Samarth Ramdas (c. 1608 - c. 1681), también conocido como Sant (santo) Ramdas o Ramdas Swami o simplemente Ramdas fue un santo hindú , filósofo, poeta, escritor y maestro espiritual hindú . Su nombre anterior era Narayan. Era un devoto de las deidades hindúes Rama y Hanuman .
Samarth Ramdas | |
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Personal | |
Nació | Narayan Suryajipanta Thosar C. 1608 |
Fallecido | C. 1681 |
Religión | hinduismo |
Filosofía | Vaishnavismo , Bhakti Yoga , Jnana Yoga |
Publicación senior | |
Obras literarias | Dasbodh , Manobodh , Aatmaram , Manache Shlok , más [1] |
Vida temprana
Ramdas o anteriormente Narayan nació en Jamb, una aldea en el actual distrito de Jalna , Maharashtra , con motivo de Rama Navami , probablemente en 1608. Nació en una familia Brahmin Deshastha Rigvedi de Suryajipanta y Ranubai Thosar. [2] Su padre era un devoto de Surya , la deidad solar védica. Tenía un hermano mayor llamado Gangadhar. Su padre murió cuando Narayan tenía alrededor de siete años. Se cree que Narayan se convirtió en un introvertido después de la muerte de su padre y a menudo se notó que estaba absorto en pensamientos sobre lo divino.
Según la leyenda, Narayan huyó de su ceremonia de boda al escuchar a un pundit cantar la palabra 'Saavdhan' (¡Cuidado!) Durante un ritual de boda hindú habitual. Luego, a la edad de doce años, se cree que caminó hasta Panchavati , una ciudad de peregrinaje hindú cerca de Nashik . Más tarde se mudó a Taakli cerca de Nashik. En Taakli, pasó los siguientes doce años probablemente entre 1621 y 1633 como un asceta en completa devoción a Rama. Durante este período, se adhirió a una rigurosa rutina diaria y dedicó la mayor parte de su tiempo a la meditación, la adoración y el ejercicio. Se cree que alcanzó la iluminación a la edad de 24 años. Probablemente adoptó el nombre de Ramdas alrededor de este período. Más tarde hizo instalar un ídolo de Hanuman en Taakli.
Peregrinación y movimiento espiritual
Después de dejar Taakli, Ramdas se embarcó en una peregrinación por el subcontinente indio. Viajó durante doce años y fue testigo de las realidades sociales existentes en ese momento. Hizo observaciones sobre los efectos de las calamidades naturales como las inundaciones y el hambre en la vida humana. También observó (y documentó) las atrocidades que los gobernantes musulmanes cometieron contra las masas comunes. Hizo registrar estas observaciones en dos de sus obras literarias Asmani Sultania y Parachakraniroopan. [3] Estas obras literarias proporcionan una visión poco común de las condiciones sociales que prevalecían en ese momento en el subcontinente indio. También viajó al Himalaya durante este período. Alrededor de este tiempo, se cree que conoció al sexto Sikh Guru Hargobind en Srinagar .
Después de concluir su peregrinaje, regresó a Mahabaleshwar , una ciudad cerca de Satara, Maharashtra. Más tarde, mientras estaba en Masur, cerca de Satara, organizó las celebraciones de Rama Navami a las que supuestamente asistieron miles. También se cree que descubrió ídolos de Rama en el río Krishna .
Como parte de su misión de redimir la espiritualidad entre las masas y unir a las afligidas poblaciones hindúes, Ramdas inició la secta Samarth. Estableció varios matha (monasterios) en todo el subcontinente indio. Se dice que se estableció en algún lugar entre 700 y 1100 matha durante sus viajes. Alrededor de 1648, hizo instalar un ídolo de Rama en un templo recién construido en Chaphal, un pueblo cerca de Satara. Inicialmente mandó construir once templos de Hanuman en varias regiones del sur de Maharashtra. Estos ahora se conocen comúnmente como 11-Maruti (consulte la lista a continuación). También hizo construir templos de Hanuman en otras partes de Maharashtra y en todo el subcontinente indio. Se han encontrado templos establecidos por él en toda la India en regiones como Jaipur , Varanasi (también Kashi), Thanjavur (antes Tanjore) y Ujjain . También hizo construir un templo de la diosa hindú Durga en Pratapgad , un fuerte cerca de Satara.
