Un sitio natural sagrado es una característica natural o una gran área de tierra o agua que tiene un significado espiritual especial para los pueblos y comunidades. [1] Los sitios naturales sagrados consisten en todo tipo de características naturales, incluidas montañas, colinas, bosques, arboledas , árboles , ríos, lagos, lagunas, cuevas, islas y manantiales. El interés por los sitios naturales sagrados, desde la perspectiva de la conservación de la naturaleza , radica en el componente de diversidad biológica que albergan.
Descripción general
Los sitios naturales sagrados son características naturales o áreas de tierra o agua que tienen un significado espiritual especial para los pueblos y comunidades. [2] Esta definición de trabajo es amplia y puede usarse como base para articulaciones más específicas. Si bien "sitios naturales sagrados" es el término principal utilizado, por razones de variedad y legibilidad, otros términos se utilizan indistintamente, incluidos sitio sagrado , lugar sagrado y área sagrada.
El interés por los sitios naturales sagrados desde la perspectiva de la conservación de la naturaleza radica en los componentes de la diversidad biológica que albergan, tales como las especies de animales y plantas, los hábitats y ecosistemas , así como las dinámicas y funciones ecológicas que sustentan la vida en y fuera de los lugares. Vinculado a tal diversidad biológica está el conjunto de distintas culturas humanas que los cuidan y los consideran sagrados. [3]
Los sitios naturales sagrados consisten en todo tipo de características naturales, incluidas montañas, colinas, bosques, arboledas, ríos, lagos, lagunas, cuevas, islas y manantiales. Pueden variar en tamaño desde los muy pequeños: un árbol individual, un pequeño manantial o una única formación rocosa, hasta paisajes y cadenas montañosas enteras. Consisten en formaciones geológicas , accidentes geográficos distintos , ecosistemas específicos y hábitats naturales . Son predominantemente terrestres, pero también se encuentran en áreas marinas costeras, islas y archipiélagos . También pueden ser la ubicación de templos , santuarios , mezquitas e iglesias , y pueden incorporar otras características como senderos de peregrinación . En algunos sitios, la naturaleza es sagrada en sí misma, mientras que en otros la santidad se confiere a través de conexiones con héroes espirituales, estructuras religiosas o historias sagradas.
Lugares sagrados naturales y religión
Los sitios naturales sagrados son solo uno de los muchos dominios donde las religiones o los sistemas de creencias interactúan con la naturaleza. La mayoría, si no todas las religiones, tienen mitología , cosmología , teología o ética relacionada con la tierra, la naturaleza y la tierra. Al mismo tiempo, estas conexiones se están reviviendo o rearticulando cada vez más a través de posiciones éticas expresadas, por ejemplo, en declaraciones que han producido muchas de las creencias principales, que exponen su relación con el mundo natural y su responsabilidad hacia el planeta. [ cita requerida ]
Los sitios sagrados asociados con culturas vivas siempre tienen instituciones y reglas asociadas con ellos. Estas instituciones suelen ser de naturaleza religiosa o espiritual y pueden ser distintas de otras partes de la sociedad, mientras que en algunas comunidades de pueblos indígenas y tradicionales, las instituciones de los lugares sagrados están estrechamente integradas dentro de la sociedad con poca distinción entre lo sagrado y lo secular, lo religioso y lo civil. .
Podría decirse que la gran mayoría de los sitios naturales sagrados fueron fundados por religiones y espiritualidades indígenas o populares , pero muchos fueron posteriormente adoptados o cooptados por religiones dominantes. En consecuencia, existe una considerable "superposición" y mezcla de sistemas religiosos y espirituales o de creencias. Dentro de las religiones dominantes más grandes hay muchos, si no más, subgrupos autónomos o semiautónomos. Mientras que el cincuenta por ciento de la población mundial profesa pertenecer al cristianismo o al islam y muchos otros son hindúes o budistas , el 80 por ciento de todas las personas se adscribe a una religión mayoritaria, una gran parte de la cual sigue adhiriendo al menos a alguna religión tradicional o religiosa. religión popular . [4] Los sitios naturales sagrados están así conectados a una amplia gama de sistemas e instituciones socioculturales, algunos más complejos que otros, ya diferentes dinámicas de cambio e interacción cultural.
Sitios naturales sagrados, pueblos indígenas y religiones dominantes
Establecer una dualidad entre ' indígena ', en el sentido de ser nativo o pertenecer a un lugar, y 'corriente principal', aunque pragmático para la discusión, presenta algunos problemas. Varias religiones dominantes pueden considerarse indígenas en gran parte de su rango, por ejemplo , el taoísmo , el sintoísmo , el hinduismo y el jainismo , mientras que el zoroastrismo ahora tiene muy pocos seguidores y, en esencia, ya no es "corriente principal". Más problemático es que esta dualidad hace invisibles las muchas creencias fusionadas o sincréticas y variantes populares de las religiones dominantes donde todavía se practican elementos de las creencias indígenas precedentes. Estas religiones populares pueden tener una ética de la naturaleza mucho más fuerte que la forma ortodoxa más simbólica.
