de la actividad delictiva para sobrevivir.
Por medios que siguen sin estar claros (es posible que hubiera sido aprendiz en Jamaica o que hubiera aprendido mientras estaba en la Marina), Wedderburn se convirtió en sastre oficial. [7] Como se refirió a sí mismo como un sastre "pedernal" [8] , esto sugiere que estaba registrado en el libro de oficios y valores compartidos típicos de otros artesanos, incluido el orgullo por su oficio y la creencia en la independencia económica. [9] Desafortunadamente, la inestabilidad de su carrera lo hizo cada vez más susceptible a los efectos de la recesión comercial, la inflación y la escasez de alimentos, y pronto se vio reducido a trabajos de reparación a tiempo parcial en las afueras de la ciudad. [9]
Ya casado y desesperado por dinero durante uno de los embarazos de su esposa, Wedderburn visitó a la familia de su padre en Inveresk, en las afueras de Edimburgo . Como esto resultó infructuoso (aparentemente su padre lo desautorizó y lo despidieron con una cerveza pequeña y un billete de seis peniques doblado o roto ), Wedderburn incursionó en pequeños robos y en mantener una casa obscena . En algún momento publicó en Bell's Life in London un relato de sus orígenes y de la incapacidad de su padre para mantenerlo. Su supuesto medio hermano, Andrew Colvile, publicó una respuesta en la que citaba la negación de la paternidad de su padre y luego amenazó con demandar al periódico si publicaba más calumnias. [10]
Radicalismo y actividad
En 1786, Wedderburn se detuvo para escuchar a un predicador wesleyano que escuchó en Seven Dials . Influenciado por una mezcla de ideas arminianas , milenarias , calvinistas y unitarias , se convirtió en metodista y pronto publicó un pequeño tratado teológico llamado Truth Self Supported: o una Refutación de ciertos errores doctrinales generalmente adoptados en la Iglesia cristiana . Aunque este trabajo no contenía una mención explícita de la esclavitud, sí sugiere el camino futuro de Wedderburn en la acción política subversiva y radical.
Influenciado políticamente por Thomas Spence , Wedderburn fue un orador apasionado y se convirtió en líder de facto de la Sociedad Spencean en 1817 después de que los líderes nominales fueran arrestados bajo sospecha de alta traición. [2] Wedderburn publicó fogosos periódicos que abogaban por la revolución republicana, utilizando la violencia si era necesario, para lograr la redistribución de la propiedad en Gran Bretaña y las Indias Occidentales. [11] En 1824, publicó un libro contra la esclavitud titulado Los horrores de la esclavitud , impreso por William Dugdale y posiblemente coautor de George Cannon . [12]
Para promover su mensaje religioso, abrió su propia capilla unitaria en Hopkins Street en Soho , Londres . Después de que comenzó a cuestionar los principios cristianos [13] , más tarde se le asoció con el movimiento del libre pensamiento , incluidos los deístas populares y ateos como Richard Carlile . [14] También hizo campaña por la libertad de expresión.
Wedderburn cumplió varias penas de prisión. Según Peter Linebaugh (2000) [15] , se registra que Wedderburn "cumplió condena en las prisiones Cold Bath Fields , Dorchester, [16] y Giltspur Street Compter por robo, blasfemia y mantenimiento de una casa obscena". Mientras estaba encarcelado, junto con su socio Richard Carlile, Wedderburn escribió una carta a Francis Place .
En 1831, a la edad de 68 años, fue arrestado y enviado a la prisión de Giltspur Street y sentenciado a dos años de cárcel, habiendo sido declarado culpable de mantener un burdel. En su liberación, parece haber ido a la ciudad de Nueva York , donde un periódico [17] registra su participación en un caso de fraude y se refiere a él como "un sastre y un fabricante de calzones, predicador de campo, político anti-bancario, escritor de romance, bibliotecario circulante y traficante ambulante de drogas, deísmo y desmoralización en general ". [3] Regresó a Londres poco después. [3] Su última mención en el registro histórico fue en marzo de 1834 cuando un informante del Ministerio del Interior lo enumeró como presente entre la congregación del Theobald's Road Institute. [3]
Algunos han ubicado el deísmo, el radicalismo y el secularismo de Wedderburn dentro de una historia del humanismo británico . El sitio web de Humanist Heritage recuerda que "Wedderburn y otros como él fomentaron una tradición humanista de racionalismo, compasión y tolerancia, sufriendo los efectos de las leyes de blasfemia contra las que los humanistas continúan luchando hoy". [18]
Muerte
Se desconoce el año exacto de su muerte, aunque parece haber sido antes de que los registros oficiales de defunción comenzaran a llevarse en 1837. [3] Puede ser el "Robert Wedderborn" que murió a los 72 años en Bethnal Green y fue enterrado en un ceremonia inconformista el 4 de enero de 1835. [19]
Descendientes
El político laborista británico Bill Wedderburn, barón Wedderburn de Charlton , era descendiente directo de Robert Wedderburn. [20]
Representación en medios
Robert Wedderburn aparece en una animación corta titulada The Axe Laid to the Root [ cita requerida ] escrita y dirigida por Jason Young. [ cita requerida ]
Referencias
- ↑ a b c d Robert Wedderburn, Los horrores de la esclavitud , 1824.
