El movimiento de independencia de Ryukyu (琉球 独立 運動, Ryūkyū Dokuritsu Undō ) o la República de Ryukyus (en japonés :琉球 共和国, Kyūjitai :琉球 共和國, Hepburn : Ryūkyū Kyōwakoku ) es un movimiento político que aboga por la independencia de las Islas Ryukyu (comúnmente conocido como como Okinawa después de la isla más grande [1] ) de Japón .
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La manifestación política actual del movimiento surgió en 1945, luego del fin de la Guerra del Pacífico . Algunas personas de Ryukyuan sintieron, cuando comenzó la Ocupación Aliada ( USMGRI 1945-1950), que Ryukyus debería eventualmente convertirse en un estado independiente en lugar de ser devuelto a Japón . Sin embargo, desde la década de 1950 hasta 1972, muchos presionaron por la reunificación con el continente, con la esperanza de que esto acelerara el fin de la ocupación estadounidense ( USCAR 1950-1972) [ cita requerida ] . Las islas fueron devueltas a Japón el 15 de mayo de 1972 como Prefectura de Okinawa según el Acuerdo de Reversión de Okinawa de 1971 . El Tratado de Seguridad entre Estados Unidos y Japón (ANPO) firmado en 1952 prevé la continuación de la presencia militar estadounidense en Japón, y Estados Unidos continúa manteniendo una fuerte presencia militar en la isla de Okinawa . Esto sentó las bases para un renovado activismo político por la independencia de Ryukyuan.
El movimiento de independencia de Ryukyu afirma que tanto la invasión de 1609 por el dominio de Satsuma como la construcción de Meiji de la prefectura de Okinawa son anexiones coloniales del reino de Ryukyu . Es muy crítico con los abusos del pueblo y el territorio de Ryukyuan, tanto en el pasado como en la actualidad (como el uso de la tierra de Okinawa para albergar bases militares estadounidenses). [2] Okinawa comprende solo el 0,6% de todo el territorio japonés, sin embargo, el 75% de todas las fuerzas militares de Estados Unidos están estacionadas en instalaciones estadounidenses que ocupan el 10,4% de la prefectura de Okinawa, es decir, el 18,8-20% de la isla de Okinawa. [3] [4] El personal militar estadounidense ha estado involucrado en muchos crímenes cometidos en Okinawa, [5] [6] uno de los más conocidos fue el incidente de violación de Okinawa de 1995 . La presencia continua del ejército estadounidense sigue siendo motivo de controversia, especialmente contra la estación aérea de Futenma . El ejército estadounidense no ha cumplido con los planes establecidos en 1996 para reducir su presencia. Los independentistas también enfatizan el impacto ambiental de las bases estadounidenses aceptadas por Tokio. [7] [8]
Las encuestas realizadas en las últimas dos décadas han demostrado constantemente que, aunque la identidad local sigue siendo destacada, menos de una cuarta parte (y en algunas encuestas, menos del 10%) de los ryukyuanos apoyan la independencia.
Antecedentes históricos
El pueblo Ryukyuan es un pueblo indígena que vive en las Islas Ryukyu y es étnica, cultural y lingüísticamente distinto del pueblo japonés . Durante el período Sanzan , Okinawa se dividió en las tres entidades políticas de Hokuzan , Chūzan y Nanzan . En 1429, el cacique de Chūzan, Shō Hashi, los unificó y fundó el reino autónomo de Ryukyu (1429-1879), con la capital en el castillo de Shuri . El reino continuó teniendo relaciones tributarias con la dinastía Ming y la dinastía Qing China , una práctica que fue iniciada por Chūzan en 1372-1374 y duró hasta la caída del reino a fines del siglo XIX. Esta relación tributaria fue muy beneficiosa para el reino, ya que los reyes recibieron legitimidad política, mientras que el país en su conjunto obtuvo acceso a oportunidades económicas, culturales y políticas en el sudeste asiático sin ninguna interferencia de China en la autonomía política interna de Ryukyu. [9]
Además de Corea (1392), Tailandia (1409) y otras entidades políticas del sudeste asiático, el reino mantuvo relaciones comerciales con Japón (1403), y durante este período surgió una identidad política y cultural única. Sin embargo, en 1609 el dominio feudal japonés de Satsuma invadió el reino en nombre del primer shogun Tokugawa Ieyasu y el shogunato Tokugawa (1603-1867) porque el rey de Ryukyu, Shō Nei, se negó a someterse al shogunato. El reino se vio obligado a enviar un tributo a Satsuma, pero se le permitió conservar y continuar su independencia y sus relaciones y comercio con China (un privilegio único, ya que Japón tenía prohibido comerciar con China en ese momento). Este arreglo se conoció como un estado de "vasallaje dual" y continuó hasta mediados del siglo XIX. [10]
Durante el período Meiji (1868-1912), el gobierno Meiji del Imperio de Japón (1868-1947) inició un proceso más tarde llamado Ryukyu Shobun ("Disposición Ryukyu") para anexar formalmente el reino al Imperio japonés moderno. Primero establecido como Dominio de Ryukyu (1872-1879), en 1879 se abolió el dominio del reino, establecido como Prefectura de Okinawa , mientras que el último rey de Ryukyu, Shō Tai, fue exiliado por la fuerza a Tokio. [11] Anteriormente en 1875, el reino se vio obligado en contra de sus deseos a terminar sus relaciones tributarias con China, mientras que el presidente estadounidense Ulysses S. Grant propuso un plan que mantendría una Okinawa soberana e independiente mientras dividía otras islas Ryukyuan entre China y Japón. Japón ofreció a China las islas Miyako y Yaeyama a cambio de derechos comerciales con China iguales a los otorgados a los estados occidentales, abandonando y dividiendo de facto la cadena de islas para obtener ganancias monetarias. [12] El tratado fue rechazado porque el tribunal chino decidió no ratificarlo. La clase aristocrática de Ryukyu resistió la anexión durante casi dos décadas [13], pero después de la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), las facciones que impulsaban la soberanía de China y Ryukyu se desvanecieron cuando China renunció a sus reclamos sobre la isla. En el período Meiji, el gobierno suprimió continua y formalmente la identidad étnica, la cultura, la tradición y el idioma de Ryukyuan mientras los asimilaba como étnicos japoneses ( Yamato ). [14]