Pandit Raghunath , una figura religiosa contemporánea también se convirtió en su discípulo.
Localización | Región | Año |
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Shahapur | Karad | 1644 |
Masur | Karad | 1645 |
Chaphal Vir Maruti | Satara | 1648 |
Chaphal Das Maruti | Satara | 1648 |
Shinganwadi | Satara | 1649 |
Umbraj | Masur | 1649 |
Majgaon | Satara | 1649 |
Bahe | Sangli | 1651 |
Manapadale | Kolhapur | 1651 |
Pargaon | Warananagar | 1651 |
Shirala | Sangli | 1654 |
Contribución literaria y filosofía
Obras literarias
Ramdas tuvo una extensa literatura escrita durante su vida. Sus obras literarias incluyen Dasbodh , Karunashtakas , Sunderkand, Yuddhakand, Poorvarambh, Antarbhav, Aatmaaram, Chaturthman, Panchman, Manpanchak, Janaswabhawgosavi, Panchsamasi, Saptsamasi, Sagundhyan, Nirgundhyan, Junatpurush, Shadripunirupan, Panchikaranyog, Manache Shlok y Shreemad Dasbodh. A diferencia de los santos de Warkari , Ramdas no se considera un pacifista y sus escritos incluyen fuertes expresiones que alientan los medios militantes para contrarrestar a los invasores musulmanes agresivos. [4]
Su literatura utilizó un lenguaje preciso y lúcido. Sus escritos transmitieron su enfoque directo, contundente y sin vacilaciones. Además del marathi , también se pueden rastrear en su literatura componentes de otros idiomas como el sánscrito , el hindi , el urdu y el árabe . Introdujo nuevas palabras a estos idiomas. Una parte importante de su literatura marathi está en forma de versos.
A continuación se enumeran algunas de sus obras literarias notables.
- Manache Shlok (coescrito por Kalyan Swami)
- Dasbodh
- Shree Maruti Stotra
- Aatmaaram
- 11-Laghu Kavita
- Shadripu Nirupan
- Maan Panchak
- Chaturthmaan
- Raamayan (marathi-Teeka)
Sus composiciones también incluyen numerosos aarti (rituales de adoración). Uno de sus aarti más populares conmemora a la deidad hindú Ganesha , y es conocido popularmente como Sukhakarta Dukhaharta . Sus otras obras incluyen el aarti que conmemora a Hanuman, S atrane Uddane Hunkaar Vadani y el aarti dedicado a la deidad hindú Vitthala , Panchanan haivahan surabhushan lila. También hizo componer aarti en dedicación a varias otras deidades hindúes. Su conocido trabajo Dasbodh [5] ha sido traducido a varios otros idiomas indios. La copia original de Dasbodh se encuentra actualmente en un matha en Domgaon, una aldea en el actual distrito de Osmanabad , Maharashtra.
Filosofía
Ramdas fue un exponente del Bhakti Yoga o el camino de la devoción. Según él, la devoción total a Rama provoca la evolución espiritual. Hizo hincapié en la importancia de la fuerza física y el conocimiento para el desarrollo individual. Expresó su admiración por los guerreros y destacó su papel en la protección de la sociedad. Opinaba que los santos no deben retirarse de la sociedad, sino participar activamente en la transformación social y moral. Su objetivo era resucitar la cultura hindú después de su desintegración durante varios siglos debido a la constante ocupación extranjera. También pidió la unidad entre los Marathas para preservar y promover la cultura local. [4]
Ramdas expresó con frecuencia su aborrecimiento por las distinciones basadas en la casta y el credo. Abogó por la abolición de las clases sociales. Fomentó la participación de las mujeres en el trabajo religioso y les ofreció puestos de autoridad. Tenía 18 discípulas, entre las cuales Vennabai encabezaba el matha en Miraj cerca de Sangli mientras que Akkabai manejaba en Chaphal y Sajjangad cerca de Satara. Se dice que una vez reprendió a un anciano que expresó su opinión contra la participación femenina en asuntos religiosos. Según los informes, Ramdas respondió diciendo: "Todo el mundo procede del vientre de una mujer y los que no comprenden la importancia de esto no son dignos de ser llamados hombres". Según él, otorgar a las mujeres la misma condición que los hombres es un requisito previo para el desarrollo social. En Dasbodh , Ramdas elogia las virtudes de la buena letra (capítulo 19.10, estrofa 1-3). [6]
Secta Samarth
Ramdas inició la secta Samarth para revivir la espiritualidad en la sociedad. Estableció varios matha y nombró a miembros de la secta dedicados, desinteresados, inteligentes y moralmente incorruptibles a cargo.
