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Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей
George F. Baker Jr. house.jpg
Sede de ROCOR, 75 E 93rd St, Nueva York.
AbreviaturaROCOR
Clasificaciónortodoxo oriental
PrimatePatriarca de Moscú y Kirill
Metropolitan Hilarion Kapral de All Rus
IdiomaEslavo eclesiástico (culto),
ruso (predicación),
inglés (EE. UU., Canadá, Reino Unido, Irlanda, Australia, Nueva Zelanda),
español (España y América Latina),
alemán (Alemania),
francés (Francia, Suiza, Canadá),
indonesio (Indonesia),
criollo haitiano (Haití) y otros
SedePatriarcal: Moscú, Rusia
Jurisdiccional: Ciudad de Nueva York, NY
TerritorioAmérica
Europa
Australia
Nueva Zelanda
FundadorAnthony (Khrapovitsky)
Anastassy (Gribanovsky)
otros
Independencia1920
ReconocimientoSemi-autónomo por la Iglesia Ortodoxa Rusa
SeparacionesIglesia Autónoma Ortodoxa Rusa (1994, entonces llamada Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero )
Miembros27,700 en los EE. UU. (9,000 asistentes regulares a la iglesia) [2] [1]
  • Estos números reflejan solo los supuestos adherentes estadounidenses. No tienen en cuenta los números de ROCOR en Australia, Alemania e Indonesia.
Página web oficialwww.synod.com
Este artículo forma parte de la serie
El cristianismo ortodoxo oriental
en América del Norte
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El fuera de la iglesia ortodoxa rusa de Rusia ( Rusia : Русская Православная Церковь Заграницей , romanized :  Russkaya Pravoslavnaya Tserkov' Zagranitsey , lit.  'Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero'), también llamada Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero o ROCOR , o Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero ( ROCA ), es una parte semiautónoma de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú) .

La ROCOR se estableció a principios de la década de 1920 como una jurisdicción eclesiástica independiente de facto de la ortodoxia oriental , inicialmente debido a la falta de un enlace regular entre la autoridad central de la iglesia en Moscú y algunos obispos debido a su exilio voluntario después de la Guerra Civil Rusa . Estos obispos emigraron con otros rusos a ciudades y naciones de Europa occidental, como París y otras partes de Francia, y a Estados Unidos y otros países occidentales. Más tarde, estos obispos rechazaron la lealtad política incondicional del Patriarcado de Moscú al régimen bolchevique en la URSS . Esta lealtad fue promulgada formalmente por elDeclaración de 20 de julio de 1927 del metropolitano Sergio (Stragorodsky) , diputado patriarcal locum tenens . El metropolitano Antonio (Khrapovitsky) , de Kiev y Galicia , fue el Primer Jerarca fundador de la ROCOR. [2]

Después de 80 años de separación seguida de la caída de la Unión Soviética , el 17 de mayo de 2007, la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia firmó oficialmente el Acta de Comunión Canónica con el Patriarcado de Moscú , restableciendo el vínculo canónico entre las iglesias. Esto resultó en una división que formó la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero - Autoridad de la Iglesia Suprema Provisional  [ fr ] que permaneció independiente del Patriarcado de Moscú.

La jurisdicción de ROCOR tiene alrededor de 400 parroquias en todo el mundo y una membresía estimada de más de 400,000 personas. [3] De éstos, 232 parroquias y 10 monasterios están en los Estados Unidos; tienen 92.000 adherentes declarados y más de 9.000 asistentes regulares a la iglesia. [1] El ROCOR tiene 13 jerarcas, con monasterios masculinos y femeninos en los Estados Unidos , Canadá y las Américas ; Australia , Nueva Zelanda y Europa Occidental . [4]

Precursores e historia temprana [ editar ]

Ver también: Guerra civil rusa , Patriarca Tikhon de Moscú , Relaciones Rusia-Serbia y Persecución de cristianos en la Unión Soviética

En mayo de 1919, durante la Revolución Rusa, las fuerzas militares blancas bajo el mando del general Anton Denikin estaban alcanzando la cúspide de su éxito militar. En la ciudad rusa de Stavropol , entonces controlada por el Ejército Blanco, un grupo de obispos rusos organizó un organismo de administración eclesiástica, la Administración Temporal Superior de la Iglesia en el sureste de Rusia (en ruso : Временное высшее церковное управление Веостк-иие ). El 7 de noviembre (20 de noviembre) de 1920, Tikhon , Patriarca de Moscú, su Sínodo, y el Consejo Supremo de la Iglesia en Moscú emitieron una resolución conjunta, No. 362, instruyendo a todos los obispos cristianos ortodoxos rusos, en caso de que no pudieran mantener el enlace con la Administración Suprema de la Iglesia en Moscú, a buscar protección y orientación organizándose entre ellos mismos. La resolución fue interpretada como una legitimación efectiva de la Administración Superior Temporal de la Iglesia y sirvió como base legal para el eventual establecimiento de un cuerpo eclesiástico completamente independiente. [5]

En noviembre de 1920, después de la derrota final del ejército ruso en el sur de Rusia , varios obispos rusos fueron evacuados de Crimea a Constantinopla , luego ocupada por fuerzas británicas , francesas e italianas . Después de enterarse de que el general Pyotr Wrangel tenía la intención de mantener su ejército, también decidieron mantener la organización eclesiástica rusa como una entidad separada en el extranjero. La Autoridad de la Iglesia Temporal se reunió el 19 de noviembre de 1920 a bordo del barco Gran Duque Alexader Mikhailovich (en ruso : «Великий князь Александр Михайлович» ), presidido por el metropolitano Antonio (Khrapovitsky). El metropolitano Antonio y el obispo Benjamín (Fedchenkov) fueron designados para examinar la canonicidad de la organización. El 2 de diciembre de 1920, recibieron permiso del metropolitano Dorotheos de Prusia, Locum Tenens del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , para establecerse "con el propósito de servir a la población [...] y supervisar la vida eclesiástica de las colonias rusas en Los países ortodoxos un comité temporal (epitropia) bajo la autoridad del Patriarcado Ecuménico "; el comité se denominó Administración Temporal Superior de la Iglesia en el Extranjero (THCAA).