Desde la formación de la prefectura, su relación con el estado-nación japonés ha sido continuamente cuestionada y cambiada. Hubo movimientos significativos por la independencia de Okinawa en el período posterior a su anexión, en el período anterior y durante la Segunda Guerra Mundial , y después de la Segunda Guerra Mundial hasta la actualidad. En 1945, durante la Segunda Guerra Mundial Batalla de Okinawa , murieron aproximadamente 150.000 civiles, lo que representa aproximadamente un tercio de la población de la isla. [15] Muchos civiles murieron en suicidios masivos forzados por el ejército japonés, [16] y muchas mujeres fueron violadas por soldados japoneses. Después de la Segunda Guerra Mundial, las Islas Ryukyu fueron ocupadas por el Gobierno Militar de las Islas Ryukyu de los Estados Unidos (1945-1950), pero Estados Unidos mantuvo el control incluso después del Tratado de San Francisco de 1951 , y su anterior administración directa fue reemplazada por la USCAR. Gobierno. Durante este período, el ejército estadounidense requirió por la fuerza terrenos privados para la construcción de muchas instalaciones militares, los propietarios privados fueron colocados en campos de refugiados y su personal cometió miles de crímenes contra civiles. [16] [4]
Sólo veinte años después, el 15 de mayo de 1972, Okinawa y las islas cercanas fueron devueltas a Japón. Como los japoneses tenían la libertad política y la prosperidad económica de la posguerra, las instalaciones militares tuvieron un impacto económico negativo y la gente se sintió engañada, utilizada con el propósito de la seguridad japonesa y regional contra la amenaza comunista . [17] A pesar de que Okinawa ha sido formalmente devuelto a Japón, tanto Japón como Estados Unidos han continuado haciendo acuerdos para asegurar el mantenimiento y la expansión de las bases militares estadounidenses, a pesar de las protestas de la población local de Ryukyuan. Aunque Okinawa comprende solo el 0,6% de la masa terrestre total de Japón, actualmente el 75% de todas las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Japón están asignadas a bases en Okinawa. [18] [19]
Teorías académicas del colonialismo japonés
Algunos filósofos, como Taira Katsuyasu, consideran el establecimiento de la prefectura de Okinawa como un colonialismo absoluto . Nomura Koya en su investigación argumentó que el continente japonés desarrolló "un colonialismo inconsciente" en el que los japoneses no son conscientes de cómo continúan colonizando Okinawa debido a la inclinación del continente a dejar la gran mayoría de la presencia militar y la carga de los Estados Unidos en Okinawa. . [20] Eiji Oguma señaló que la práctica típica de " otredad " utilizada en la dominación colonial producía la percepción de un "Okinawa" y "Okinawans" atrasados. Algunos como Tomiyama Ichiro sugieren que para los ryukyuanos, ser miembro del moderno estado-nación japonés no es más que el comienzo de estar en el extremo receptor de la dominación colonial. [21]
En 1957, Kiyoshi Inoue argumentó que Ryukyu Shobun era una anexión de un país independiente frente a la oposición de su pueblo, constituyendo así un acto de agresión y no una "unificación étnica natural". [22] Gregory Smits señaló que "muchas otras obras en japonés se acercan a caracterizar a Ryukyu / Okinawa como la primera colonia de Japón, pero nunca lo hacen explícitamente". [23] Alan Christy enfatizó que Okinawa debe incluirse en los estudios del colonialismo japonés. [24]
Los historiadores que apoyan la interpretación de que la anexión de Ryukyu no constituyó colonialismo presentan los siguientes argumentos historiográficos
- que después de la invasión en 1609 el reino de Ryukyu se convirtió en parte del shogunato Tokugawa 'S sistema de bakuhan , su autonomía una aberración temporal, y cuando se estableció la Prefectura de Okinawa en 1879 las islas ya eran parte de la influencia política japonesa y que sólo era una administrativa extensión, es decir, rastreó la anexión hasta 1609 y no 1879. [25]
- El establecimiento de la prefectura de Okinawa fue parte de la integración del estado-nación japonés, la reafirmación de la autoridad y la soberanía sobre el propio territorio, y que el imperio colonial de Japón, que data de 1895, sucedió después de la integración del estado y, por lo tanto, no puede considerarse una imposición colonial. . [26]
- con la creación de la "sociedad racial unificada" ( Nihonjinron ) del pueblo Yamato , se creó la idea de que la incorporación racial de Ryukyuan era natural e inevitable. Solo recientemente los eruditos como Jun Yonaha comenzaron a ver que esta idea de unificación en sí misma funciona como un medio para legitimar al Ryukyu Shobun . [27]
Algunos okinawenses de antes de la guerra [ ¿quién? ] también se resistió a la clasificación de Okinawa como colonia japonesa, ya que no querían considerar su experiencia como colonial. Esta posición se origina en el período anterior a la guerra, cuando la supresión Meiji de la identidad, la cultura y el idioma de Ryukyuan resultó en complejos de autocrítica y de inferioridad con respecto a las percepciones de que la gente de Ryukyuan era atrasada, primitiva, étnica y racialmente inferior e insuficientemente japonesa. [nb 1] No querían ser agrupados con las colonias japonesas, como lo demuestran las protestas en contra de ser incluidos con otros seis pueblos coloniales "menos desarrollados" en el "Salón de los Pueblos" en la Exposición de Osaka de 1903 . [29] [30]
El historiador de Okinawa Higashionna Kanjun advirtió en 1909 a los habitantes de Ryukyuan que si olvidan su herencia histórica y cultural, entonces "su lugar natal no es diferente de un país construido sobre un desierto o una nueva colonia". [31] Shimabukuro Genichiro en la década de 1930 describió la posición de Okinawa antes de la guerra como "colonial-esque", [31] y en la década de 1920 encabezó un movimiento [ ¿cuál? ] que apoyaba la alteración de la ortografía de los nombres personales para evitar que los habitantes de Okinawa sufrieran discriminación étnica. [32] La ansiedad sobre el tema de que Okinawa sea parte de Japón fue tan extrema que incluso los intentos de discutirlo fueron desacreditados y denunciados tanto por parte de la comunidad continental como de la propia comunidad de Okinawa, como un fracaso de ser sujetos nacionales. [31]
