Russell Gmirkin es un investigador independiente que se especializa en la composición de la Torá (o Pentateuco , los primeros cinco libros de la Biblia: Génesis , Éxodo , Levítico , Números y Deuteronomio ), así como los Rollos del Mar Muerto . Es más conocido por su defensa de la opinión de que el Pentateuco fue escrito en su totalidad por un equipo de eruditos judíos que trabajaban en la Biblioteca de Alejandría en 273-272 a. C., quienes también publicaron la traducción griega de la Septuaginta de la Torá alrededor del mismo. hora. [1]
Russell Gmirkin | |
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Nacionalidad | americano |
Ocupación | Erudito bíblico |
Esposos) | Carolyn Tracy |
Antecedentes académicos | |
alma mater | Colegio Ambassador |
Trabajo académico | |
Intereses principales | Biblia hebrea , judaísmo del segundo templo |
Obras destacadas | Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo: historias helenísticas y la fecha del Pentateuco |
Sitio web | http://russellgmirkin.com/ |
Su padre era Vasia Gmirkin, un agente de la CIA que reclutó a desertores soviéticos y fue responsable de que Estados Unidos adquiriera tecnología de visión nocturna. [2] [3] Cuando era adolescente, Gmirkin asistió a una pequeña y desaparecida universidad cristiana de artes liberales llamada Ambassador College en Pasadena, California . Durante su tiempo en Ambassador College, comenzó a cuestionar cada vez más la doctrina religiosa de la universidad, lo que finalmente lo llevó a irse antes de graduarse. Gmirkin vive actualmente en Portland, Oregon . [2]
Trabaja
Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo
Gmirkin publicó por primera vez su caso de una datación helenística de la Torá en el libro de 2006 Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo . En ese libro, Gmirkin primero busca establecer que no hay evidencia clara de la existencia de escritos del Pentateuco antes de su traducción al griego durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo . Señala que los primeros fragmentos del manuscrito de la Biblia hebrea datan de finales del siglo III a. C. [4] Se asume comúnmente que la primera referencia no bíblica a una ley judía escrita se encuentra en el Libro 40 de la Biblioteca de Diodorus Siculus , [5] una enciclopedia antigua compilada a partir de una variedad de citas de documentos más antiguos, en un pasaje que generalmente se atribuye al historiador griego del siglo IV, Hecateo de Abdera , que escribió alrededor del 315 a. C. Gmirkin argumenta extensamente que este pasaje debería atribuirse al biógrafo romano del siglo I a. C., Teófanes de Mitilene , quien a su vez utilizó a Hecateo junto con otras fuentes, en lugar del propio Hecateo. [6]
Después de haber establecido a su propia satisfacción que la última fecha posible para la composición de la Torá es alrededor del 270 a. C., Gmirkin intenta determinar la fecha más temprana posible, utilizando los métodos de la crítica de la fuente . Argumenta que los libros de Génesis y Éxodo se basan en las historias en lengua griega de Beroso (278 a. C.) y Manetón (285-280 a. C.) y, por lo tanto, deben haber sido compuestos posteriormente a ambos. [1]
Platón y la creación de la Biblia hebrea
En 2016, Gmirkin publicó un segundo libro, Platón y la creación de la Biblia hebrea , en el que argumentó que el código legal que se encuentra en la Torá estaba fuertemente influenciado por las leyes griegas, y especialmente el código legal teórico adoptado por Platón en sus Leyes . Además, argumentó que las Leyes de Platón proporcionaron a los autores bíblicos un plan básico sobre cómo transformar la sociedad judía: creando un canon autorizado de leyes y literatura asociada, basándose en tradiciones anteriores y presentándolas como inspiradas divinamente y muy antiguas. [7] Philippe Wajdenbaum ha defendido recientemente una conclusión similar. [8]
Crítica
John Van Seters criticó el trabajo de Gmirkin en una reseña de un libro de 2007, argumentando que Berossus y Genesis se involucran en una falacia del hombre de paja al atacar la hipótesis del documental sin abordar seriamente las teorías más recientes de los orígenes del Pentateuco. También alega que Gmirkin apunta selectivamente a los paralelos entre Génesis y Beroso, y Éxodo y Manetón, mientras ignora las principales diferencias entre los relatos. [9] Finalmente, Van Seters señala que Gmirkin no considera seriamente las numerosas alusiones a las narraciones del Génesis y el Éxodo en el resto de la Biblia hebrea, incluso en textos que generalmente están fechados mucho antes de su fecha propuesta del Pentateuco. [10] Gmirkin, por el contrario, sostiene que aquellas partes de la Biblia hebrea que aluden a Génesis y Éxodo deben estar fechadas más tarde de lo que comúnmente se supone. [11]
Stéphanie Anthonioz hizo algunas críticas a Platón y la creación de la Biblia hebrea en una reseña de un libro de 2017. Ella argumentó que la falta de préstamos griegos en el dialecto hebreo usado por los autores bíblicos debe considerarse como evidencia en contra de la idea de que la Torá fue escrita en su totalidad en la era helenística. [12]
Referencias
- ↑ a b Gmirkin , 2006 , p. 1.