En Karlovci [ editar ]

El 14 de febrero de 1921, el metropolitano Antonio (Khrapovitsky) se instaló en la ciudad de Sremski Karlovci , Serbia (entonces dentro del Reino de Yugoslavia), donde se le otorgó el palacio de los antiguos Patriarcas de Karlovci (el Patriarcado de Karlovci había sido abolido en 1920). . [6] En los meses siguientes, por invitación del Patriarca Dimitrije de Serbia, los otros ocho obispos de la THCAA, incluidos Anastasio (Gribanovsky) y Benjamín (Fedchenkov) , así como numerosos sacerdotes y monjes, se trasladaron a Serbia. [7] El 31 de agosto de 1921, el Concilio de Obispos de la Iglesia Serbiaaprobó una resolución, efectiva a partir del 3 de octubre, reconociendo a la THCAA como una jurisdicción administrativamente independiente para el clero ruso exiliado fuera del Reino de Yugoslavia (SHS), así como para aquellos clérigos rusos en el Reino que no estaban en el servicio educativo parroquial o estatal. Posteriormente, la jurisdicción de la THCAA se amplió para atender casos de divorcio de rusos exiliados. [6]

Sergey Paleolog, el general Pyotr Wrangel , el metropolitano Anthony (Khrapovitsky) , el arzobispo Anastasius (Gribanovsky) , Olga Wrangel y el arcipreste Peter Belovidov en Topčider , Belgrado. Pascua , abril de 1927

Con el acuerdo del Patriarca Dimitrije de Serbia, entre el 21 de noviembre y el 2 de diciembre de 1921, se celebró en Sremski Karlovci la "Asamblea General de representantes de la Iglesia rusa en el extranjero" (en ruso : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ). Más tarde fue rebautizado como el "Primer Consejo de toda la diáspora" y fue presidido por el metropolitano Anthony.

El Concilio estableció la "Administración Eclesiástica Suprema en el Extranjero" (SEAA), compuesta por un Locum Tenens patriarcal, un Sínodo de Obispos y un Concilio de la Iglesia. El Consejo decidió nombrar al Metropolitano Anthony como Locum Tenens, pero él se negó a aceptar el puesto sin el permiso de Moscú y, en cambio, se identificó como el presidente de la SEAA. El Consejo adoptó una serie de resoluciones y llamamientos (misivas), los dos más notables se dirigieron al rebaño de la Iglesia ortodoxa rusa ″ en diáspora y exilio ″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии ии, в рассеянии ии a la Conferencia Internacional de 1922 en Génova . El primero, aprobado por mayoría de votos (pero no por unanimidad, el metropolitano Eulogius Georgiyevskysiendo el crítico más prominente de tales declaraciones políticas específicas), proclamó expresamente un objetivo político de restaurar la monarquía en Rusia con un zar de la Casa Romanov . [8] El llamamiento a la Conferencia de Génova, que se publicó en 1922, llamaba a las potencias mundiales a intervenir y "ayudar a desterrar el bolchevismo" de Rusia. [9] La mayoría de los miembros del Consejo decidió en secreto solicitar que el Gran Duque Nicolás Nikolaevich encabezara el movimiento monárquico ruso en el exilio. (Pero, de acuerdo con las leyes del Imperio Ruso, el miembro masculino superviviente de mayor rango de los Romanov fue Kirill Vladimirovich , y en agosto de 1924 se proclamó a sí mismo como elEmperador ruso en el exilio.) [10]

El patriarca Tikhon dirigió un decreto del 5 de mayo de 1922 al metropolitano Eulogius Georgiyevsky , aboliendo la SEAA y declarando que las decisiones políticas del Consejo de Karlovci estaban en contra de la posición de la Iglesia rusa. Tikhon nombró al metropolita Eulogius administrador de las “iglesias ortodoxas rusas en el extranjero”. [11] Reunido en Sremski Karlovci el 2 de septiembre de 1922, de conformidad con el decreto de Tikhon, el Concilio de Obispos abolió la SEAA, en su lugar formando el Santo Sínodo Temporal de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, con el Metropolitano Anthony a la cabeza por virtud de la antigüedad. Este Sínodo ejerció autoridad directa sobre las parroquias rusas en los Balcanes, el Medio Oriente y el Lejano Oriente.

En América del Norte, sin embargo, se desarrolló un conflicto entre los obispos que no reconocieron la autoridad del Sínodo, dirigido por el Metropolitano Platon (Rozhdestvensky); este grupo formó la Metropolia americana , la predecesora de la OCA . En Europa occidental, el metropolitano Eulogius (Georgievsky) , con sede en París desde finales de 1922, hizo lo mismo, afirmando que el Sínodo era una mera "autoridad moral". El metropolitano Eulogius se separó más tarde de la República de China y en febrero de 1931 se unió al Patriarcado Ecuménico . Este acto fundamental formó el Exarcado Patriarcal de las Parroquias Ortodoxas de la Tradición Rusa en Europa Occidental .