En la historia de la humanidad, la religión se ha utilizado (o abusado) como herramienta de dominación. Estos problemas, aunque muy reducidos, no han desaparecido y algunas religiones todavía buscan conversos de otras religiones. La destrucción de lugares sagrados ha sido parte de esa dominación y aún continúa hoy. Por el contrario, la mayoría de las religiones durante largos períodos de tiempo han coexistido pacíficamente y han compartido lugares sagrados. A menudo se ha logrado el respeto mutuo y la conciliación. Una mayor compasión y consolidación de la paz se encuentran en el corazón de muchas tradiciones religiosas y sistemas de creencias.
La distribución de los sitios naturales sagrados
Los sitios naturales sagrados se encuentran, con la excepción de la Antártida , en todos los continentes y probablemente en todos los países. Algunos de ellos se encuentran seguramente entre los lugares venerados más antiguos de la tierra y, al mismo tiempo, todavía se están estableciendo nuevos sitios naturales sagrados, en algunos casos por migrantes a nuevos países. [5] La evidencia paleoantropológica indica que los humanos anteriores, como los neandertales, practicaron el culto a los antepasados en los lugares de enterramiento hace más de 60.000 años, lo que posiblemente sea uno de los orígenes de los lugares sagrados. El culto a los antepasados y la veneración de los cementerios parecen ser un rasgo común de todas las culturas de los humanos modernos, así como la adoración de características naturales de gran importancia, como las altas montañas o los grandes ríos. Los sitios sagrados australianos pueden remontarse al menos a 50.000 años; El arte rupestre considerado de carácter sagrado data de hace 20.000 años, y algunos de los henges neolíticos datan de hace 5.000 años.
A nivel de paisaje, los antropólogos han reconocido desde hace mucho tiempo el estatus sagrado que las culturas le han dado a la naturaleza no solo en sitios sagrados específicos, [ cita requerida ] sino también en áreas más grandes de importancia cultural y paisajes enteros. El interés por la importancia de los lugares sagrados para las culturas vivas ha aumentado desde mediados de la década de 1990, lo que ha contribuido a la exploración de nuevos paradigmas y visiones multidisciplinarias en beneficio tanto de la comprensión como de la conservación de los lugares sagrados. [6] [7] [8]
Debido a su diversidad, orígenes y diferentes grados de sacralidad de sus elementos, no es realmente posible tener un conocimiento completo sobre la cantidad de sitios sagrados que existen en el mundo de hoy. La documentación exhaustiva de los sitios naturales sagrados tendría que hacerse mediante la identificación de abajo hacia arriba a nivel de la comunidad, lo que no es realmente factible. Sin embargo, se han realizado estimaciones para algunos países, en particular la India, donde se han informado al menos 13.720 arboledas sagradas y los expertos estiman que el número total para el país puede estar en el rango de 100.000 a 150.000. [9] India puede ser excepcional debido a su tamaño, diversidad cultural y prácticas generalizadas sobre las arboledas sagradas, pero no sería poco realista estimar que los sitios naturales sagrados deben existir por cientos de miles.
Importancia para la conservación de la naturaleza y la cultura
Muchos sitios naturales sagrados han estado bien protegidos durante largos períodos de tiempo y han tenido bajos niveles de utilización. Muchos son demostrablemente altos en biodiversidad y representan una gran oportunidad para la conservación de la biodiversidad. [ cita requerida ] Los sitios naturales sagrados también representan valores culturales antiguos y profundos . Los roles de los custodios de los sitios sagrados de las comunidades indígenas, locales y de las religiones dominantes son expresiones de los esfuerzos dedicados de las culturas que específicamente, si no siempre conscientemente, se han preocupado por la naturaleza de diversas maneras.
Si bien los sitios naturales sagrados están conectados con el espíritu humano y el patrimonio inmaterial, también tienen fuertes componentes materiales. Además de ser lugares donde sobreviven especies de animales y plantas, proporcionan recursos como agua y medicinas y otros servicios ecosistémicos , son el lugar de eventos y ceremonias, y tradicionalmente son sitios de educación. Se vinculan con los medios de subsistencia de muchas maneras y los conceptos de servicios culturales y bienestar humano están asociados con ellos. [ cita requerida ] Apoyan las peregrinaciones y el turismo , los cuales tienen grandes sectores de servicios asociados y generan una actividad económica significativa.
