Un bosque sagrado o bosque sagrado es cualquier bosquecillo de árboles que son de especial importancia religiosa para una cultura en particular. Las arboledas sagradas aparecen en varias culturas en todo el mundo. Fueron características importantes del paisaje mitológico y la práctica de culto del politeísmo celta , estonio , báltico , germánico , griego antiguo , del Cercano Oriente , romano y eslavo , y continúan ocurriendo en lugares como India , Japón y África occidental. Ejemplos de arboledas sagradas incluyen los temenos grecorromanos, varias palabras germánicas para arboledas sagradas , y el nemeton celta , que estaba asociado en gran parte, pero no exclusivamente, con la práctica druídica . Durante las Cruzadas del Norte , existía una práctica común de construir iglesias en los sitios de las arboledas sagradas. Los Lakota y varias otras tribus de América del Norte consideran sagrados los bosques particulares u otros hitos naturales. Los árboles singulares que una comunidad considera que tienen un significado religioso se conocen como árboles sagrados .
En Historia
Grecia y Roma antiguas
Las arboledas sagradas más famosas de la Grecia continental fue el robledal de Dodona . Fuera de las murallas de Atenas, el sitio de la Academia Platónica era un bosque sagrado de olivos, todavía recordado en la frase "los bosques de la Academia".
En el centro de Italia, la ciudad de Nemi recuerda al latín nemus Aricinum , o "arboleda de Ariccia ", una pequeña ciudad a un cuarto del camino alrededor del lago. En la antigüedad, el área no tenía ciudad, pero la arboleda fue el sitio de uno de los cultos y templos romanos más famosos: el de Diana Nemorensis , un estudio del cual sirvió como semilla para el trabajo seminal de Sir James Frazer en el antropología de la religión, The Golden Bough . [1]
Un bosque sagrado detrás de la Casa de las Vírgenes Vestales en el borde del Foro Romano permaneció hasta que sus últimos vestigios fueron quemados en el Gran Incendio de Roma en 64 EC.
En la ciudad de Spoleto , Umbría , han sobrevivido dos piedras de finales del siglo III a. C., inscritas en latín arcaico, que establecieron castigos por la profanación de los bosques dedicados a Júpiter ( Lex Luci Spoletina ); se conservan en el Museo Arqueológico Nacional de Spoleto. [2]
El Bosco Sacro (literalmente arboleda sagrada ) en el jardín de Bomarzo , Italia, presta sus asociaciones a la extraña atmósfera.
Lucus Pisaurensis , [3] la Arboleda Sagrada de Pesaro , Italia fue descubierta por el Patricio Annibale degli Abati Olivieri en 1737 en una propiedad que poseía a lo largo de la 'Carretera Prohibida' ( Collina di Calibano ), [3] a las afueras de Pesaro. Esta Arboleda Sagrada es el sitio de las Piedras Votivas de Pesaro y estaba dedicada a Salus , la antigua semidiosa romana del bienestar. [4]
La ciudad de Massilia, una colonia griega, tenía una arboleda sagrada tan cerca que Julio César la hizo talar para facilitar su asedio . [5] En Farsalia , el poeta Lucano lo dramatizó como un lugar donde la luz del sol no podía atravesar las ramas, donde no vivía ningún animal ni pájaro, donde no soplaba el viento, sino que las ramas se movían por sí solas, donde se practicaba el sacrificio humano. en un claro intento de dramatizar la situación y distraer el sacrilegio que conlleva su destrucción. [6]
Antiguo Cercano Oriente
Hay dos menciones sobre esta tradición en la Biblia :
Abraham plantó una arboleda en Beerseba y llamó allí el nombre de Dios.
- - Génesis 21:33
y
donde las mujeres tejían cortinas para la arboleda.
- - II Reyes 23: 7
Las excavaciones en Labraunda han revelado un gran santuario que se supone es el de Zeus Stratios mencionado por Herodoto [7] como un gran bosque sagrado de plátanos sagrado para los carianos . En Siria, había una arboleda consagrada a Adonis en Afqa .