En la teorización de Eugen Weber sobre las colonias, según Tze May Loo, la cuestión del estatus de Okinawa como colonia es una opción falsa que ignora la complejidad de la anexión de Okinawa, en la que se utilizaron prácticas coloniales para establecer el estado-nación japonés. Afirma que Okinawa era a la vez una colonia y no, tanto una parte de Japón como no, y que este estado dual es la base de la continua subordinación de Okinawa. A pesar de su incorporación como prefectura y no como colonia, las políticas coloniales de "deshacer" y "reformar" las comunidades ryukyuanas y la proximidad de los okinawenses a otros súbditos coloniales japoneses se combinaron con una discriminación y explotación persistentes en el continente que les recordó su desigualdad estado dentro del estado-nación japonés. [33] No tuvieron más remedio que considerar su inclusión en el estado-nación japonés como algo natural con la esperanza de lograr legitimidad y un mejor trato. Según Loo, Okinawa se encuentra en un círculo vicioso donde Japón no admite su discriminación contra Okinawa, mientras que los okinawenses se ven obligados a aceptar condiciones injustas para ser miembros del país de Japón, convirtiéndose en una colonia interna sin fin. [34]
Motivos
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Durante el período Meiji hubo una reinvención significativa de las historias de Ryukyu y de Ezo , que fueron anexadas al mismo tiempo, y una insistencia en que los Ainu no japoneses de Hokkaidō y el pueblo japonés Ryukyuan eran japoneses , tanto racialmente / étnicamente como lingüística / culturalmente, que se remonta a muchos siglos, a pesar de la evidencia de que eran un grupo de personas significativamente diferente. La institución primaria para la asimilación fue el sistema educativo estatal, que en 1902 ocupaba más de la mitad de los ingresos de la prefectura [ aclaración necesaria ] , y produjo una identidad colectiva y capacitó a profesores e intelectuales de Okinawa que se convertirían en una élite nacionalista japonesa de frente . [35] [36]
Maehira Bokei señaló que esta narrativa consideraba a Okinawa una colonia y rechazaba la cultura característica de Okinawa, considerándola bárbara e inferior. Esto resultó en el desarrollo de un complejo de inferioridad entre los habitantes de Okinawa, lo que los motivó a discriminar su propia herencia cultural. [37] Sin embargo, el estado valoró y protegió algunos aspectos como ser "gente del mar", el arte popular (cerámica, textiles) y la arquitectura, aunque definió estos elementos culturales como japoneses en esencia. [38] El uso de la herencia de Okinawa como base para la identidad política en el período de posguerra fue interesante para las fuerzas ocupantes de los Estados Unidos que decidieron apoyar la cultura anterior a 1879 y reclamar autonomía con la esperanza de que su gobierno militar fuera adoptado. por la población. [39] [nb 2]
Mucha gente de Ryukyuan se ve a sí misma como un pueblo étnicamente separado y diferente de los japoneses, con una herencia cultural única y separada. Ven una gran diferencia entre ellos y los japoneses del continente, y muchos sienten una fuerte conexión con la cultura tradicional de Ryukyuan y la historia de la independencia anterior a 1609. Hay fuertes críticas a las políticas de asimilación y la agenda ideológica del gobierno de Meiji. Según el novelista Tatsuhiro Oshiro , el "problema de Okinawa" es un problema de cultura que produjo incertidumbre en las relaciones entre los habitantes de Okinawa y los japoneses del continente: los habitantes de Okinawa o quieren ser japoneses o distintos, los japoneses del continente o reconocen a los habitantes de Okinawa como parte de su grupo cultural o rechazan ellos, y la cultura de Okinawa es tratada como extranjera y merecedora de represión, además de ser considerada formalmente como parte de la misma política racial que Japón. [42]
Ideología
Según Yasukatsu Matsushima, profesor de la Universidad de Ryukoku y representante del grupo civil "Yuimarle Ryukyu no Jichi" ("autonomía de Ryukyu"), la anexión de 1879 fue ilegal y no puede justificarse ni por motivos morales ni por el derecho internacional, como el Ryukyu el gobierno y el pueblo no aceptaron unirse a Japón y no existe ningún tratado que transfiera la soberanía a Japón. [43] Señala que el Reino de Hawai estaba en una posición similar, al menos Estados Unidos admitió la ilegalidad y emitió una disculpa en 1992, pero Japón nunca se disculpó ni consideró una compensación. [12] Japón y Estados Unidos son responsables del estado colonial de Okinawa, utilizado primero como negociador comercial con China y luego como lugar para librar batallas o establecer bases militares. Después del regreso de 1972 a Japón, los planes económicos del gobierno para reducir la brecha entre japoneses y okinawenses fueron abusados de manera oportunista por las empresas japonesas de construcción, turismo y medios de comunicación que restringieron el espacio vital en la isla, y muchos okinawenses continúan trabajando como trabajadores estacionales. , con salarios bajos, mientras que las mujeres trabajaban en exceso y estaban mal pagadas. [44] En función del plan de desarrollo, que fueron amenazados con la disminución del apoyo financiero si se expresan oposición a las bases militares (que tuvo lugar en 1997 bajo el gobernador Masahide Ota , [45] y en 2014 como resultado de gobernador Takeshi Onaga s' políticas [46] ). Como consecuencia de las campañas para mejorar la calidad del suelo en Okinawa, se destruyeron muchos arrecifes de coral circundantes. [47]