El 5 de septiembre de 1927, el Concilio de Obispos de Sremski Karlovci, presidido por el metropolitano Anthony, decretó una ruptura formal del vínculo con la ″ autoridad eclesiástica de Moscú ″. Rechazaron una demanda del metropolitano Sergio (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod, que actuaba en nombre de Locum Tenens (Metropolita Pedro de Krutitsy , encarcelado entonces en el Gulag soviético , donde más tarde murió), para declarar lealtad política a las autoridades soviéticas. El Concilio de Obispos dijo que la administración de la iglesia en Moscú, encabezada por el metropolitano Sergio (Stragorodsky), fue "esclavizada por el impío poder soviético que la ha privado de la libertad en su expresión de voluntad y gobierno canónico de la Iglesia". [12]

Mientras rechazaba tanto a los bolcheviques como al líder de facto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el metropolitano Sergio (que en 1943 sería elegido Patriarca ), la ROCOR continuó reconociendo nominalmente la autoridad del metropolitano Pedro de Krutitsy encarcelado . El 9 de septiembre, el Concilio declaró: "La parte de la Iglesia rusa que se encuentra en el extranjero se considera una rama inseparable y espiritualmente unida de la gran Iglesia rusa. No se separa de su Iglesia Madre y no se considera autocéfala . " [13]Mientras tanto, dentro de la URSS, la Declaración del Metropolitano Sergio provocó un cisma entre el rebaño de la Iglesia del Patriarca. Muchos creyentes disidentes rompieron lazos con el metropolitano Sergio. [3] [14]

El 22 de junio de 1934, el Metropolitano Sergio y su Sínodo en Moscú emitieron un juicio sobre el Metropolitano Anthony y su Sínodo, declarándolos suspendidos. [15] El metropolitano Anthony se negó a reconocer esta decisión, alegando que se tomó bajo presión política de las autoridades soviéticas y que el metropolitano Sergio había usurpado ilegalmente la posición de Locum Tenens. En esto fue apoyado por el Patriarca Varnava de Serbia, quien continuó manteniendo la comunión con el Sínodo ROCOR. Sin embargo, el Patriarca Varnava también intentó mediar entre el Sínodo de Karlovci y el Metropolitano Sergio en Moscú, y encontrar una forma canónicamente legítima de resolver la disputa. A principios de 1934, había enviado una carta a Sergio proponiendo que los obispos de Karlovci fueran transferidos a la jurisdicción de laIglesia Serbia ; Sergio rechazó la propuesta. Sergio continuó exigiendo que todo el clero ruso fuera de la URSS prometiera lealtad a las autoridades soviéticas. [16] Los intentos del patriarca Varnava a mediados de la década de 1930 de reconciliar las jurisdicciones rusas rivales en el exilio tampoco tuvieron éxito. [17]

Iglesia rusa de la Santísima Trinidad en Belgrado , Serbia ,
construida en 1924 por emigrantes rusos.

Después de la muerte del metropolitano Anthony en agosto de 1936 y del metropolitano Pedro de Krutitsy en octubre de 1937 (aunque se informó falsamente un año antes), los obispos rusos en el exilio celebraron el Segundo Concilio de Toda la Diáspora, primero en Belgrado , luego en Sremski Karlovci, en agosto. 1938. [18] El Concilio fue presidido por el Metropolitano Anastasio (Gribanovsky) , y asistieron otros 12 obispos rusos exiliados (al menos el doble del número de obispos ortodoxos (patriarcales) a los que se les permitió servir dentro de la URSS), 26 sacerdotes y 58 laicos. [19] [20] El Concilio confirmó el papel rector de la Iglesia y sus obispos en las organizaciones de emigrados rusos y adoptó dos misivas: a los rusos en la URSS (Ruso : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) y al rebaño ruso en diáspora ( ruso : «К Русской пастве в рассеянии сущей» ). [21]

A partir de febrero de 1938, las autoridades alemanas exigieron que todo el clero ruso en los territorios controlados por Alemania estuviese bajo la jurisdicción de Karlovci (a diferencia de la de Eulogius, con sede en París ). Insistieron en que se pusiera a cargo de la diócesis ortodoxa de Berlín a un alemán de etnia , Seraphim Lade . [22]

Durante la Segunda Guerra Mundial y después [ editar ]

Véase también: Frente Oriental (Segunda Guerra Mundial)
Cronología de las separaciones de ROCOR y algunas otras iglesias de la República de China

La relación entre los miembros de la ROCOR y los nazis en el período previo y durante la Segunda Guerra Mundial ha sido un tema abordado tanto por la Iglesia como por sus críticos. El metropolitano Anastassy escribió una carta a Adolf Hitler en 1938, agradeciéndole por su ayuda a la diáspora rusa al permitirles construir una catedral ortodoxa rusa en Berlín y alabando su patriotismo . [23] Esto ha sido defendido como un acto que ocurrió cuando el Metropolitano y otros en la iglesia sabían "poco ... del funcionamiento interno del Tercer Reich ". [24]En la Segunda Conferencia de Historia de la Iglesia de ROCOR en 2002, un documento dijo que "el intento del liderazgo nazi de dividir a la Iglesia en formaciones eclesiásticas separadas e incluso hostiles se encontró con la oposición interna de la Iglesia". [25]

Mientras tanto, las políticas del liderazgo de la URSS hacia la religión en general, así como la política hacia la jurisdicción del Patriarcado de Moscú en la URSS, cambiaron significativamente. A principios de septiembre de 1943, Joseph Stalin se reunió en el Kremlin con un grupo de tres metropolitanos supervivientes de la República de China encabezados por Sergio (Stragorodsky) . Permitió que el Patriarcado de Moscú convocara un consejo y eligiera un Patriarca, abriera escuelas teológicas y reabriera algunos monasterios importantes previamente cerrados y algunas iglesias (dichas instituciones habían sido reabiertas en el territorio ocupado por Alemania ). [26] El gobierno soviético se puso del lado del Patriarcado de Moscú, mientras que el llamado Obnovlentsi("Renovacionistas", es decir, la corriente modernista prosoviética en la República de China), previamente favorecidos por las autoridades, fueron marginados; sus proponentes desaparecieron poco después. Estos desarrollos no cambiaron el rechazo mutuo entre el Patriarcado de Moscú y los líderes de ROCOR.