Politeísmo báltico
Un bosque sagrado se conoce como alka (s) en lituano y alces en letón , sin embargo, los términos también se usan a veces para referirse a lugares sagrados naturales en general. [8]
La primera mención de las arboledas sagradas del Báltico se remonta a 1075 cuando Adán de Bremen señaló las arboledas y manantiales sagrados del Báltico prusiano cuya santidad se creía contaminada por la entrada de cristianos ( solus prohibetur accessus lucorum et fontium, quos autumant pollui christianorum accessu ). Algunas arboledas sagradas en la península de Sambian se mencionan en los documentos del siglo XIV de la Orden Teutónica ( sacra sylva, que Scayte vulgariter nominatur ..., silva, quae dicitur Heyligewalt ... ). [8] Un centro religioso de importancia intertribal fue Romuva ( Romow ) en Nadruvia , Prusia , como lo describió Pedro de Dusburg en 1326. [9]
Para los curonianos, las arboledas sagradas estaban estrechamente asociadas con el culto a los muertos . A principios del siglo XV, con la desaparición de las tradiciones de cremación entre los curonianos, las arboledas sagradas de Courland habían perdido su función crematoria , pero permanecieron como un lugar inviolable reservado para los muertos. El papel de los bosques sagrados en las tradiciones del siglo XVI de los reyes de Curlandia se describe en una descripción de viaje del boticario de Königsberg Reinhold Lubenau: [10]
Primero llegué a Mummel y luego pasé por Courland, llegando al rey de Curlandia, donde tuvimos que observar sus supersticiones paganas. Como se acercaba la Navidad , salieron a cazar en su bosque sagrado, donde no cazan y no cortan ni una sola caña durante el resto del año. Todo lo que ahora cazaban allí: corzos, ciervos y liebres, los despellejaban, cocinaban y colocaban sobre una mesa larga. Colocaron una gran cantidad de velas de cera en la mesa, para el alma de sus padres, hijos y familiares. Después de esto, de pie y caminando de un lado a otro, comieron y bebieron, y nos obligaron a hacer lo mismo. Luego, trajeron un barril de cerveza vacío y lo golpearon con dos palos, y los hombres y mujeres, así como los niños, bailaron alrededor de la mesa, algo que continuó durante toda la noche. Cuando se fueron a la cama uno tras otro, nos invitaron a comer y llevarnos lo que quisiéramos, ya que no comían lo que sobraba, sino que se lo daban a los perros. Tampoco querían cobrarnos nada por lo que habíamos comido.
- Reinhold Lubenau (20 de diciembre de 1585) [10]
Politeísmo celta
Los celtas usaban arboledas sagradas, llamadas nemeton en galo , para realizar rituales, basados en la mitología celta . La deidad involucrada era generalmente Nemetona , una diosa celta. Los druidas supervisaban tales rituales. Se ha encontrado existencia de tales arboledas en Alemania, Suiza, República Checa y Hungría en Europa Central, en muchos sitios de la antigua Galia en Francia, así como en Inglaterra e Irlanda del Norte . Las arboledas sagradas habían sido abundantes hasta el siglo I a.C., cuando los romanos atacaron y conquistaron la Galia. Uno de los sitios de nemeton más conocidos es el del bosque de Nevet cerca de Locronan en Bretaña , Francia. Gournay-sur-Aronde (Gournay-on-Aronde), un pueblo del departamento francés de Oise , también alberga los restos de un nemeton . [11] [12]
Los nemetons a menudo estaban cercados por recintos, como lo indica el término alemán Viereckschanze , que significa un espacio cuadrangular rodeado por una zanja encerrada por empalizadas de madera.