Según Matsushima, el pueblo japonés no es consciente de las complejidades de la situación de Okinawa. Los japoneses pretenden entenderlo y simpatizan hipócritamente con los okinawenses, pero hasta que entiendan que las bases estadounidenses como incursiones en suelo japonés, y que las vidas y tierras de los okinawenses tienen el mismo valor que las suyas, la discriminación no terminará. Además, mientras Okinawa sea parte de Japón, las bases militares de los Estados Unidos no se irán, porque la intención de Japón es utilizar Okinawa como una base militar insular, como se ve en el "Mensaje imperial" del emperador Hirohito (1947) y Estados Unidos. Tratado de Seguridad de Japón válido desde 1952. [48]
Aún más, se afirma que el estado de la prefectura de Okinawa viola el artículo 95 de la constitución japonesa: una ley aplicable a una sola entidad no puede ser promulgada por la Dieta Nacional sin el consentimiento de la mayoría de la población de la entidad (ignorada durante la implementación de las leyes financieras). plan de 1972, así como en 1996 cambio legal de la ley sobre el estacionamiento de bases militares). El artículo 9 de la constitución (respeto a la soberanía del pueblo) es violado por el emplazamiento de tropas militares estadounidenses, así como por la desprotección de los derechos humanos de la población civil. El Acuerdo de Reversión de Okinawa de 1971 se considera ilegal: según el derecho internacional, el tratado se limita a la prefectura de Okinawa como entidad política, mientras que Japón y EE. UU. También firmaron un tratado secreto según el cual el estado japonés no puede actuar dentro de las bases militares de EE. UU. Por lo tanto, si el tratado de reversión no es válido, el término "ciudadanos" no se refiere a los japoneses, sino a los okinawenses. Según los objetivos del movimiento, la independencia no significa el resurgimiento del Reino de Ryukyu, o una reversión a China o Japón, sino el establecimiento de un nuevo y moderno estado de Ryukyu. [49]
Historia
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El movimiento independentista ya estaba siendo investigado por la Oficina de Servicios Estratégicos de Estados Unidos en su informe de 1944. La consideraron como una organización que surgía principalmente entre los emigrantes de Okinawa, específicamente en Perú , porque el territorio de Ryukyu y su población eran demasiado pequeños para que el éxito del movimiento fuera alcanzable. [50] Observaron la larga relación entre China y el Reino de Ryukyu, vieron las reclamaciones territoriales chinas como justificadas y concluyeron que la explotación de la brecha de identidad entre Japón y Ryukyu resultó en una buena política para los Estados Unidos. [51] George H. Kerr argumentó que Estados Unidos no debería ver las islas Ryukyu como territorio japonés. Afirmó que las islas fueron colonizadas por Japón, y en un eco de las Cuatro Libertades de Roosevelt , concluyó que debido a que la visita de Matthew C. Perry en 1853, Estados Unidos trató a Ryukyu como un reino independiente, deberían reexaminar la sugerencia de Perry sobre manteniendo a Ryukyu como una nación independiente con puertos internacionales para el comercio internacional. [52]
Hubo presión después de 1945, inmediatamente después de la guerra durante el Gobierno Militar de las Islas Ryukyu de los Estados Unidos (1945-1950), para la creación de una República Ryukyu autónoma o independiente. Según David John Obermiller, la iniciativa de independencia se inspiró irónicamente en el continente. En febrero de 1946, el Partido Comunista Japonés en su mensaje dio la bienvenida a una administración separada y apoyó el derecho de Okinawa a la libertad y la independencia, mientras que la organización okinawense de intelectuales de izquierda Okinawajin Renmei Zenkoku Taikai, que reside en Japón, también apoyó unánimemente la independencia de Japón. [53]
En 1947, los tres partidos políticos recién formados Liga Democrática de Okinawa-ODL (formado por Genwa Nakasone, conservador), Partido Popular de Okinawa-OPP (formado por Kamejiro Senaga , izquierdista) y Partido Socialista de Okinawa-OSP (formado por Ogimi Chotoku) dio la bienvenida al ejército estadounidense como una oportunidad para liberar a Okinawa de Japón, considerando la independencia de Japón como una república bajo la tutela de los Estados Unidos o la administración fiduciaria de las Naciones Unidas . [54] [55] La gente común también percibió a las tropas estadounidenses como libertadores. [56] La OPP también consideró respaldar la autonomía, así como una solicitud de compensación de Japón, [57] e incluso durante la crisis de 1948-1949, la cuestión de la reversión al dominio japonés no fue parte del discurso político. [53] El gobernador de la isla de Shikiya Koshin, probablemente con el apoyo de Nakasone, encargó la creación de la bandera de Ryukyuan, que se presentó el 25 de enero de 1950. [58] El único Ryukyuan notable que abogó por la reversión entre 1945 y 1950 fue el alcalde. de Shuri , Nakayoshi Ryoko, quien abandonó definitivamente Okinawa en 1945 después de no recibir apoyo público para su petición de reversión. [53]
En las elecciones de finales de 1950, la Liga Democrática (entonces denominada Partido Republicano) fue derrotada por el Partido Social de Masas de Okinawa (OSMP), formado por graduados de la Universidad de Tokio y maestros de escuela de Okinawa que estaban en contra de la administración militar estadounidense y abogaban por el regreso a Japón. [59] Los editoriales de los medios a finales de 1950 y principios de 1951, bajo el control de Senaga, criticaron al OSMP (pro-reversión) y concluyeron que el gobierno estadounidense sería más próspero que el gobierno japonés para Ryukyu. [60] En febrero de 1951, en la Asamblea de la Prefectura de Okinawa , el Partido Republicano conservador pro estadounidense habló a favor de la independencia, el Partido Socialista de Okinawa a favor de una administración fiduciaria estadounidense, mientras que la OPP (anteriormente a favor de la independencia) y OSMP abogaron por la reversión a Japón, y en marzo, la Asamblea adoptó una resolución de reversión. [61]