Discípulos e influencia
Ramdas tuvo numerosos discípulos entre los que Kalyan Swami fue el más eminente. Ramdas lo contrató a menudo para escribir sus obras literarias. Algunos discípulos notables de Ramdas se enumeran a continuación.
- Kalyan Swami
- Udhhav Swami
- Venna Swami
- Akka Swami
- Bheem Swami Shahapurkar
- Divakar Swami
- Dinkar Swami
- Anant Buwa Ramdasi - Methavadekar
- Anant Kavi
- Anant Mauni
- Acharya Gopaldas
- Dinkar Swami
- Dattaray Swami
- Vasudev Swami
- Bhagwan Shreedhar Swami
- Sethuram Bawa
Ramdas también sirvió de inspiración para muchos pensadores y reformadores sociales indios del siglo XX, incluidos Bal Gangadhar Tilak , Keshav Hedgewar y Ramchandra Ranade . Nana Dharmadhikari , un gurú espiritual promovió los puntos de vista de Ramdas a través de sus discursos espirituales. Bhausaheb Maharaj , fundador de Inchegeri Sampradaya , usó Dasbodh como un medio de instrucción para sus discípulos. Dasbodh ha sido traducido y publicado por los seguidores estadounidenses de Ranjit Maharaj , un maestro espiritual del Inchegeri Sampradaya.
Vínculos e influencia
Guru Hargobind
Según un manuscrito de la tradición sij conocido como Panjāh Sakhīān , Ramdas se encontró con Guru Hargobind (1595 - 1644) en Srinagar, cerca de las colinas de Garhwal . Esta reunión también encuentra una mención en una obra literaria marathi del siglo XVIII compuesta por Hanumant Swami conocido como Ramdas Swamichi Bakhar. La reunión probablemente tuvo lugar a principios de la década de 1630 durante la peregrinación de Ramdas al norte de la India y el viaje de Guru Hargobind a Nanakmatta, una ciudad en la actual Uttarakhand . Cuando se conocieron, Guru Hargobind probablemente acababa de regresar de una excursión de caza. [7] [8]
Durante su conversación, Ramdas supuestamente preguntó: "Escuché que ocupas el Gaddi (asiento) de Guru Nanak. Guru Nanak era un tyāgī sādhu , un santo que había renunciado al mundo. Posees armas y mantienes un ejército y caballos. Tú permites a ti mismo para que te llamen Sacha Patshah, el verdadero rey. ¿Qué clase de sādhu eres? " Hargobind respondió: "Internamente un ermitaño y externamente un príncipe. Las armas significan protección para los pobres y destrucción del tirano. Baba Guru Nanak no había renunciado al mundo, sino que había renunciado a māyā - el yo y el ego". Se dice que Ramdas dijo: " Yeh hamare man bhavti hai " (Esto atrae a mi mente), iniciando posteriormente Shivaji como resultado. [7] [8]
Keshav Hedgewar
Ramdas tuvo una profunda influencia en KB Hedgewar . Hedgewar citó a Ramdas en numerosas ocasiones y con frecuencia anotaría las opiniones de este último en su diario personal. Según una entrada en su diario fechada el 4 de marzo de 1929, Hedgewar escribe: "Shri Samarth no quería nada para sí mismo. Se protegió conscientemente contra el orgullo propio que podría resultar del éxito y la grandeza. Inculcando esta disciplina, se dedicó al bienestar de su pueblo y una mayor autorrealización ". [9]