Se cree que muchas de estas arboledas, como la arboleda sagrada de Didyma , Turquía, son nemeton , arboledas sagradas protegidas por druidas basados en la mitología celta. De hecho, según Estrabón , el santuario central de Galacia se llamaba Drunemeton . [13] Algunas de estas también eran arboledas sagradas en la época griega (como en el caso de Didyma), pero se basaban en una mitología diferente o ligeramente modificada.
Animismo filipino
En las religiones filipinas nativas animistas que adoraban a los espíritus anito , los árboles balete ( Ficus spp.), También conocidos como nonok o nunuk , se consideraban moradas de espíritus o puertas de entrada al mundo de los espíritus. Cortarlos era un tabú , una superstición que todavía se sigue en la actualidad. Los santuarios o altares al aire libre conocidos como dambana , latangan y tambara, entre otros nombres, a menudo se construían cerca de los árboles durante los rituales de los chamanes . Aparte de los árboles individuales, las formaciones naturales, los cuerpos de agua, las rocas, las arboledas e incluso los bosques enteros también se convirtieron comúnmente en lugares sagrados para varias comunidades. [14] [15] [16] [17] [18] [19]
Paganismo germánico
Los árboles tienen un papel particular en el paganismo germánico y la mitología germánica, tanto como individuos (árboles sagrados) como en grupos (arboledas sagradas). El papel central de los árboles en la religión germánica se observa en los primeros informes escritos sobre los pueblos germánicos, y el historiador romano Tácito afirmó que las prácticas de culto germánicas tenían lugar exclusivamente en arboledas en lugar de templos. Los eruditos consideran que la reverencia y los ritos realizados en árboles individuales se derivan del papel mitológico del árbol del mundo, Yggdrasil; onomástica y alguna evidencia histórica también conecta a deidades individuales tanto con arboledas como con árboles individuales. Después de la cristianización, los árboles continúan desempeñando un papel importante en las creencias populares de los pueblos germánicos.
Hoy
Europa
Estonia
Según datos históricos, se estima que hay alrededor de 2500 sitios naturales sagrados en Estonia, el mayor de ellos con una superficie de hasta 100 hectáreas. Aunque bastante excepcional entre la mayoría de los países tecnológicamente desarrollados, en Estonia todavía se utilizan tanto los sitios naturales sagrados como las costumbres indígenas relacionadas con ellos. Por lo tanto, el patrimonio relacionado con los sitios naturales sagrados tiene una gran importancia para la identidad nacional y el medio ambiente de los estonios.
En una colaboración entre los seguidores de la religión nativa de Estonia ( Maausk ) y los ministerios gubernamentales, se preparó un plan nacional en 2008: "Sitios naturales sagrados en Estonia: estudio y conservación 2008-2012" que incluye alrededor de 550 arboledas sagradas ( estonio : hiis ). El Plan Nacional sobre Sitios Naturales Sagrados consiste en una descripción histórica de los sitios naturales sagrados en Estonia, un análisis de la situación actual y varias medidas de conservación e instrucciones concretas sobre cómo aplicarlos. El comité directivo coordinador del Plan de Conservación está formado por los ministerios de Medio Ambiente, Agricultura, Asuntos Internos y Educación e Investigación, la Junta de Patrimonio Nacional y MK. La Universidad de Tartu es la agencia ejecutora. Las medidas del Plan de Conservación están diseñadas para manejar los santuarios naturales y los valores vinculados a ellos en todos los aspectos.