- ↑ a b Gmirkin, 2016c .
- ^ "Obituarios" . Washington Post . 1991-03-26 . Consultado el 26 de julio de 2019 .
- ^ Gmirkin , 2006 , p. 29.
- ↑ Diodorus Siculus Library , Capítulo 40.3-8
- ^ Gmirkin , 2006 , págs. 38-60.
- ↑ Gmirkin , 2016 , p. 1.
- ^ Wajdenbaum , 2016 , págs. 78 y siguientes.
- ^ Van Seters 2007 , págs. 212-213.
- ^ Van Seters 2007 , p. 212, "Todas las referencias a las historias de Génesis o Éxodo en el resto de la Biblia hebrea, como las numerosas alusiones en el Segundo Isaías a la creación, a la historia del diluvio, a los patriarcas, al éxodo y al cruce del mar, al desierto viaje, están descalificados como poco fiables por fechar el Pentateuco y, por lo tanto, ni siquiera se consideran ".
- ^ Gmirkin 2016b , 48:03, "Lamayoría de los profetas lleganmuy tarde, pero también hay algo de material temprano en ellos. Sabemos que llegan tarde porque, en primer lugar, la mayoría de los profetas se refieren a escritos de los libros de Moisés, por lo que tienen que venir después del 270 a. C. "
- ^ Anthonioz 2017 .
Bibliografía
- Anthonioz, Stéphanie (2017). "Russell E. Gmirkin, Platón y la creación de la Biblia hebrea " . Semitica et Classica . 10 : 249–252. doi : 10.1484 / J.SEC.5.114959 .
- Gmirkin, Russell (2006). Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-13439-4.
- Gmirkin, Russell (2016). Platón y la creación de la Biblia hebrea . Seminario Internacional de Copenhague. Routledge. ISBN 978-1-138-68498-0.
- Gmirkin, Russell (11 de diciembre de 2016). "Entrevista con Russell Gmirkin: ¿Qué tiene que ver Platón con la Biblia?" (Entrevista). Signos del Times.net . Consultado el 22 de julio de 2019 .
- Gmirkin, Russell (2016c). "Acerca de" . Russell Gmirkin: autor y conferenciante . Consultado el 26 de julio de 2019 .
- Greifenhagen, Franz V. (2003). Egipto en el mapa ideológico del Pentateuco . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-39136-0.
- Van Seters, John (2007). " Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo: historias helenísticas y la fecha del Pentateuco. Por Russell E. Gmirkin". La Revista de Estudios Teológicos . 59 (1): 212–214. doi : 10.1093 / jts / flm136 .
- Wajdenbaum, Philippe (2016). "De Platón a Moisés: Génesis-Reyes como epopeya platónica" . En Hjelm, Ingrid; Thompson, Thomas L. (eds.). Interpretación bíblica más allá de la historicidad . Perspectivas cambiantes. 7 . Nueva York: Routledge. págs. 76–90. ISBN 978-1-315-69077-3.