Jnana yoga
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Jñāna yoga , también conocido como jñāna mārga , es uno de los tres caminos clásicos ( margas ) para moksha (salvación, liberación) [1] [2] en el hinduismo , que enfatiza el "camino del conocimiento", [3] también conocido como el "camino de la autorrealización". [4] Los otros dos son karma yoga (camino de acción, karma-mārga ) y bhakti yoga (camino de devoción amorosa a un dios personal, bhakti-mārga ). [1] [5] [6]Las interpretaciones modernas de los textos hindúes han producido sistemas, técnicas y formulaciones como el raja yoga y el kriya yoga . [7] [8]
El jñāna yoga es una práctica espiritual que persigue el conocimiento con preguntas como "quién soy, qué soy", entre otras. [9] [10] El practicante generalmente estudia con la ayuda de un gurú , medita, reflexiona y alcanza conocimientos liberadores sobre la naturaleza del propio Ser (Atman, alma) y su relación con el concepto metafísico llamado Brahman en el hinduismo. [4] [11] [10] Las ideas jñāna-mārga se discuten en escrituras y textos hindúes de la era antigua y medieval , como los Upanishads y el Bhagavad Gita . [4] [12] [13]
Etimología
Jñāna , a veces transcrito como gyaan , significa " conocimiento " en sánscrito . [14] La raíz jñā- es análoga al inglés know , así como al griego γνώ- (como en γνῶσις gnosis ). Su antónimo es ajñāna "ignorancia".
Definición
Jnana es conocimiento, que se refiere a cualquier evento cognitivo que sea correcto y verdadero a lo largo del tiempo. Se refiere particularmente al conocimiento inseparable de la experiencia total de su objeto, especialmente sobre la realidad (escuelas no teístas) o el ser supremo (escuelas teístas). [15] En el hinduismo, es el conocimiento lo que da Moksha , o liberación espiritual mientras está vivo ( jivanmukti ) o después de la muerte ( videhamukti ). [5] Según Bimal Matilal, jnana yoga en Advaita Vedanta connota tanto el sentido primario como el secundario de su significado, es decir, "autoconciencia, conciencia" en el sentido absoluto y relativa "comprensión intelectual", respectivamente. [5]
Según Jones y Ryan, jnana en el contexto de jnana yoga se entiende mejor como "realización o gnosis", refiriéndose a un "camino de estudio" en el que uno conoce la unidad entre el yo y la realidad última llamada Brahman en el hinduismo. Esta explicación se encuentra en los antiguos Upanishads y el Bhagavad Gita . [dieciséis]
Jñāna yoga es el camino hacia la obtención de jnana . Es uno de los tres tipos clásicos de yoga mencionados en las filosofías hindúes , los otros dos son karma yoga y bhakti . [5] En las clasificaciones modernas, el yoga clásico , que se llama Raja yoga , se menciona como un cuarto, una extensión introducida por Vivekananda . [17]
De los tres caminos diferentes hacia la liberación, jnana marga y karma marga son los más antiguos, trazables a la literatura de la era védica. [6] [18] Los tres caminos están disponibles para cualquier buscador, elegidos en base a su inclinación, aptitud y preferencia personal, [19] [20] y, por lo general, muchos hindúes practican elementos de los tres en diversos grados. [6] [21]
El yoga clásico enfatiza la práctica de dhyana (meditación), y esto es parte de los tres caminos clásicos del hinduismo, incluido el jñāna yoga . [5] [22] [nota 1] El camino del conocimiento está destinado a quienes prefieren la reflexión filosófica y requiere estudio y meditación. [23] [20] [24]
Jnana yoga anima a sus adeptos a pensar y hablar de sí mismos en tercera persona como una forma de distanciarse del Ego y separar su yo eterno ( atman ) del relacionado con el cuerpo ( maya ). [25]
Upanishads
En los Upanishads , ' jnana yoga tiene como objetivo la realización de la unidad del yo individual (Atman) y el Yo último (Brahman). [26] Estas enseñanzas se encuentran en los primeros Upanishads . [10] Según Chambliss, las enseñanzas místicas dentro de estos Upanishads discuten "el camino del conocimiento del Ser", una unión, la comprensión de que el Ser (Atman) y el Brahman son lógicos. [27]
Las enseñanzas de los Upanishads se han interpretado de varias formas, desde el monismo no teísta hasta el dualismo teísta. [13] [28] En el primero, los rituales no son necesarios y se enfatiza un camino de introspección y meditación para el conocimiento correcto ( jnana ) de uno mismo. En el último, se enfatiza el conocimiento completo y correcto de un avatar de Vishnu o Shiva o Shakti (Diosa). En todas sus diversas interpretaciones, los caminos no son necesariamente mutuamente excluyentes. Un Jnana yogi también puede practicar Karma yoga o Bhakti yoga o ambos, y diferentes niveles de énfasis. [13] [28]
Según Robert Roeser, los preceptos del Jnana yoga en el hinduismo probablemente fueron sistematizados alrededor del 500 a. C., antes que el Karma yoga y el Bhakti yoga . [29]
Bhagavad Gita
En el Bhagavad Gita, jnana yoga también se conoce como buddhi yoga y su objetivo es la autorrealización. [30] El texto considera jnana marga como el más difícil, lento, confuso para quienes lo prefieren porque trata de la "realidad informe", el avyakta . Es el camino que las personas con orientación intelectual tienden a preferir. [31]
El capítulo 4 del Bhagavad Gita está dedicado a la exposición general del jnana yoga , mientras que los capítulos 7 y 16 discuten sus aspectos teológicos y axiológicos. [32] [33] [34] Krishna dice que jñāna es el más puro y un descubrimiento del Atman de uno :
En verdad, no hay nada aquí tan puro como el conocimiento. Con el tiempo, quien ha perfeccionado el yoga lo encontrará en su propio Atman.