El Plan de Conservación prevé la creación de una base de datos que respalde la investigación y gestión de santuarios naturales. La base de datos consistiría en datos folclóricos, arqueológicos, naturales, históricos y de otro tipo sobre sitios naturales sagrados y proporcionaría información sobre la ubicación exacta, el estado y la forma de propiedad de cada sitio. [20] En 2011 se produjo un escándalo cuando una empresa se inició la tala bosque sagrado de Rebala cercana Maardu Manor debido a un malentendido entre la Junta Ambiental y el Consejo Nacional de Patrimonio. [21]
Letonia
Hay tres arboledas sagradas conocidas asociadas con las siete aldeas del rey de Curlandia en la parroquia de Turlava , Courland . El más famoso de ellos es el Ķoniņi Elka Grove ( Ķoniņu Elka birzs ) o simplemente Elka que hoy cubre alrededor de una hectárea de tierra y está protegido como monumento arqueológico de importancia nacional. La investigadora de folclore Sandis Laime ha sugerido que la arboleda sagrada podría haber sido un centro religioso y probablemente cubrió un área más extensa en el pasado. Señala el topónimo Elka Meadow ( Elku pļava ) localizado aproximadamente a 1,5 kilómetros de la arboleda restante y especula que la pradera podría haber conservado su nombre original incluso después de que se talara parte de la arboleda sagrada. Hoy en día persiste una fuerte tradición oral entre los vecinos de la zona de Turlava en cuanto a la prohibición de determinadas acciones en la arboleda y las desgracias que pueden sobrevenir si no se respetan las prohibiciones. [10]
Lituania
Hay alrededor de 40 arboledas y bosques sagrados conocidos en Lituania. El arqueólogo lituano Vykintas Vaitkevičius ha agrupado algunos de los bosques y arboledas sagrados según los componentes šventas (13), alka (11) y gojus (más de 520) en su nombre. [9]
África
Ghana
Las arboledas sagradas también están presentes en Ghana . Una de las arboledas sagradas más famosas de Ghana, la Arboleda Sagrada de Buoyem, y muchas otras arboledas sagradas están presentes en el Distrito Municipal de Techiman y los distritos cercanos de la Región de Brong Ahafo . Proporcionan un refugio para la vida silvestre que ha sido exterminada en áreas cercanas, y una arboleda alberga en particular 20,000 murciélagos frugívoros en cuevas. [22] La capital del histórico Imperio de Ghana , contenía una arboleda sagrada llamada al-gâba (Ar. "El bosque") para realizar los ritos religiosos del pueblo Soninke . Otras arboledas sagradas en Ghana incluyen arboledas sagradas a lo largo de las sabanas costeras de Ghana. [23] Muchas arboledas sagradas en Ghana están ahora bajo protección federal - como la Arboleda Sagrada de Anweam en la Reserva Forestal Esukawkaw [24] Otras arboledas sagradas conocidas en la actual Ghana incluyen la Arboleda Sagrada de Malshegu en el norte de Ghana - una de las últimos bosques de dosel cerrado que quedan en las regiones de la sabana, [25] y la arboleda sagrada de Jachie.
El Santuario y Arboleda Sagrada de Tanoboase se encuentra cerca de la aldea de Tanoboase en Techiman, región de Brong Ahafo de Ghana. El sitio es el hogar de la gente de Bono .
Nigeria
El concepto de arboledas sagradas también está presente en la mitología nigeriana . La Arboleda Sagrada de Osun-Osogbo , que contiene densos bosques, se encuentra a las afueras de la ciudad de Osogbo y es considerada como una de las últimas selvas altas vírgenes de Nigeria. Está dedicado a la diosa de la fertilidad en la mitología yoruba y está salpicado de santuarios y esculturas. Oloye Susanne Wenger , una artista austriaca, ayudó a revivir la arboleda. La arboleda fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2005. [26]
Asia
India