Una breve historia en conservación
Tras un seminario seminal organizado por la UNESCO en 1998, [10] [11] organizaciones internacionales de conservación como el WWF y la UICN , en colaboración con grupos y redes indígenas como la Fundación Rigoberta Menchu Tum , comenzaron a explorar formas de integrar los sitios naturales sagrados en su conservación. trabaja. Siguieron una serie de eventos y procesos internacionales, y comenzaron a aparecer estudios de casos y artículos científicos y profesionales en libros y revistas. En 2003, el Grupo de especialistas de la UICN sobre los valores culturales y espirituales de las áreas protegidas (CSVPA) y la UNESCO comenzaron a trabajar en las directrices para la gestión de los sitios naturales sagrados. [12] Este Grupo ha avanzado una cantidad significativa de trabajo en sitios naturales sagrados, incluso a través de proyectos específicos como la Iniciativa Delos . [13] [14] Entre las ONG conservacionistas internacionales, The Nature Conservancy ha desarrollado una herramienta de planificación para la conservación de sitios sagrados y patrimonio cultural en áreas protegidas y la ha probado en países de Centroamérica como Honduras , El Salvador , México y Guatemala . [15] WWF estudió los sitios sagrados en cien áreas protegidas. [dieciséis]
Importancia internacional de los sitios naturales sagrados
La urgente necesidad de proteger los sitios naturales sagrados también ha sido reconocida por el Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB) y el Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas . El CDB en 2004 desarrolló las pautas voluntarias Akwe Kon para la realización de evaluaciones de impacto cultural, ambiental y social con respecto a los desarrollos propuestos que pueden afectar los sitios sagrados y las tierras y aguas tradicionalmente ocupadas o utilizadas por las comunidades indígenas y locales. [17]
A nivel político, como se describió anteriormente, la adopción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas [18] es un punto de referencia importante. El artículo 12, en particular, proporciona una influencia política significativa para desarrollar políticas apropiadas para la protección y el reconocimiento de los sitios naturales sagrados a nivel nacional. Dice: “Los pueblos indígenas tienen derecho a manifestar, practicar, desarrollar y enseñar sus tradiciones, costumbres y ceremonias espirituales y religiosas; el derecho a mantener, proteger y tener acceso en privado a sus sitios religiosos y culturales; el derecho al uso y control de sus objetos ceremoniales; y el derecho a la repatriación de sus restos humanos ”. [18]
Los sitios naturales sagrados y la ética de la investigación y el inventario
Es particularmente importante plantear el concepto de consentimiento libre, previo e informado (CLPI), que ha surgido como un estándar para la participación de los pueblos indígenas y las comunidades locales. Esto es particularmente importante con respecto a los sitios naturales sagrados. Para muchos custodios de los sitios naturales sagrados, el secreto es de suma importancia y necesita una seria consideración y respeto. [12] Al mismo tiempo, es necesario reconocer que la investigación y el inventario pueden ser herramientas poderosas para la comunicación y conservación de los sitios naturales sagrados.
Sitios naturales sagrados y cambio global
Verschuuren y col. (2010) identificaron cambios globales significativos, muchos de los cuales afectan los sitios naturales sagrados y sus comunidades custodias. Estos incluyen: [3]
- aumento de la población humana mundial ,
- modernidad y erosión de la cultura tradicional ,
- pérdida de biodiversidad , declive de hábitats y especies, extinción de especies y daños al ecosistema ,
- industrialización de la agricultura , la silvicultura , la pesca u otros tipos de uso de la tierra y el mar,
- industrias extractivas y energéticas,
- crecimiento de las ciudades, urbanización y redes de transporte,
- mayor conflicto por los recursos naturales ,
- sistemas de sustento debilitados y pobreza ,
- cambios y conflictos sociales y políticos en el ámbito geopolítico ,
- globalización del modelo económico dominante basado en el crecimiento continuo, desvinculado de las realidades ecológicas,
- decadencia de los valores espirituales ,
- cambio climático .
Muchos de los impulsores de estos cambios globales se refuerzan mutuamente y afectan la diversidad cultural y biológica y los muchos servicios que los sitios naturales sagrados brindan al bienestar humano.
Se espera que generar un mayor reconocimiento de las dimensiones sagradas de la naturaleza centradas en los sitios naturales sagrados sea un medio importante de generar apoyo público para las políticas que conservan la biodiversidad, los servicios de los ecosistemas y la diversidad de adaptaciones humanas a un entorno cambiante.
