En el cristianismo , el sabelianismo es el equivalente de la Iglesia occidental al patripasianismo en la Iglesia oriental , que son ambas formas de modalismo teológico . Condenado como herejía , el modalismo es la creencia de que el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo son tres modos diferentes de Dios, en oposición a una visión trinitaria de tres personas distintas dentro de la Deidad . [1] Sin embargo, Von Mosheim, teólogo luterano alemán que fundó la escuela pragmática de historiadores de la iglesia,[2] argumenta que Sabelio "creía que la distinción de Padre, Hijo y Espíritu Santo, descrita en las Escrituras, era una distinción real, y no un mero apelativo o nominal". [3]
El término sabelianismo proviene de Sabelio , teólogo y sacerdote del siglo III. Ninguno de sus escritos ha sobrevivido, por lo que todo lo que se sabe sobre él proviene de sus oponentes. La mayoría cree que Sabelio sostuvo que Jesús era una deidad mientras negaba la pluralidad de personas en Dios y sostenía una creencia similar al monarquianismo modalista . Si bien Sabelio sostuvo que solo existía una Persona divina, usó la palabra persona como sinónimo de naturaleza:
Dado que la distinción entre ousia (sustancia) e hipóstasis (persona) (ambos significan 'algo que subsiste') se elaboró solo a fines del siglo IV, [5] Sabelio usó la palabra persona en un sentido diferente. Pero Sabelio describió a Dios como tres en un sentido pero uno en otro:
En general, se ha entendido que el monarquianismo modalista surgió durante los siglos II y III, y que se consideró herejía después del IV, aunque algunos lo cuestionan. [7]
El sabelianismo ha sido rechazado por la mayoría de las iglesias cristianas a favor del trinitarianismo , que finalmente fue definido como tres personas distintas, coiguales y coeternas de una sustancia por el Credo de Atanasio , que probablemente data de finales del siglo V o principios del VI. El término griego homoousian o ( ὁμοούσιος 'consustancial') había sido utilizado antes de su adopción por el Primer Concilio de Nicea . Los gnósticos fueron los primeros en utilizar la palabra ὁμοούσιος , mientras que antes de los gnósticos no hay rastro alguno de su existencia. [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15][16] [17] Los primeros teólogos de la iglesia probablemente estaban al tanto de este concepto y, por lo tanto, de la doctrina de la emanación , enseñada por los gnósticos. [18] En los textos gnósticos se usa la palabra ὁμοούσιος con los siguientes significados:
Se ha señalado que este término griego homoousian ('mismo ser' o 'consustancial'), que favorecía a Atanasio de Alejandría , también era un término supuestamente utilizado por Sabelio, un término que inquietaba a muchos de los que estaban de acuerdo con Atanasio. Su objeción al término homoousian era que se consideraba antibíblico, sospechoso y "de tendencia sabeliana". [19] Esto se debió a que Sabelio también consideraba que el Padre y el Hijo eran "una sustancia", lo que significa que, para Sabelio, el Padre y el Hijo eran una persona esencial, que operaba como manifestaciones o modos diferentes. El uso de la palabra por parte de Atanasio pretende afirmar que mientras el Padre y el Hijo son eternamente distintos de una manera verdaderamente personal (es decir, con amor mutuo, según Juan 3:35, 14:31 [20] ), ambos son sin embargo un solo ser, esencia, naturaleza o sustancia, teniendo un espíritu personal.