En la India, las arboledas sagradas están esparcidas por todo el país y gozan de protección. Antes de 2002, estas regiones forestales no estaban reconocidas por ninguna de las leyes existentes. Pero en 2002 se introdujo una enmienda en la Ley de Protección de la Vida Silvestre de 1972 para incluir Sacred Groves en la ley. Algunas ONG trabajan con los aldeanos locales para proteger esas arboledas. Cada arboleda está asociada con una deidad que preside, y se hace referencia a las arboledas con diferentes nombres en diferentes partes de la India. Fueron mantenidos por comunidades locales con la caza y la tala estrictamente prohibidas dentro de estos parches. Si bien la mayoría de estas deidades sagradas están asociadas con dioses hindúes locales , también se conocen arboledas sagradas de origen islámico y budista. Las arboledas sagradas se encuentran en una variedad de lugares, desde los matorrales en el desierto de Thar de Rajasthan mantenidos por los Bishnois , hasta las selvas tropicales en los Ghats occidentales de Kerala . Himachal Pradesh en el norte y Kerala en el sur son conocidos específicamente por su gran cantidad de arboledas sagradas. Los Kodavas de Karnataka mantuvieron más de 1000 arboledas sagradas solo en Kodagu. [27]
Se han reportado alrededor de 14,000 arboledas sagradas de toda la India, que actúan como reservorios de fauna rara, y más a menudo flora rara, en medio de entornos rurales e incluso urbanos. Los expertos creen que el número total de arboledas sagradas podría llegar a los 100.000. Las amenazas a las arboledas incluyen la urbanización y la sobreexplotación de los recursos. Si bien muchas de las arboledas se consideran moradas de dioses hindúes, en el pasado reciente algunas de ellas han sido parcialmente despejadas para la construcción de santuarios y templos. [28] [29]
Las danzas y dramatizaciones ritualistas basadas en las deidades locales que protegen las arboledas se llaman Theyyam en Kerala y Nagmandalam , entre otros nombres, en Karnataka . Hay arboledas sagradas en la región de Ernakulam en un lugar llamado Mangatoor en Kerala. Las arboledas sagradas están siendo destruidas como parte de la urbanización . La familia "Nalukettil Puthenpurayil" todavía protege las arboledas sagradas.
Japón
Las arboledas sagradas en Japón se asocian típicamente con santuarios sintoístas y se encuentran en todo Japón. Han existido desde la antigüedad y los santuarios a menudo se construyen en medio de arboledas preexistentes. El árbol de Cryptomeria se venera en la práctica sintoísta y se considera sagrado.
Entre las arboledas sagradas asociadas con tales jinja s o santuarios sintoístas se encuentra el área boscosa de 20 hectáreas asociada con el santuario Atsuta (熱 田 神宮, Atsuta-jingū ) en Atsuta-ku, Nagoya . El bosque de 1500 hectáreas asociado con el Santuario de Kashima fue declarado "área protegida" en 1953. [30] Hoy es parte del Área de Preservación de Vida Silvestre de Kashima . Los bosques incluyen más de 800 tipos de árboles y una variada vida animal y vegetal. [31]
Tadasu no Mori (糺 の 森) es un término general para un área boscosa asociada con el Santuario Kamo , que es un santuario sintoísta cerca de las orillas del río Kamo en el noreste de Kioto. [32] El ámbito del bosque actual abarca aproximadamente 12,4 hectáreas, que se conservan como sitio histórico nacional (国 の 史跡). [33] El santuario Kamigamo y el santuario Shimogamo , junto con otros monumentos históricos de la antigua Kioto (las ciudades de Kioto, Uji y Otsu) , han sido designados Patrimonio de la Humanidad desde 1994.
Okinawa
Los sitios sagrados de Utaki (a menudo con cementerios asociados) en Okinawa se basan en la religión Ryukyuan , y generalmente están asociados con toun o kami-asagi , regiones dedicadas a los dioses donde la gente tiene prohibido ir. Las arboledas sagradas suelen estar presentes en esos lugares, como también en Gusukus , áreas fortificadas que contienen lugares sagrados en su interior. [34] El Seifa-utaki fue designado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2003. [35] Consiste en una caverna triangular formada por rocas gigantes, y contiene una arboleda sagrada con árboles autóctonos raros como el Kubanoki (una especie de palma) y el yabunikkei o Cinnamomum japonicum (una forma de canela silvestre). Está prohibido el acceso directo a la arboleda.