Días después de la elección en septiembre de 1943 de Sergio (Stragorodsky) como Patriarca en Moscú, el metropolitano Anastasius (Gribanovsky) hizo una declaración en contra del reconocimiento de su elección. Así, las autoridades alemanas permitieron que el Sínodo ROCOR celebrara una convención en Viena , que tuvo lugar del 21 al 26 de octubre de 1943. El Sínodo adoptó una resolución declarando la elección del Patriarca en Moscú como no canónica y, por lo tanto, inválida, y pidió a todos los rusos Fieles ortodoxos para luchar contra el comunismo. [27]

El 8 de septiembre de 1944, días antes de que el Ejército Rojo tomara Belgrado , en el ataque desde el Este, el metropolitano Anastasio (Gribanovsky), junto con su oficina y los demás obispos, partieron de Serbia hacia Viena. [28] Unos meses más tarde, se trasladaron a Munich ; finalmente, en noviembre de 1950, emigraron a los Estados Unidos , junto con muchos otros refugiados ortodoxos rusos en la posguerra .

Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el Patriarcado de Moscú fue la rama globalmente dominante del cristianismo ortodoxo ruso. Los países cuyos obispos ortodoxos habían sido parte de la ROCOR en el período de entreguerras , como Yugoslavia, China , Bulgaria y Alemania Oriental , estaban ahora dentro del bloque liderado por la URSS, lo que hacía que cualquier actividad de la ROCOR fuera políticamente imposible. Varias parroquias y clérigos de ROCOR, en particular Eulogius (Georgiyevsky) (en una jurisdicción bajo la Sede Ecuménica desde 1931), se unieron al Patriarcado de Moscú y algunos se repatriaron a la URSS. [29]

Por otro lado, la ROCOR, en 1950 con sede en Nueva York, Estados Unidos, rechazó tanto al régimen comunista de la Unión Soviética como al Patriarcado de Moscú. Sus líderes condenaron al Patriarcado de Moscú como una Iglesia soviética dirigida por la policía secreta . [29]

Conflicto con el Patriarcado de Moscú tras la disolución de la URSS [ editar ]

Después del fin de la Unión Soviética en diciembre de 1991, ROCOR continuó manteniendo su independencia administrativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú).

En mayo de 1990, meses antes de la completa desintegración de la URSS, la ROCOR decidió establecer nuevas parroquias de "Rusia libre" en la URSS y consagrar obispos para supervisar dichas parroquias.

ROCOR y la República de China en conflicto por propiedades palestinas [ editar ]

Artículo principal: Propiedades ortodoxas rusas en Palestina

Hasta mucho después de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de las propiedades de la Iglesia Ortodoxa en Palestina estaban controladas por líderes que se oponían tanto al gobierno soviético como al Patriarcado de Moscú, es decir, principalmente dentro de ROCOR. [30]

Cuando Israel se convirtió en un estado en 1948, transfirió toda la propiedad bajo el control de ROCOR dentro de sus fronteras a la Iglesia Ortodoxa Rusa dominada por los soviéticos en agradecimiento por el apoyo de Moscú al estado judío (este apoyo fue de corta duración). [30] El ROCOR mantuvo el control sobre iglesias y propiedades en Cisjordania gobernada por Jordania hasta finales de la década de 1980. [30] En enero de 1951, los soviéticos reabrieron la Sociedad Palestina Rusa.bajo la dirección de agentes del Partido Comunista de Moscú, y reemplazó al archimandrita Vladimir por Ignaty Polikarp, quien había sido entrenado por comunistas. Atrajeron a la República de China a numerosos cristianos árabes que tenían simpatías comunistas. Los miembros de otras ramas de la ortodoxia se negaron a asociarse con la República de China liderada por los soviéticos en Palestina. [31]

Décadas más tarde, poco antes de la caída de la Unión Soviética, en 1997 el Patriarca de Moscú Alexei II intentó visitar un monasterio de ROCOR en Hebrón con Yasser Arafat . "La iglesia con sede en Moscú ha disfrutado de una estrecha relación con Arafat desde sus días de guerrillero". [32] El clero de ROCOR se negó a permitir que Arafat y el patriarca ingresaran a la iglesia, sosteniendo que Alexei no tenía autoridad legítima. Dos semanas después llegaron agentes de policía de la Autoridad Palestina ; desalojaron al clero de ROCOR y entregaron la propiedad a la República de China. [30]

Alexei hizo otra visita a principios de enero de 2000 para reunirse con Arafat, pidiendo "ayuda para recuperar las propiedades de la iglesia" [33] como parte de una "campaña mundial para recuperar las propiedades perdidas de las iglesias que se separaron durante la era comunista". [34] Más tarde ese mismo mes, la Autoridad Palestina volvió a actuar para desalojar al clero de ROCOR, esta vez del Monasterio de Abraham's Oak de 3 acres (12.000 m 2 ) en Hebrón. [30] [33]

Opiniones sobre el Patriarcado de Moscú, antes de la reconciliación [ editar ]