Residencias
Ramdas Swami se movió por todo el subcontinente indio y por lo general residía en cuevas ( ghal en marathi). Algunos de estos ubicados en la actual Maharashtra se enumeran a continuación. [10]
- Ramghal, Sajjangad
- Morghal, en Morbag cerca de Sajjangad
- Tondoshighal, al norte de Chaphal
- Taakli, cerca de Nashik
- Chandragiri, frente a Vasantgad, cerca de Karad
- Helwak, cerca del pueblo de Helwak
- Shiganwadi, cerca de Chandragiri
- Shivtharghal , cerca de Mahad [11]
Muerte
Ramdas exhaló su último suspiro en Sajjangad en 1681. Durante los cinco días anteriores, había dejado de consumir alimentos y agua. Esta práctica de ayunar hasta la muerte se conoce como Prayopaveshana . Continuamente recordaba el mantra taraka "Shriram Jai Ram Jai Jai Ram" mientras descansaba junto a un ídolo de Rama traído de Tanjore. Sus discípulos, Uddhav Swami y Akka Swami permanecieron a su servicio durante este período. [12] Uddhav Swami hizo que se realizaran los ritos finales. El segundo gobernante de Maratha, Sambhaji Bhonsle I, mandó construir más tarde un santuario de samadhi en Sajjangad.
Referencias
- ^ Literatura india medieval: encuestas y selecciones . pag. 368 . Consultado el 21 de abril de 2015 .
- ^ Anil Awachat (1980). Sambhrama: crítica de algunos líderes religiosos hindúes, sus puntos de vista y actividades . Ameya Prakasana. pag. 72.
रामदास हे देशस्थ ऋग्वेदी ब्राह्मण म्हणून ऋग्वेद्यांना साहजिकच ते त्यांचे वाटतात.
- ^ Literatura india medieval: Encuestas y selecciones .
- ^ a b Manual de literatura del siglo XX de la India .
- ^ "दासबोध.भारत" . Dasbodh.com . Consultado el 27 de febrero de 2016 .
- ^ Ranade 1983
- ^ a b Singh, Sangat (2010). Los sijs en la historia (2ª ed.). Hermanos Singh. pag. 48. ISBN 978-8172052768.
- ^ a b Dr. Ganda Singh (1979). Guru Hargobind y Samarth Ram Das: pasado y presente de Punjab 13 (1) . págs. 11, 240–242.
- ^ Sunil Ambekar (2019). RSS: hojas de ruta para el siglo XXI . Nueva Delhi: Rupa. pag. 19. ISBN 9789353336851.
- ^ Ḍāyamaṇḍa Mahārāshṭra sãskr̥tikośa . Worldcat.org . 2009. ISBN 9788184830804. Consultado el 21 de abril de 2015 .
- ^ Una historia del pueblo Maratha . Archivo de Internet . Londres, Milford . Consultado el 21 de abril de 2015 .
- ^ "Samartha Ramdas Swami" . Archivado desde el original el 24 de junio de 2015 . Consultado el 20 de octubre de 2015 .
Bibliografía
- Swami Sivananda (2005). "Samartha Ramdas" . Vidas de santos . Sociedad de la vida divina.
- Swami Paratparananda (2005). "Samartha Ramdas y Dasbodha" . Dasbodha: una obra de Sri Samarth Ramdasa . Vedanta Kesari.
Fuentes
- "Shakti Saushthava शक्ती सौष्ठव" por DG Godse
- "Vinoba Saraswat" de Vinoba Bhave (editado por Ram Shewalkar )
- "Rajwade Lekhsangrah" de Vishwanath Kashinath Rajwade (editado por Tarkatirth Laxmanshastri Joshi )
- "Tryambak Shankar Shejwalkar Nivadak Lekhsangrah" por TS Shejwalkar (colección- HV Mote, Introducción- GD Khanolkar)
enlaces externos
- Dasbodh.com
- Artículo sobre la raíz de Harikatha