Malasia
Gran parte de las costumbres de los antiguos habitantes de Malasia se han olvidado en gran parte, principalmente debido a los tabúes entre la población local de poner en tinta ciertos conocimientos esotéricos, por lo que solo se transmiten a través de ejemplos y el boca a boca de madre a hija y de padre a madre. hijo. Sin embargo, se puede observar mucho en las formas y hábitos de los nativos de Malasia, que incluyen 18 tribus de Orang Asli ( malayo para personas naturales) y los malayos , que a menudo se consideran la 19a tribu.
Existe una práctica de plantar árboles alrededor de las casas en la medida en que se permite que las paredes y las estructuras de madera cedan el paso a las raíces de las plantas rastreras, sembradas intencionalmente en las bases de estas estructuras. Con el aumento de la migración hacia las ciudades más grandes, estas casas se abandonan y se les permite regresar a la naturaleza. Como la mayoría de las casas tradicionales de Orang Asli y Malay están hechas solo de madera, bambú, ratán y hojas de palma tejidas (se construyen sin usar un solo clavo), los restos de esas casas se desmoronan fácilmente en sus alrededores.
Además de eso, una práctica de crear arcos de vid y plantas con flores rastreras para que cada vez que uno entra por las puertas de la casa, uno tiene que inclinarse, como si insinuara o imitara respeto al entrar a un bosque sagrado que fueron practicados por sus antepasados . Estas prácticas incluso las realizan quienes han emigrado a las ciudades y prefieren vivir en casas en el suelo, en lugar de apartamentos de gran altura. Un jardín de árboles frutales rodeado de árboles más grandes se planta alrededor de las casas para proporcionar sombra y la ilusión de estar en 'casa', así como para proporcionar sustento (en forma de frutas y semillas) a ardillas, zorros, insectos y pájaros. Comúnmente, un gato, o en la mayoría de los casos, muchos gatos se mantienen para patrullar los jardines y protegerse de los espíritus dañinos, así como de las ratas que se cree que portan espíritus inmundos y enfermedades.
Sin embargo, uno de los ejemplos más llamativos de la reverencia a los árboles entre ellos se puede ver en los cementerios que se consideran tierra sagrada , sobre los que no se puede construir ninguna estructura de piedra. Toda el área está cubierta por árboles grandes y altos, tanto follaje que el abrasador sol tropical se reduce a una sombra tenue a medida que las temperaturas bajan a un agradable frescor. El folclore malayo relata que los árboles susurran oraciones al creador en absolución de la transgresión pasada de los habitantes de la tierra, una vez humanos. Los árboles también pueden echar raíces en las tumbas donde los guardianes de las tumbas ( penjaga kubur en malayo) retiran lentamente las lápidas (que solían estar hechas de madera) a medida que se expulsan del suelo a la superficie. También hay un ritual de plantar pequeños árboles jóvenes en tumbas frescas por parte de miembros de la familia que luego lo regarán y lo atenderán periódicamente. Los pétalos de rosas rojas y rosadas frescas también se traen durante la visita para esparcirlos en las tumbas y también se realiza un ritual de verter agua de rosas en los suelos.
Los malayos consideran que visitar las tumbas desde el atardecer hasta el amanecer es un tabú, ya que se cree que como el amanecer es el comienzo del día para la humanidad, el atardecer se percibe como el comienzo del día para quienes habitan en el área de la tumba. Los entierros casi siempre se posponen hasta el día siguiente, excepto en ciertos casos en los que está permitido, siempre que se observen reglas adicionales, como que las mujeres y los niños no estén permitidos en la ceremonia del entierro durante la noche.
También se practica un antiguo ritual de cambiar el nombre del difunto a medida que lo depositan en la tierra. El sistema de nombres Orang Asli y Malay (ver nombres de Malasia ) tiene un nombre vivo y un nombre espiritual, que se da durante el ritual del entierro. Este nombre se conoce como nama arwah (nombre espiritual). El nombre vivo suele ser el nombre de pila más la palabra 'anak' que significa 'hijo / hija de' o 'bin' y 'binti' que significan 'hijo de' o 'hija de' respectivamente; seguido del nombre del padre. Cuando una persona muere, el nombre del padre se reemplaza por el nombre de su madre y esto se da a conocer durante la lectura de las sentencias de entierro.