Después de la declaración del Metropolitano Sergio de 1927, hubo una variedad de opiniones sobre el Patriarcado de Moscú dentro de ROCOR. Se debe hacer una distinción entre las diversas opiniones de obispos, clérigos y laicos dentro de ROCOR y las declaraciones oficiales del Sínodo de Obispos. Había una creencia general en ROCOR de que el gobierno soviético estaba manipulando el Patriarcado de Moscú en un grado u otro, y que en tales circunstancias los lazos administrativos eran imposibles. También hubo declaraciones oficiales de que las elecciones de los patriarcas de Moscú que ocurrieron después de 1927 eran inválidas porque no se llevaron a cabo libremente (sin la interferencia de los soviéticos) o con la participación de toda la Iglesia rusa. [35] Sin embargo, estas declaraciones solo declararon que ROCOR no reconoció a los Patriarcas de Moscú que fueron elegidos después de 1927 como los primates legítimos de la Iglesia rusa; no declararon que los obispos del Patriarcado de Moscú fueran obispos ilegítimos o sin gracia. Sin embargo, bajo el paraguas de este consenso general, hubo varias opiniones sobre el Patriarcado de Moscú, que iban desde aquellos que sostenían la opinión extrema de que el Patriarcado de Moscú había apostatado de la Iglesia (los que estaban en la órbita del Monasterio de la Santa Transfiguración eran los más expresivos). defensores de esta posición), a aquellos que los consideraban víctimas inocentes a manos de los soviéticos, y todos los puntos intermedios. Los defensores de la visión más extrema del Patriarcado de Moscú se volvieron cada vez más estridentes en la década de 1970,en un momento en que ROCOR se estaba aislando cada vez más de gran parte del resto de la Iglesia Ortodoxa debido a las preocupaciones sobre la dirección de la participación ortodoxa en el Movimiento Ecuménico. Antes del colapso de la Unión Soviética, no había una necesidad imperiosa de resolver la cuestión de qué debería hacerse con el estatus del Patriarcado de Moscú, aunque a mediados de la década de 1980 (como el período deglasnost comenzó en la Unión Soviética, que culminó con el colapso final del gobierno soviético en 1991), estas cuestiones dieron lugar a una serie de cismas y ocuparon cada vez más la atención de los de ROCOR.

Hay ciertos hechos básicos sobre la posición oficial de ROCOR que deben entenderse. Históricamente, ROCOR siempre ha afirmado que era una parte inseparable de la Iglesia rusa, y que su estatus autónomo era solo temporal, basado en Ukaz 362 , hasta que cesara el dominio del gobierno soviético sobre los asuntos de la Iglesia:

"La Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia es una parte indisoluble de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y por el tiempo hasta el exterminio en Rusia del gobierno ateo, es autónoma sobre principios conciliares de acuerdo con la resolución del Patriarca, el Santísimo Sínodo y el Consejo de la Iglesia Suprema [Sobor] de la Iglesia rusa de fecha 7/20 de noviembre de 1920, n. ° 362 ". [36]

De manera similar, el metropolitano Anastassy (Gribanovsky) escribió en su Última voluntad y testamento:

"En cuanto al Patriarcado de Moscú y sus jerarcas, entonces, mientras continúen en estrecha, activa y benévola cooperación con el Gobierno soviético, que profesa abiertamente su completa impiedad y se esfuerza por implantar el ateísmo en toda la nación rusa, entonces la Iglesia en el Extranjero , manteniendo su pureza, no debe tener ninguna comunión canónica, litúrgica o incluso simplemente externa con ellos en absoluto, dejando cada uno de ellos al mismo tiempo al juicio final del Concilio (Sobor) de la futura Iglesia Rusa libre ". [37]

ROCOR consideró que la Iglesia rusa constaba de tres partes durante el período soviético: 1. El Patriarcado de Moscú, 2. la Iglesia de las Catacumbas y 3. La Iglesia Rusa Libre (ROCOR). La Iglesia de las Catacumbas había sido una parte importante de la Iglesia rusa antes de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría de los que estaban en ROCOR habían abandonado Rusia durante o mucho antes de la Segunda Guerra Mundial. No estaban al tanto de los cambios que habían ocurrido inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, lo más significativo es que con la elección del Patriarca Alexei I , la mayor parte de la Iglesia de las Catacumbas se reconcilió con el Patriarcado de Moscú. En la década de 1970, debido a esta reconciliación, así como a la persecución continua de los soviéticos, quedaba muy poco de la Iglesia de las Catacumbas. Alexander Solzhenitsyn señaló este punto en una carta al 1974All-Diaspora Sobor de ROCOR, en el que afirmó que ROCOR no debe "mostrar solidaridad con una catacumba misteriosa, sin pecado, pero también incorpórea". [38]

Movimiento hacia la reconciliación con el Patriarcado de Moscú [ editar ]

En 2000, el Metropolitano Laurus se convirtió en el Primer Jerarca de ROCOR; expresó interés en la idea de la reunificación. En ese momento, ROCOR insistió en que el Patriarcado de Moscú abordara los asesinatos del zar Nicolás II y su familia en 1918 por los bolcheviques. El ROCOR sostuvo que "el Patriarcado de Moscú debe hablar clara y apasionadamente sobre el asesinato de la familia del zar, la derrota del movimiento antibolchevique y la ejecución y persecución de sacerdotes". [4] La ROCOR acusó a los líderes de la República de China de ser sumisos al gobierno ruso y también estaban alarmados por sus vínculos con otras denominaciones del cristianismo, especialmente el catolicismo . [4]

En el jubileo del Concilio de Obispos en 2000, la Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó al Zar Nicolás y su familia , junto con más de 1,000 mártires y confesores . Este Concilio también promulgó un documento sobre las relaciones entre la Iglesia y las autoridades seculares, censurando el servilismo y la complacencia. También rechazaron la idea de cualquier conexión entre la ortodoxia y el catolicismo. [4]

En 2001, el Sínodo del Patriarcado de Moscú y ROCOR intercambiaron correspondencia formal. La carta moscovita decía que la separación anterior y actual de los grupos religiosos eran cuestiones puramente políticas. ROCOR respondió que todavía estaban preocupados por la participación continua de los moscovitas en el ecumenismo , sugiriendo que eso comprometería la ortodoxia de Moscú. Este fue un discurso más amigable que en décadas anteriores.