- ↑ a b c McCalman (1986), 107.
- ^ a b c d e Malcolm Chase, "Wedderburn, Robert (1762-1835 / 6?)", Diccionario Oxford de biografía nacional , Oxford University Press, 2004; edn en línea , mayo de 2008, consultado el 17 de noviembre de 2012.
- ^ McCalman (1986), 100-101.
- ↑ a b McCalman (1986), 101.
- ^ McCalman (1986), 102.
- ^ McCalman (1986), 103.
- ^ '1764: Crón. en Ann. Reg. 66/2: jornaleros taylors ... que, negándose a cumplir con los términos del maestro, y las regulaciones del magistrado, se llaman a sí mismos Flints, a diferencia de los que se someten, y se burlan de los primeros Dungs. '"Pedernal, norte.". OED en línea. Septiembre de 2013. Oxford University Press. 28 de octubre de 2013.
- ↑ a b McCalman (1986) 104.
- ^ James Raffan, Emperador del Norte: Sir George Simpson y la notable historia de la Compañía de la Bahía de Hudson , 2007, p. 52.
- ^ McCalman (1986), 108.
- ^ Wong, Edlie L. (2009). Ni fugitivo ni libre: esclavitud atlántica, pleitos por la libertad y cultura jurídica de los viajes . América y el largo siglo XIX. NYU Press. pag. 276. ISBN 978-0-8147-9456-2.
- ^ The Times (Londres), sábado 26 de febrero de 1820; pag. 3. Wedderburn fue acusado de blasfemia por celebrar un debate en la capilla de la calle Hopkins que se refería a "los absurdos" contenidos en la Biblia. En su defensa dijo "era hijo de un esclavo y había sido descuidado por un padre cristiano. Como él mismo era cristiano, pensó, cuando estaba en casa, que si podía llegar una vez a un país cristiano, debería serlo". feliz; pero, a su llegada aquí, encontró el número de sectas tan grande, que su mente estaba distraída con dudas ... "
- ↑ Una mujer que describió a su esposo en la corte dijo: "Él es uno de sus deístas, y un seguidor del Sr. Carlile ... y hay otro tipo al que persigue, un predicador negro de nombre Wedderburn ..." El Times (Londres), 12 de agosto de 1829; pag. 3.
- ^ Peter Linebaugh, Marcus Rediker, La hidra de muchas cabezas: marineros, esclavos, plebeyos y lo oculto , 2000, p. 288.
- ↑ Mayo de 1820: Wedderburn fue condenado a dos años de prisión en la cárcel de Dorchester por blasfemia: The Times (Londres), 26 de febrero de 1820; pag. 3.
- ↑ New York Evening Star , 6 de enero de 1834.
- ^ "Robert Wedderburn" . Patrimonio Humanista . Humanistas del Reino Unido . Consultado el 4 de abril de 2021 .
- ^ "Inglaterra y Gales, índices de registro no conformistas (RG4-8)" , índice, FamilySearch; consultado el 17 de noviembre de 2012.
- ^ Bill McCarthy, "Obituario de Lord Wedderburn of Charlton" , The Guardian , 12 de marzo de 2012.
== Fuentes
- Chase, Malcolm (2008) [2004]. "Wedderburn, Robert (1762-1835 / 6?)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 47120 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- Hunt, Nadine (2012). "Africanos en la diáspora: Remembering de Robert Wedderburn 'libertad narrativas ' ". En Ojo, Olatunji; Hunt, Nadine (eds.). La esclavitud en África y el Caribe: una historia de esclavitud e identidad desde el siglo XVIII . Londres: IB Tauris. págs. 175–198. ISBN 9781780761152.
- McCalman, Iain (1986). "Anti-esclavitud y ultra-radicalismo en Inglaterra de principios del siglo XIX: el caso de Robert Wedderburn". Esclavitud y abolición . 7 (2): 99-117. doi : 10.1080 / 01440398608574906 .
- McCalman, Iain (1988). Inframundo radical: profetas, revolucionarios y pornógrafos en Londres, 1795-1840 . Prensa de la Universidad de Cambridge . págs. 50–72. ISBN 0-521-30755-4.
enlaces externos
- Robert Wedderburn - Sitio web de 100 grandes británicos negros
- Robert Wedderburn - biografía
- Un estudio genealógico: Robert Wedderburn
- "Robert Wedderburn: raza, religión y revolución" en International Socialism , 132, (2011)