El "orgullo étnico" jugó un papel en el debate público a medida que desaparecía el entusiasmo por la independencia y la mayoría estaba a favor de la reversión a Japón, que comenzó a ser visto como el "país de origen" debido al retorno a la percepción colectiva de los habitantes de Okinawa como parte de la identidad japonesa, promulgada en el sistema educativo y la represión del siglo XIX, silenciando efectivamente el movimiento por la autodeterminación de Okinawa . [62] Según Moriteru Arasaki (1976), la cuestión de la autodeterminación fue reemplazada con demasiada facilidad y lamentablemente por la cuestión de la preferencia por el dominio estadounidense o japonés, un debate que enfatizaba las conexiones étnicas de Okinawa con los japoneses en contraposición a sus diferencias. [57] A lo largo del período de gobierno estadounidense formal en Okinawa, hubo una serie de protestas (incluida la revuelta de Koza [63] ) contra la política agraria de Estados Unidos y contra la administración militar estadounidense. [64] En 1956, un tercio de la población abogó por la independencia, otro tercio por ser parte de los Estados Unidos y el último tercio por mantener lazos con Japón. [sesenta y cinco]
A pesar del deseo de muchos habitantes de las islas de alguna forma de independencia o anti-reversión, la popularidad masiva de la reversión apoyó la decisión del gobierno japonés de establecer el Acuerdo de Reversión de Okinawa , que volvió a poner la prefectura bajo su control. Algunos consideran que el anti-reversión de la década de 1960 fue diferente de la visión de la independencia de la década de 1950 porque no respaldaba ninguna opción política para el patrocinio de otro Estado-nación. [66] La posición de Arakawa era más intelectual que política, que criticaba el nacionalismo japonés (en contraposición a la subjetividad de Okinawa) y las ilusiones de sus compañeros de Okinawa sobre las perspectivas de una inclusión plena y justa en el estado y la nación japoneses, que Arakawa creía que solo perpetuaría una mayor subyugación. . [67] En noviembre de 1971, se filtró información de que el acuerdo de reversión ignoraría las demandas de los okinawenses y que Japón estaba colaborando con Estados Unidos para mantener un status quo militar. Se organizó una violenta huelga general en Okinawa y, en febrero de 1972, se lanzaron cócteles Molotov contra el edificio de oficinas del gobierno japonés en Okinawa. [68]
Desde 1972, debido a la falta de desarrollos anticipados en relación con la alianza entre Estados Unidos y Japón, las voces comprometidas se han vuelto una vez más hacia el objetivo de la "teoría de la independencia de Okinawa", sobre la base de la herencia cultural y la historia, al menos por los poetas y activistas como Takara Ben y Shoukichi Kina , [67] y a nivel teórico en revistas académicas. [69] Entre 1980 y 1981 importantes intelectuales de Okinawa celebraron simposios sobre la independencia, incluso con una constitución redactada y otra bandera nacional para Ryukyus, con los ensayos recopilados publicados con el título Okinawa Jiritsu he no Chosen ( Los desafíos que enfrenta la independencia de Okinawa ). La rama de Okinawa de NHK y el periódico Ryūkyū Shimpō patrocinaron un foro para la discusión de la reversión, la asimilación a la política japonesa, así como los costos y oportunidades de la independencia de Ryukyuan. [70]
Bases militares estadounidenses
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Aunque existen presiones en los EE. UU. Y Japón, así como en Okinawa, para que se retiren las tropas y las bases militares estadounidenses de Okinawa, hasta ahora solo ha habido movimientos parciales y graduales en la dirección de la expulsión .
En abril de 1996, una comisión gubernamental conjunta de EE. UU. Y Japón anunció que abordaría la ira de Okinawa, reduciría la huella militar de EE. UU. Y devolvería parte de la tierra ocupada en el centro de Okinawa (solo alrededor del 5% [ cita requerida ] ), incluyendo la gran Estación Aérea del Cuerpo de Marines Futenma , ubicada en una zona densamente poblada. [7] Según el acuerdo, tanto el gobierno japonés como el estadounidense acordaron que se devolverán 4.000 hectáreas de las 7.800 hectáreas de área de entrenamiento con la condición de que seis helipuertos se reubiquen en el área restante. Hasta ahora, julio de 2016, solo se han completado las obras en dos helipuertos. [71] En diciembre de 2016, el ejército estadounidense anunció el regreso del 17% de las áreas administradas por Estados Unidos. [72]
Sin embargo, aunque inicialmente se consideró un cambio positivo, en septiembre de 1996 el público se dio cuenta de que Estados Unidos planeaba "renunciar" a Futenma para la construcción de una nueva base (la primera desde la década de 1950) en el norte de la costa, la bahía de Oura, cerca de Henoko ( relativamente menos poblada que Ginowan) en el municipio de Nago . En diciembre de 1996, SACO presentó formalmente su propuesta. [73] Aunque el ruido de los aviones de combate y helicópteros, así como los accidentes, se guardarían de un área muy a menos poblada, la reubicación de la Estación Aérea del Cuerpo de Marines Futenma en Henoko (es decir, la Bahía de Oura) tendría un impacto devastador en el coral. área de arrecifes, sus aguas y ecosistema con especies raras y en peligro de extinción, incluida la población de dugongos más pequeña y más septentrional de la Tierra. [73] [8]
Los aldeanos organizaron un movimiento llamado "Inochi o Mamorukai" ("Sociedad para la protección de la vida"), y exigieron una elección especial mientras se mantenía una ciudad de tiendas de campaña en la playa y una presencia constante en el agua en kayaks. La carrera por el gobernador en 1990 vio el surgimiento de una facción anti-facción y una pro-facción compuesta por miembros de empresas basadas en la construcción. Un candidato, Masahide Ōta , que se opone a la construcción de la base ganó con el 52% de los votos. Sin embargo, el gobierno japonés demandó con éxito al nuevo gobernador Ōta y transfirió el poder sobre los arrendamientos de tierras de Okinawa al primer ministro , ignoró el referéndum de ciudadanos de la ciudad de Nago de 1997 (que rechazó la nueva base), detuvo la comunicación con el gobierno local y suspendió apoyo económico hasta que los habitantes de Okinawa eligieron al nuevo gobernador del Partido Liberal Democrático, Keiichi Inamine (1998-2006). [45]