Cabeza de leones, Ciudad del Cabo, Sudáfrica
El sitio histórico de Uxmal en México
Ver también
- Sitios sagrados de los aborígenes australianos
- Axis mundi
- Misterios de la tierra
- Hiis (sitio sagrado)
- Espacios liminales
- Montañas sagradas
- Numinoso
Referencias
- ^ Oviedo, G. y Jeanrenaud, S. (2007) 'Protección de sitios naturales sagrados de pueblos indígenas y tradicionales', en Mallarach, JM y Papayannis, T. (eds) (2007) Áreas protegidas y espiritualidad, UICN y Publicacions de l 'Abadia de Montserrat, Gland, Suiza.
- ^ Wild, R y McLeod, C (eds) (2008) 'Sitios naturales sagrados: Directrices para administradores de áreas protegidas'. Gland, Suiza: UICN
- ^ a b Verschuuren, B., Wild, R., McNeely, J., Oviedo G. (eds.), 2010. Sitios naturales sagrados, conservación de la cultura y la naturaleza. EarthScan, Londres.
- ^ O'Brien, J. y Palmer, M. (1997) 'El Atlas de la religión', University of California Press, Berkeley
- ^ Dudley, N., Higgins-Zogib L y Mansourian, S. (2005) 'Más allá de las creencias, vinculación de religiones y áreas protegidas para apoyar la conservación de la biodiversidad', WWF, Equilibrium y The Alliance of Religions and Conservation (ARC).
- ^ Berkes, F. (1999) "Ecología sagrada, conocimiento ecológico tradicional y gestión de recursos", Taylor & Francis, Filadelfia.
- ^ Carmichael, DL, Hubert, J., Reeves, B. y Schanche, A. (1994) 'Sitios sagrados, lugares sagrados', Routledge, Oxford
- ^ Posey, D. (ed.) (1999) 'Valores culturales y espirituales de la diversidad biológica', una contribución integral a la Evaluación de la diversidad biológica mundial del PNUMA. Publicaciones de tecnología intermedia, Londres.
- ^ Malhotra, K C., Ghokhale, Y., Chatterjee, S. y Srivastava, S. (2001) 'Dimensiones culturales y ecológicas de las arboledas sagradas en la India', INSA: Nueva Delhi.
- ^ Lee C, Schaaf T. (2003) "La importancia de los sitios naturales sagrados para la conservación de la biodiversidad", Actas del taller internacional celebrado en la Reserva de la Biosfera de Kunming y Xishuangbanna, República Popular de China, 17-20 de febrero de 2003. UNESCO, París.
- ^ Schaaf T., y Lee, C. (2006) 'Conservación de la diversidad cultural y biológica: el papel de los sitios naturales sagrados y paisajes culturales' Actas de la Conferencia Internacional UNESCO-UICN, Tokio, Japón. UNESCO, París.
- ^ a b Wild, R y McLeod, C (eds) (2008) 'Sacred Natural Sites: Guidelines for Protected Area Managers'. Gland, Suiza: UICN
- ^ Mallarach, J M. y Papayannis, T. (eds.) (2007) 'Áreas protegidas y espiritualidad', UICN y Publicacions de l'Abadia de Montserrat. Gland, Suiza.
- ^ Papayannis, T. y Mallarach, J M. (eds) (2009) 'La dimensión sagrada de las áreas protegidas', Actas del segundo taller de la Iniciativa Delos - Ouranoupolis 2007. Gland, Suiza: UICN y Atenas, Grecia: Med -EN UN.
- ^ Secaira, E. y & Molina ME, (2005) 'Planificación para la conservación de sitios sagrados en el contexto de áreas protegidas', una adaptación de una metodología y lecciones de su aplicación en el altiplano occidental de Guatemala. La conservación de la naturaleza, UNESCO.
- ^ Dudley, N., Higgins-Zogib L y Mansourian, S. (2005) 'Más allá de las creencias, vinculación de religiones y áreas protegidas para apoyar la conservación de la biodiversidad', WWF, Equilibrium y The Alliance of Religions and Conservation (ARC).
- ^ Secretaría de la Convención sobre la Diversidad Biológica, 2004, Akwé: Kon Directrices voluntarias para la realización de evaluaciones de impacto cultural, ambiental y social con respecto a los desarrollos que se proponen tener lugar en, o que pueden tener un impacto en, sitios sagrados y en tierras y aguas Tradicionalmente ocupado o utilizado por comunidades indígenas y locales ', Serie de directrices del CDB, Montreal, 25p.
- ^ a b DNUDPI (2007) 'Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas, Naciones Unidas', Asamblea General, 61º período de sesiones, punto 68 del orden del día, Informe del Consejo de Derechos Humanos.
enlaces externos
- Iniciativa de sitios naturales sagrados
- Iniciativa Delos
- SANASI
- Proyecto de película Tierra Sagrada
- Serie de películas Standing on Sacred Ground (2014)