En 2003, el presidente Vladimir Putin de Rusia se reunió con el metropolitano Laurus en Nueva York. El patriarca Alexy II de la República de China elogió este evento como un paso importante y dijo que le mostró a la República de China que "no es un luchador contra Dios, sino un cristiano ortodoxo al mando del país". [39]

En mayo de 2004, Metropolitan Laurus, Primado de la ROCOR, visitó Rusia participando en varios servicios conjuntos. [40] En junio de 2004, un contingente del clero de ROCOR se reunió con el Patriarca Alexey II. Ambas partes acordaron constituir comités para iniciar el diálogo de acercamiento. Ambas partes establecieron comisiones conjuntas y determinaron la gama de cuestiones que se debatirán en el Consejo de toda la diáspora, que se reunió por primera vez desde 1974. [40]

La posibilidad de acercamiento, sin embargo, llevó a un cisma menor de la ROCOR en 2001. [41] [42] El ex Primer Jerarca de ROCOR, Metropolitan Vitaly (Oustinoff) , y el obispo suspendido Varnava (Prokofieff) de Cannes, fueron dos líderes que no se unió a este movimiento. Los dos formaron una jurisdicción débilmente asociada bajo el nombre de Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio (ROCiE). Afirmaron que el séquito del metropolitano Vitaly falsificó su firma en epístolas y documentos. [43]Posteriormente, el obispo Varnava emitió una carta de disculpa; fue recibido nuevamente en la ROCOR en 2006 como obispo jubilado. Incluso antes de la muerte de Metropolitan Vitaly en 2006, la ROCiE comenzó a dividirse y sus miembros finalmente formaron cuatro facciones rivales, cada una de las cuales afirmaba ser la verdadera ROCOR.

Charlas de reconciliación [ editar ]

Después de una serie de seis reuniones de reconciliación, [44] la ROCOR y el Patriarcado de Moscú, el 21 de junio de 2005, anunciaron simultáneamente que las conversaciones de acercamiento conducían a la reanudación de las relaciones plenas entre la ROCOR y el Patriarcado de Moscú. Dijeron que a la ROCOR se le otorgaría un estatus autónomo . [45] [46] En este arreglo, se anunció que la ROCOR

"Únase al Patriarcado de Moscú como una rama autónoma, similar a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana . Conservará su autonomía en términos de cuestiones pastorales, educativas, administrativas, económicas, de propiedad y seculares". [40]

Si bien el Patriarcado Alexy dijo que la ROCOR mantendrá su propiedad e independencia fiscal, y que su autonomía no cambiará "en el futuro previsible", agregó que "Tal vez esto cambie en décadas y haya algunos deseos nuevos. Pero hoy tengo suficientes preocupaciones y no haré conjeturas ". [47]

El 12 de mayo de 2006, el congreso general de la ROCOR confirmó su voluntad de reunirse con la Iglesia Ortodoxa Rusa. Este último aclamó esta resolución como:

"un paso importante hacia la restauración total de la unidad entre el Patriarcado de Moscú y la parte de la emigración rusa que quedó aislada de él como resultado de la revolución, la guerra civil en Rusia y la consecuente persecución impía contra la Iglesia Ortodoxa". [48]

En septiembre de 2006, el Sínodo de Obispos de ROCOR aprobó el texto del documento elaborado por las comisiones, un Acto de Comunión Canónica. En octubre de 2006, las comisiones se reunieron nuevamente para proponer procedimientos y una fecha para la firma del documento. [49] El Acta de Comunión Canónica entró en vigor tras su confirmación por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, basando la decisión del Santo Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la Relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia , celebrada en Moscú del 3 al 8 de octubre de 2004; así como por decisión del Sínodo de los Obispos de la ROCOR, en base a la resolución relativa a la Ley de Comunión Canónicadel Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia, celebrado en San Francisco del 15 al 19 de mayo de 2006. [50]

Firma del Acta de Comunión Canónica [ editar ]

Artículo principal: Acto de comunión canónica con el Patriarcado de Moscú
Firma solemne del Acto de Comunión Canónica en la Catedral de Cristo Salvador, Moscú. De izquierda a derecha: Arcipreste Alexander Lebedev, Primer Jerarca del Metropolitano Laurus de ROCOR, Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia, Protopriest Nikolai Balashov. 17 de mayo de 2007

El 28 de diciembre de 2006, los líderes anunciaron oficialmente que se firmaría el Acta de Comunión Canónica. La firma tuvo lugar el 17 de mayo de 2007, seguida inmediatamente por una completa restauración de la comunión con el Patriarcado de Moscú. Se celebró con una Divina Liturgia en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú , en la que el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alejo II y el Primer Jerarca de ROCOR, concelebraron por primera vez en la historia.