Los planes de construcción avanzaron lentamente y los manifestantes recibieron más atención cuando un helicóptero estadounidense se estrelló contra un edificio de aulas de la Universidad Internacional de Okinawa. Sin embargo, el gobierno describió el incidente como un argumento más para la construcción de la nueva base y comenzó a dañar y / o arrestar a los aldeanos locales y otros miembros de la oposición. En diciembre de 2004, varios trabajadores de la construcción hirieron imprudentemente a manifestantes no violentos. Esto provocó la llegada de pescadores de Okinawa a la bahía de Oura. [74]
El primer ministro Yukio Hatoyama (16 de septiembre de 2009 - 2 de junio de 2010) se opuso a la instalación de la base, pero su mandato fue breve y su promesa de campaña de cerrar la base no se cumplió. Los ministros posteriores actuaron como clientes de Estados Unidos, mientras que en 2013 Shinzō Abe y Barack Obama afirmaron su compromiso de construir la nueva base, independientemente de las protestas locales. [75] La reubicación fue aprobada por el gobernador de Okinawa en 2014, [76] pero el gobernador de la prefectura, Takeshi Onaga (quien murió en 2018), se opuso completamente a la presencia de la base militar. La encuesta de 2014 mostró que el 80% de la población quiere que la instalación salga de la prefectura. [77] En septiembre de 2015, el gobernador Onaga fue a basar sus argumentos ante el organismo de derechos humanos de las Naciones Unidas , [78] pero en diciembre de 2015, el trabajo se reanudó cuando la Corte Suprema de Japón falló en contra de la oposición de Okinawa, una decisión que provocó nuevas protestas. . [79] En febrero de 2017, el gobernador Onaga fue a Washington para representar a la oposición local a la administración del recién elegido presidente estadounidense Donald Trump . [80]
Protestas
Se han realizado muchas protestas, pero debido a la falta de una lucha política unida por la independencia nacional, estas protestas tienen un horizonte político limitado, [81] aunque algunas [ ¿quién? ] los consideran una extensión del movimiento independentista y antirreversionista, [67] reemplazando el anterior movimiento de reversión de la década de 1970 por la lucha contra las bases y la autodeterminación. [82] Nomura Koya afirma que las protestas finalmente están comenzando a confrontar a los okinawenses con el imperialismo japonés y estadounidense . [83]
En septiembre de 1995, 85.000 personas protestaron por el incidente de violación por parte del ejército estadounidense . [84] [4] Este evento se considera como la "tercera ola del movimiento de Lucha de Okinawa" contra la marginación de Okinawa, la alianza de seguridad entre Estados Unidos y Japón y la estrategia militar global de Estados Unidos. [85] Además de ser anti-estadounidense, también tenía un tono marcadamente antijaponés. [86] En 2007, 110.000 personas protestaron debido a las revisiones de los libros de texto del Ministerio de Educación (ver controversia MEXT ) de la orden del ejército japonés de suicidio masivo de civiles durante la Batalla de Okinawa. [87] [88] La revista Ryūkyū Shimpō y los eruditos Tatsuhiro Oshiro , Nishizato Kiko en sus ensayos consideraron las bases estadounidenses en Okinawa como una continuación de Ryukyu Shobun hasta el día de hoy. [89] La designación del gobierno japonés del 28 de abril, fecha en la que el Tratado de San Francisco devolvió la soberanía sobre Okinawa a Japón, como " Día de la Restauración de la Soberanía " fue rechazada por los habitantes de Okinawa, que en cambio lo consideraron un "día de humillación". [89] [90] En junio de 2016, después de la violación y asesinato de una mujer japonesa, más de 65.000 personas se reunieron en protesta por la presencia militar estadounidense y los crímenes contra los residentes. [ cita requerida ]
Eventos recientes
La presencia del ejército estadounidense sigue siendo un tema delicado en la política local. Los sentimientos contra el Gobierno de Japón , el Emperador (especialmente Hirohito debido a su participación en el sacrificio de Okinawa y la posterior ocupación militar) y el ejército de los EE. UU. ( USFJ , SACO ) a menudo han causado críticas abiertas, protestas y negativas a cantar el canto nacional. himno. [91] [92] Durante muchos años, los emperadores evitaron visitar Okinawa, ya que se asumió que sus visitas probablemente causarían alboroto, como en julio de 1975 cuando el entonces príncipe heredero Akihito visitó Okinawa y los activistas revolucionarios comunistas le lanzaron un cóctel Molotov . [93] [94] [95] [96] La primera visita en la historia de un emperador japonés a Okinawa ocurrió en 1993 por el emperador Akihito . [93] [97]
El incidente de la violación de 1995 provocó una oleada de nacionalismo étnico. En 1996, Akira Arakawa escribió Hankokka no Kyoku ( Okinawa: Antítesis del malvado estado nacional japonés ) en el que defendía la resistencia a Japón y la independencia de Okinawa. [98] Entre 1997 y 1998 hubo un aumento significativo en los debates sobre la independencia de Okinawa. Los intelectuales mantuvieron acaloradas discusiones, simposios, mientras dos políticos prominentes [ ¿quién? ] organizó foros nacionales de gran visibilidad. En febrero de 1997, un miembro de la Cámara de Representantes preguntó al gobierno qué se necesitaba para la independencia de Okinawa y le dijeron que era imposible porque la constitución no lo permite. [67] [99] Oyama Chojo, ex alcalde de Koza / Okinawa City, escribió un libro superventas Okinawa Dokuritsu Sengen (Una Declaración de la Independencia de Okinawa), y declaró que Japón no es la patria de Okinawa. [67] [86] El Okinawa Jichiro (Sindicato de Trabajadores Municipales) preparó un informe sobre medidas para el autogobierno. Algunos consideraron que la autonomía y la independencia de Okinawa eran una reacción a la "corrupción estructural" japonesa y exigieron la descentralización administrativa. [67]