Nepal
Concedido el estatus de Patrimonio Mundial por la UNESCO en 1997, [36] [37] Lumbini Grove es un lugar de peregrinaje budista en el distrito de Rupandehi de Nepal . Es el lugar donde, según la tradición budista , la reina Mayadevi dio a luz a Siddhartha Gautama en 623 a . C. [36] [37] Gautama, quien alcanzó el nirvana en algún momento alrededor del 543 a. C., [38] [39] se convirtió en el Señor Gautama Buda y fundó el budismo después de alcanzar la Iluminación . [40] [41] [42] El Templo Mayadevi se encuentra en Lumbini.
Tailandia
Se sabe que las arboledas sagradas, en su mayoría conectadas con las creencias populares tailandesas , han existido en Tailandia desde la época medieval. Recientemente, se están marcando nuevas áreas como sagradas como un movimiento ambiental.
Estados Unidos
Los Lakota y varias otras tribus de América del Norte consideran sagrados los bosques particulares u otros hitos naturales. Esta es una de las razones por las que ha habido una disputa reciente sobre la anulación del reconocimiento de tierras de reserva de nativos americanos por parte del gobierno de los Estados Unidos y un intento de compensar a los nativos americanos por la readquisición de este espacio sagrado. [43] [ referencia circular ]
El Bohemian Grove , ubicado en 20601 Bohemian Avenue, en Monte Rio, California , es un bosque sagrado que pertenece a un club de arte masculino privado con sede en San Francisco conocido como Bohemian Club . A mediados de julio de cada año, Bohemian Grove alberga un campamento de dos semanas y tres fines de semana de algunos de los hombres más poderosos del mundo, donde realizan rituales simbólicos, como Cremation of Care .
Bosques, arboledas y árboles sagrados en la ficción
- JRR Tolkien incluyó muchos árboles y bosques mágicos en sus escritos ficticios que basó en la mitología inglesa y nórdica.
- George RR Martin 's Canción de Hielo y Fuego características 'godswoods', bosques sagrados que contienen un solo árbol sagrado llamado un 'raraleña', usado como un lugar de culto.
- En la serie de videojuegos The Legend of Zelda hay una ubicación llamada Sacred Grove en Hyrule , generalmente representada como una puerta de entrada al Templo del Tiempo y, por lo tanto, al Reino Sagrado, una de las ubicaciones más importantes en la historia de fondo de la serie. [ cita requerida ]
- En Teen Wolf de MTV, un árbol sagrado conocido como nemeton sirve como un faro para las criaturas sobrenaturales y retuvo parte de su poder incluso después de ser cortado.
- En la película animada de Hayao Miyazaki Mi vecino Totoro, el gran árbol en el que viven los Totoros está inspirado en un alcanfor sagrado de 2000 años en Japón.
- El Avatar de James Cameron , los nativos de Pandora, los Na'vi, viven en un enorme árbol llamado Hometree y en el centro de su bosque sagrado está el Árbol de las Almas.
Ver también
- Bosque encantado , un tropo en el folclore y la fantasía moderna
- Hiisi
- Kaya (Mijikenda) , Kenia
- Bosque de Kleczanów , Polonia
- Tree hugger (desambiguación)
- Adoración a los árboles
- Paraje natural sagrado
- Lugar sagrado
Referencias
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- ^ Reclamación de tierras de Black Hills
Otras lecturas
- Taylor, Isaac (1864). Palabras y lugares: o ilustraciones etimológicas de historia, etnología y geografía . Nueva York: Macmillan. OCLC 13735328 .
enlaces externos
Medios relacionados con las arboledas sagradas en Wikimedia Commons
- MD Subash Chandran Madhav Gadgil, "Arboledas sagradas y árboles sagrados de Uttara Kannada"