El 17 de mayo de 2007, a las 9:15 am, el metropolitano Laurus fue recibido en la catedral de Cristo Salvador en Moscú con un repique especial de campanas. Poco después, el Patriarca Alexey II entró en la Catedral. Después de que el Patriarca leyó la oración por la unidad de la Iglesia rusa, se leyó en voz alta el Acta de Comunión Canónica, y el Metropolitano Laurus y el Patriarca Alexey II firmaron dos copias cada una. Los dos jerarcas intercambiaron el "beso de la paz", después de lo cual ellos y toda la Iglesia rusa cantaron "Dios te conceda muchos años". A continuación, comenzó la Divina Liturgia de la Fiesta de la Ascensión de Nuestro Señor, que culminó con la participación de la Eucaristía en la totalidad de los obispos de ROCOR y MP.

En todo esto estuvo presente el presidente ruso Vladimir Putin , a quien el patriarca Alexey agradeció por ayudar a facilitar la reconciliación. Putin se dirigió a la audiencia de cristianos ortodoxos, visitantes, clérigos y prensa, diciendo:

"La división en la iglesia fue causada por una división política extremadamente profunda dentro de la propia sociedad rusa. Nos hemos dado cuenta de que el avivamiento y el desarrollo nacionales en Rusia son imposibles sin depender de la experiencia histórica y espiritual de nuestro pueblo. Entendemos bien y valoramos, el poder de las palabras pastorales que unen al pueblo de Rusia. Es por eso que restaurar la unidad de la iglesia sirve a nuestros objetivos comunes ". [3]

Los Jerarcas de la Iglesia Rusa en el Extranjero sirvieron nuevamente con el Patriarca el 19 de mayo, en la consagración de la Iglesia de los Nuevos Mártires en el campo de tiro de Butovo . Habían puesto la piedra angular de la iglesia en 2004 durante su visita inicial. [51] [52] Finalmente, el domingo 20 de mayo, concelebraron en una liturgia en la Catedral de la Dormición en el Kremlin .

El presidente Vladimir Putin ofreció una recepción en el Kremlin para celebrar la reunificación. Estuvieron presentes el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia y miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; Metropolitano Laurus para la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia; el jefe de gabinete presidencial Sergei Sobyanin , el primer viceprimer ministro Dmitry Medvedev y el ministro de Cultura y Comunicaciones Masivas, Aleksandr Sokolov . Antes de la recepción los participantes posaron para fotografías junto a la Catedral de la Asunción. [53]

Cisma posterior a la reconciliación [ editar ]

Los críticos de la reunificación argumentan que "la jerarquía en Moscú aún no ha abordado adecuadamente el tema de la infiltración de la KGB en la jerarquía eclesiástica durante el período soviético". [3] [54] Algunos también señalan que "algunas parroquias y sacerdotes de la ROCOR siempre han rechazado la idea de una reunificación con la República de China y dijeron que dejarían la ROCOR si esto sucedía. La comunión en Moscú puede acelerar su salida". [4]

Después de la firma de este acta, hubo otro pequeño cisma en ROCOR: el obispo Agathangel (Pashkovsky) de Odessa y Tauria se fue, y con él algunas parroquias de ROCOR en Ucrania. Se negaron a entrar en la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) . Habían luchado contra cismas que resultaron en el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev y la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana , ambas libres de la influencia rusa. Posteriormente, Agathangel fue suspendido por el sínodo ROCOR por desobediencia. [55]A pesar de la censura, Agathangel persistió con el apoyo de las parroquias de ROCOR dentro y fuera de Ucrania que también se habían negado a someterse al Acta de Comunión Canónica. Posteriormente, Agathangel ordenó al obispo Andronik (Kotliaroff), con la ayuda de los obispos griegos del Santo Sínodo en Resistencia ; estas ordenaciones significaron la ruptura entre ROCOR y aquellos que se negaron a la comunión con Moscú. [ cita requerida ]

En un Quinto Concilio de Toda la Diáspora (compuesto por clérigos que no aceptaron el Acto de Comunión Canónica), el obispo Agathangel fue elevado al rango de metropolitano . Dirige la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero - Autoridad de la Iglesia Suprema Provisional (ROCA-PSCA) como Metropolitano Agathangel de Nueva York y América del Este. [56]

Presentar [ editar ]

ROCOR actualmente [ ¿cuándo? ] tiene 593 parroquias y 51 monasteriospara hombres y mujeres en 43 países de todo el mundo, atendido por 672 clérigos. La distribución de las parroquias es la siguiente: 194 parroquias y 11 monasterios en los Estados Unidos; 67 parroquias y 11 monasterios en la diócesis australiana; 48 parroquias en Alemania; 25 parroquias y 3 monasterios en Canadá; 22 parroquias en Indonesia. Las iglesias y comunidades ROCOR también existen en Austria, Bélgica, Brasil, Canadá, Chile, Costa Rica, Dinamarca, República Dominicana, Francia, Haití, Indonesia, Irlanda, Israel, Italia, Japón, Jordania, Luxemburgo, México, Marruecos, Palestina, Paraguay. , Portugal, Corea del Sur, Holanda, Nueva Zelanda, España, Suiza, Turquía, Uganda, Reino Unido, Uruguay y Venezuela.

Hay doce monasterios ROCOR para hombres y mujeres en América del Norte, el más importante y grande de los cuales es el Monasterio de la Santísima Trinidad (Jordanville, Nueva York) , al que está adscrito el seminario de ROCOR, el Seminario Ortodoxo de la Santísima Trinidad .

La principal fuente de ingresos para la autoridad central de ROCOR es el arrendamiento de una parte del edificio que alberga la sede del Sínodo de Obispos de ROCOR situado en la intersección de East 93rd Street y Park Avenue a una escuela privada, que se estima que en 2016 generará alrededor de $ 500.000; Se dijo que la República de China no haría ninguna contribución monetaria al presupuesto de la República de China. [57]

ROCOR supervisa y posee propiedades de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén , que actúa como cuidadora de tres lugares sagrados en Jerusalén Este y Palestina, todos los cuales son monasterios.