En 2002, académicos de derecho constitucional, política y políticas públicas de la Universidad de Ryukyus y la Universidad Internacional de Okinawa fundaron un proyecto "Grupo de estudio sobre el autogobierno de Okinawa" ( Okinawa jichi kenkyu kai o Jichiken ), que publicó un folleto ( Okinawa as una región autónoma: ¿qué opinas? ) y se realizaron numerosos seminarios. Postuló tres caminos básicos; 1) aprovechar el artículo 95 y explorar las posibilidades de descentralización 2) buscar la autonomía formal con derecho a las relaciones diplomáticas 3) plena independencia. [100]
Revistas literarias y políticas como Sekai (Japón), Ke-shi Kaji y Uruma neshia (Okinawa) comenzaron a escribir con frecuencia sobre el tema de la autonomía, y se han publicado numerosos libros sobre el tema. [101] En 2005, el Partido Independiente Ryūkyū, anteriormente activo en la década de 1970, se reformó y desde 2008 se conoce como el Club Kariyushi . [101]
En mayo de 2013, se estableció la Asociación de Estudios Integrales para la Independencia de los Lew Chewans (ACSIL), que se centra en la desmilitarización, la descolonización y el objetivo de la independencia autodeterminada. Planean colaborar con organizaciones políticas como Guam y Taiwán que también buscan la independencia. [101] [102] En septiembre de 2015, celebró un foro relacionado en la Universidad de Nueva York en la ciudad de Nueva York . [103]
Desde entonces, los temas de la autodeterminación han entrado en la política electoral dominante. El gobernador miembro del PLD , Hirokazu Nakaima (2006-2014), que aprobó el permiso del gobierno para la construcción de una base militar, fue derrotado en las elecciones de noviembre de 2014 por Takeshi Onaga que se postulaba en una plataforma que estaba en contra de la reubicación de Futenma y la autodeterminación pro-Okinawa . Mikio Shimoji hizo campaña en el referéndum de Henoko en toda la prefectura, con la premisa de que si el resultado era rechazado, se celebraría como un referéndum de independencia similar a Escocia . [104]
En enero de 2015, The Japan Times informó que el profesor de la Universidad Ryukoku Yasukatsu Matsushima y su grupo civil "Yuimarle Ryukyu no Jichi" ("autonomía de Ryukyu"), que pide la independencia de las Islas Ryukyu como república autónoma, [ 105] están cobrando impulso en silencio. Aunque los críticos consideran que el gobierno japonés nunca aprobaría la independencia, según Matsushima, la aprobación japonesa no es necesaria debido al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de la ONU para la autodeterminación. Su grupo prevé la creación de un país neutral y desarmado, con cada isla en el arco desde Amami hasta Yonaguni decidiendo si unirse. [106]
En febrero del mismo año, el grupo Uruma-no-Kai, que promueve la solidaridad entre ainu y okinawenses, organizó un simposio en la Universidad Internacional de Okinawa sobre el derecho a su autodeterminación. [100] En el mismo mes, se celebró un foro público de todo el día titulado "Buscando un curso: debates sobre el derecho de Okinawa a la autodeterminación", en el que se afirmó que era el momento adecuado para asumir su papel de zona autónoma desmilitarizada, un lugar de intercambio con China y los países vecinos, y un centro cosmopolita para la autosuficiencia económica de Okinawa. [107]
El músico, escritor, actor y activista hawaiano de Ryukyuan, Rob Kajiwara , ha sido un partidario vocal de la independencia de Ryukyu. [108]
El apoyo de China
En julio de 2012, el tabloide Global Times, propiedad del Partido Comunista Chino , sugirió que Beijing consideraría desafiar la soberanía de Japón sobre las islas Ryukyu. [109] El gobierno chino no ha respaldado tales puntos de vista. Algunos chinos consideran que es suficiente para apoyar su independencia, y el profesor Zhou Yongsheng advirtió que la cuestión de la soberanía de Ryukyu no resolverá la disputa de las Islas Senkaku y que la participación china destruiría las relaciones entre China y Japón. El profesor June Teufel Dreyer enfatizó que "argumentar que una relación tributaria en algún momento de la historia es la base para un reclamo de soberanía ... [ya que] muchos países tenían relaciones tributarias con China" podría ser diplomáticamente incendiario. Yasukatsu Matsushima, profesor que aboga por la independencia, expresó su temor ante la posibilidad de que la independencia de Ryukyu fuera utilizada como una herramienta, y percibió el apoyo chino como "extraño" ya que se lo niegan a sus propias minorías. [109]
En mayo de 2013, el periódico oficial del Comité Central del Partido Comunista de China , People's Daily , publicó otro artículo similar de dos académicos chinos de la Academia China de Ciencias Sociales que decía que "el pueblo chino apoyará la independencia de Ryukyu", [110] pronto. seguido del comentario de Luo Yuan de que "Los Ryukyus pertenecen a China, nunca a Japón". [111] Sin embargo, las consideraciones de estos académicos no representan necesariamente las opiniones del gobierno chino. [112] Desató una protesta entre los políticos japoneses, como Yoshihide Suga, quien dijo que la prefectura de Okinawa "es indiscutiblemente el territorio de Japón, histórica e internacionalmente". [110] [113]
En diciembre de 2016, la Agencia de Inteligencia de Seguridad Pública de Japón advirtió al público que el gobierno chino está formando vínculos con el movimiento independentista de Okinawa a través de intercambios académicos, con la intención de provocar una división dentro de Japón. [114] El informe fue criticado por carecer de fundamento por los profesores del grupo independentista que afirmaron que la conferencia en la Universidad de Beijing en mayo de 2016 no tenía tales connotaciones. [115] En enero de 2017, informes que indicaban que fuentes independientes y confiables confirmaron un plan del gobierno chino para establecer un protectorado chino sobre Ryukyus, sin garantía de la independencia de Ryukyu. El informe provocó tensiones entre el movimiento independentista de Ryukyu y China. China negó las conclusiones del informe. [ cita requerida ]
