Sangat ( Punjabi : ਸੰਗਤ) es un término sij con su origen en la palabra sánscrita sangh , que significa compañía, compañerismo y asociación. En sij vocabulario, la palabra tiene una connotación especial. Representa el cuerpo de hombres y mujeres que se reúnen religiosamente, especialmente en presencia del Gurú Granth Sahib . A veces es análogo a Sat-Sangat (Compañerismo de los buscadores de la verdad) y Sadh-Sangat (Congregación de un Sadh o Sant ). [1] [2] La palabra sangat ha estado en uso desde la época de Guru Nanak(1469-1539). En sus días y en los de sus nueve sucesores, sangat se refería a la hermandad sij establecida o perteneciente a una localidad en particular. En el sijismo hay un fuerte impulso para que uno sea parte del Sangat y evite el Ku-Sangat (Sangat indeseable). Junto a Sangat también está la tradición de Pangat .
Sangat se utiliza en el Janamsakhis , o historias de vida tradicionales de Guru Nanak, así como los hukamnamas , o edictos emitidos por el Gurús a sus seguidores en diferentes partes del país. En los hukamnamas hay referencias a Sarbatt Sangat Banaras Ki (es decir, toda la congregación sij de Banaras (Varanasi)), Patna ki Sangat (es decir, los Sikhs de Patna) y Dhaul ki Sangat (los sikhs de Dhaul). En el uso común y actual, la palabra significa una asamblea de devotos o creyentes. [3] Tal reunión puede ser en un gurdwara , en una residencia privada o en cualquier otro lugar, pero en presencia delGuru Granth Sahib . El propósito es la oración religiosa, instrucción o ceremonia. El sangat puede cantar colectivamente los cantos sagrados, o, como más a menudo ocurre, puede haber un grupo de músicos para realizar kirtan . En sangat puede haber considerandos de la Santa Escritura con o sin exposición, conferencias sobre temas religiosos o teológicos, o la narración de los acontecimientos de la historia sij. Asuntos políticos de interés para la comunidad social y pueden así ser discutidos. sangat es una palabra que significa Punjabi empresa.
En la fe sij , el mayor mérito se asigna a la reunión de los seguidores en el sangat. Esto se considera esencial para la edificación espiritual y el progreso de un individuo. Es un medio de formación religiosa y ética. La adoración y la oración en el sangat cuentan más que una práctica religiosa aislada. La santa comunión es moralmente elevadora. Aquí el buscador aprende a hacerse útil a los demás al participar en actos de seva , o servicio de auto-entrega, tan apreciado en el sijismo . El seva puede tomar la forma de cuidar los zapatos de la asamblea, ya que todos deben entrar descalzos ante la presencia del Gurú Granth Sahib ; preparar y servir los alimentos en Guru ka Langar; y aliviar el rigor de un día caluroso de verano haciendo pivotar sobre las cabezas de los devotos de mano grande ventiladores. Es en compañía de hombres piadosos que la verdadera disciplina religiosa madura. Aquellos que intentan bendiciones, la felicidad, [4] y la ventaja espiritual hay que buscarla.