El actual Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia es el Metropolitano Hilarion (Kapral) (desde el 28 de mayo de 2008).

Rito occidental en ROCOR [ editar ]

Hay una larga historia del rito occidental en ROCOR, aunque las actitudes hacia él han variado, y el número de parroquias del rito occidental es relativamente pequeño. El monasterio de St. Petroc en Tasmania está ahora bajo la supervisión del metropolitano Daniel del Metropolitanate de Moscú. [58] El monasterio benedictino del Cristo Salvador , fundado en 1993 en Rhode Island y trasladado a Hamilton , Ontario , en 2008 (consulte el artículo principal para obtener referencias) ha incorporado el Oratorio de Nuestra Señora de Glastonbury como su capilla del monasterio . El oratorio había sido previamente una misión del Vicariato de Rito Occidental de Antioquía.en la Arquidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de América del Norte, pero desde octubre de 2007 ha sido parte de ROCOR. Hay algunas otras parroquias que usan el rito occidental exclusivamente o en parte. Una parroquia estadounidense, San Benito de Nursia, en la ciudad de Oklahoma, usa tanto el rito occidental como el rito bizantino.

En 2011, la ROCOR declaró que todas sus parroquias de rito occidental eran un " vicariato ", paralelo al Vicariato de rito occidental de Antioquía, y estableció un sitio web. [59]

El 10 de julio de 2013, una sesión extraordinaria del Sínodo de los obispos de ROCOR destituyó al obispo Jerome de Manhattan y al padre Anthony Bondi de sus cargos en el vicariato; ordenó el cese de todas las ordenaciones y una revisión de las conferidas recientemente por el obispo Jerónimo; y se decretaron los preparativos para la asimilación de las comunidades de rito occidental existentes a la práctica litúrgica principal de ROCOR.

Ver también [ editar ]

  • Lista de obispos de la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia
  • Iglesia ortodoxa oriental
  • Emigrado blanco
  • Theodore Jurewicz
  • Ivan Ilyin

Notas [ editar ]

1. ^ El número de adherentes que figura en el "Atlas de las iglesias cristianas ortodoxas americanas" se define como "miembros individuales de pleno derecho" con la adición de sus hijos. También incluye una estimación de cuántos no son miembros pero participan regularmente en la vida parroquial. Los asistentes regulares incluyen solo a aquellos que asisten regularmente a la iglesia y participan regularmente en la vida de la iglesia. [60]

Referencias [ editar ]

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  3. ↑ a b c d David Holley (17 de mayo de 2007). "La Iglesia Ortodoxa Rusa termina la división de 80 años" . Los Angeles Times . Archivado desde el original el 20 de mayo de 2007.
  4. ^ a b c d e "La Iglesia Ortodoxa Rusa reunida: ¿Por qué sólo ahora?" . 2007-05-17 . Consultado el 6 de agosto de 2009 .
  5. ^ Положение о Русской Православной Церкви Заграницей: ″ Пр. 1. Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти, в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362. [...] Пр. 4. Русская Православная Церковь заграницей в своей внутренней жизни и управлении руководствуется: Священным Писанием и Священным Преданием, священными канонами и церковными законами, правилами и благочестивыми обычаями Поместной Российской Православной Церкви и, в частности, - Постановлением Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 года № 362, [...] ″
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  8. ^ “[...] И ныне пусть неусыпно пламенеет молитва наша - да укажет Господь пути спасения и строительстма; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да осенит он сердце народное; да вернет на всероссийский Престол Помазанника, сильного любовью народа, законного православного Царя из Дома Романовых. [...]”(Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , pp 31-32.). 
  9. ^ Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , p. 35. 
  10. ^ ″ У вртлогу политичке борбе: Из тајних архива УДБЕ: РУСКА ЕМИГРАЦИЈА ЈУГОСЛАВИЈА ЈУГОСЛАВИЈА ЈУГОСЛАВИЈИ 1918-1941. ″ // Politika , 15 de enero de 2018. 22.
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  12. ^ Митрополит Антоний (Храповицкий). Избранные труды. Письма. Материалы. Moscú: ПСТГУ , 2007, р. 786: "«Заграничная часть Всероссийской Церкви должна прекратить сношения с, лишающей её свободы в своих волеизъявлениях и каноническом»".
  13. ^ РПЦЗ: КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА : «Заграничная часть Русской Церкви почитает себя неразрововий Русской еркви почитает себя неразровийвий войвийвивийвийвийвийвивикой. Она не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальною ».
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Enlaces externos [ editar ]

  • synod.com Sitio web oficial del Sínodo de los obispos de ROCOR
  • fundforassistance.org Sitio web oficial del Fondo de asistencia de la ROCOR
  • Sitio web de Estudios ROCOR dedicado a la historia de ROCOR
  • eadiocese.org Sitio web oficial de la diócesis de América del Este
  • mcdiocese.com Sitio web oficial de la diócesis de Montreal y Canadá
  • rocor.org.au Sitio web oficial de la diócesis de Australia y Nueva Zelanda
  • orthodox-europe.org Sitio web oficial de la Diócesis de Gran Bretaña y Europa Occidental
  • chicagodiocese.org Sitio oficial de los eprahim de Chicago y Mid-American
  • wadiocese.org Sitio web oficial de la diócesis de América Occidental
  • rocor.de Sitio web oficial de la diócesis alemana
  • hts.edu Sitio web oficial del Holy Trinity Seminary en Jordanville
  • rocor-wr.org Página oficial del Rito Occidental de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia
  • iglesiarusa.info Sitio web oficial de la diócesis sudamericana