Centro
Okinawa | 2005 | 2006 | 2007 |
---|---|---|---|
sí | 24,9% | 23,9% | 20,6% |
No | 58,7% | 65,4% | 64,7% |
Siga la decisión del residente | 2,8% | 1,7% | 0,8% |
No me he decidido / es difícil de responder | 13,6% | 9,1% | 14,0% |
En 2005, Lim John Chuan -tiong (林泉忠), profesor asociado de la Universidad de Ryukyus , realizó una encuesta telefónica a habitantes de Okinawa mayores de 18 años. Obtuvo respuestas útiles de 1029 personas. Cuando se les preguntó si se consideraban okinawenses (沖 縄 人), japoneses (日本人) o ambos, las respuestas fueron 40,6%, 21,3% y 36,5% respectivamente. Cuando se le preguntó si Okinawa debería independizarse si el gobierno japonés permitía (o no permitía) que Okinawa decida libremente su futuro, el 24,9% respondió que Okinawa debería independizarse con permiso, y el 20,5% en caso de que no tuviera permiso del gobierno japonés. Los que creían que Okinawa no debería declarar la independencia eran el 58,7% y el 57,4%, respectivamente. [117] [118]
En una encuesta de 2011, el 4,7% de los encuestados estaba a favor de la independencia, el 15% quería más devolución , mientras que alrededor del 60% prefería el statu quo político. [119] En una encuesta de 2015 realizada por Ryūkyū Shimpō, el 8% de los encuestados estaban a favor de la independencia, el 21% quería más autodeterminación como región, mientras que los otros 2/3 estaban a favor del status quo. [114]
En 2016, Ryūkyū Shimpō realizó otra encuesta de octubre a noviembre sobre 20 habitantes de Okinawa, con respuestas útiles de 1047 personas: el 2,6% favoreció la independencia total, el 14% favoreció un marco federal con autoridad nacional igual a la del gobierno nacional en términos de diplomacia y seguridad, el 17,9% estaba a favor de un marco con mayor autoridad para compilar presupuestos y otras autoridades nacionales, mientras que menos de la mitad apoyaba el statu quo. [120]
En 2017, Okinawa Times, Asahi Shimbun y Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) llevaron a cabo conjuntamente encuestas de opinión pública de las prefecturas para los votantes de la prefectura. El 82% de los ciudadanos de Okinawa eligieron "Me alegro de que Okinawa haya regresado como prefectura japonesa". Fue del 90% para los encuestados de 18 a 29 años, 86% para los de 30, 84% para los de 40 a 59 años, mientras que en la generación relacionada con el movimiento de retorno, la respuesta fue del 72% para los encuestados en su 60, 74% para los mayores de 70 años. [121]
Notas
- ↑ Considerado de manera similar en elinforme dela Oficina de Servicios Estratégicos The Okinawas of the Loo Choo Islands: A Japanese Minority Group (1944) y la publicación del Equipo de Asuntos Civiles de la Marina Civil Affairs Handbook: Ryukyu (Loochoo) Islands OPNAV 13-31 . Primero, basado principalmente en fuentes chinas y estadounidenses, afirmó: no eran parte innata de Japón, había notables influencias y relaciones en su mayoría chinas y menos coreanas, eran grupos minoritarios oprimidos que los japoneses percibían como sus primos rústicos, no mejores que otros gente, sucia, descortés, inculta, con un plebeyo de Okinawa que afirma que "los okinawenses nunca se han sentido inferiores a los japoneses, más bien los japoneses sintieron que los okinawenses eran inferiores a ellos", otros mostrando complejo de inferioridad, o complejo de superioridad principalmente por ex aristocracia o élite. En segundo lugar, más del 95% basado en fuentes japonesas partidistas, afirmó: con aspectos históricos en su mayoría ignorados, fueron incorporados como parte de Japón, pero eran personas innatamente cultural, social y racialmente semi-civilizadas e inferiores que requerían una guía estadounidense estructurada en sentido imperialista, subordinado para la autoridad, los hombres eran perezosos, tienencaracterísticas raciales ainu (que significa "primitivo"), el idioma aborigen es al revés y así sucesivamente. Aunque ambos los representaron como una minoría étnica distintiva, el primero glorificó la idea de que EE. UU. Resucitara una política anteriormente independiente, mientras que el segundo que EE. UU. Podría tener éxito, donde Japón fracasó, en civilizar y modernizar a los habitantes de Okinawa liberándolos de sí mismos. [28]
- ^ Elinforme de 1944 de la Oficina de Servicios Estratégicos de Estados Unidos consideró la división entre okinawenses y japoneses para su uso en el conflicto. Señalaron que probablemente no pudieron encontrar apoyo entre los okinawenses que fueron educados en Japón debido al adoctrinamiento nacionalista, la pequeña clase aristocrática de Ryukyuan se sintió orgullosa de no ser japonesa y su asociación con China, los agricultores ignoraban la historia y Japón debido a falta de educación, con el mayor potencial en la población urbana de Okinawa que todavía recordaba y odiaba el comportamiento prejuicioso de los japoneses. [40] Así, durante la ocupación, Estados Unidos, en lugar del término japonés Okinawa , promovió el uso del término más antiguo y chino Ryukyu o Loo Choo , pensando erróneamente que es indígena (es Uchinaa ), y subestimó el programa de asimilación de Japón antes de la guerra con su identidad japonesa y connotaciones negativas para la identidad de Ryukyu. [41]
Ver también
- Reino de Ryukyu
- Pueblo Ryukyuan
- Problemas étnicos en Japón
- Kariyushi Club (el antiguo Partido Independiente de Ryukyu)
- Gwangbokjeol (independencia coreana de Japón)
- Día de la retrocesión (independencia de Taiwán de Japón)
- Movimientos autonomistas y secesionistas activos en Japón
Referencias
Citas
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Fuentes
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Otras lecturas
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enlaces externos
- La Constitución no oficial de la República de los Ryukyus - publicada originalmente en junio de 1981