- Bhagavad Gita 4.38 , Traductor: Jeaneane D. Fowler [35]
Tradiciones
El filósofo Advaita Adi Shankara le dio una importancia primordial al jñāna yoga para el "conocimiento de lo absoluto" ( Brahman ), mientras que el comentarista de Vishishtadvaita , Ramanujar, consideraba el conocimiento solo como una condición de devoción. [3]
Advaita Vedanta clásico
Comportamientos
El Advaita Vedanta clásico enfatiza el camino del Jnana Yoga para alcanzar moksha . Consiste en cuatro actitudes, [36] o calificaciones de comportamiento: [37] [38]
- Discriminación ( Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्), o simplemente viveka ) - La capacidad de discriminar correctamente ( viveka ) entre lo inmutable, permanente, eterno ( nitya ) y lo cambiante, transitorio, temporal ( anitya ).
- Desapasionamiento de frutos ( Ihāmutrārtha phala bhoga virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्), o simplemente viraga ) - La indiferencia desapasionada ( virāga ) hacia los frutos, el disfrute de los objetos ( artha phala bhoga ) o hacia los otros mundos ( amutra ) después del renacimiento.
- Seis virtudes ( Śamādi ṣatka sampatti (शमादि षट्क सम्पत्ति), o simplemente satsampat ) -
- Śama , templanza mental
- Dama , templanza de los órganos de los sentidos (autocontrol voluntario [nota 2] )
- Uparati , retirada de la mente de los objetos sensoriales [nota 3]
- Titikṣa , tolerancia
- Śraddhā , fe
- Samādhāna , concentración de la mente
- Impulso , anhelo ( Mumukṣutva (मुमुक्षुत्वम्)) - anhelo intenso de moksha desde el estado de ignorancia [36]
Practicas
Jnanayoga para Advaitins consta de tres prácticas: [38] sravana (oír), manana (pensar) y nididhyasana (meditación). [42] Esta metodología de tres pasos tiene sus raíces en las enseñanzas del capítulo 4 del Brihadaranyaka Upanishad : [43] [44]
- Sravana significa literalmente escuchar, y en términos generales se refiere a la percepción y las observaciones con la ayuda típica de un consejero o maestro ( gurú ), [45] donde el Advaitin escucha y discute las ideas, conceptos, preguntas y respuestas. [42] [43]
- Manana se refiere a pensar en estas discusiones y contemplar las diversas ideas basadas en svadhyaya y sravana . [43] [45] [46]
- Nididhyāsana se refiere a la meditación, [web 1] la realización y consecuente convicción de las verdades, la no dualidad y un estado donde hay una fusión de pensamiento y acción, conocimiento y ser. [47] [43]
Se cree que estas prácticas, con la ayuda de un gurú, conducen al conocimiento correcto, que destruye avidya , errores psicológicos y de percepción relacionados con Atman y Brahman. [48]
Shaivismo
Tanto la corriente teísta como la monista del Shaivismo incluyen ideas de jnana yoga , junto con aquellas relacionadas con karma yoga , y en el caso de Saiva Siddhanta ideas relacionadas con bhakti yoga . Las tradiciones de Shaivismo no consideran que la renuncia sea necesaria para practicar jnana yoga, dejando el estilo de vida del yogui ascético como opcional. [49] La espiritualidad se puede perseguir junto con la vida activa ( karma), de acuerdo con las tradiciones de Shaiva, y cree que esto no obstaculiza la capacidad de uno para viajar hacia la realización de uno mismo (Shiva interior). Las tradiciones se basan en esta integración del karma yoga con el jnana yoga, por ejemplo, clasificando el comportamiento y la actividad diaria que se realiza por elección y cuando no es necesario, como más altos en términos espirituales que la actividad impulsiva o forzada. [49]
La metodología de sravana, manana y nididhyasana similar a Advaita Vedanta también se encuentra en varias tradiciones del Shaivismo. Sin embargo, a veces se agrega nistha o samadhi en la metodología Shaiva. [50] Los aspectos meditativos del Shaivismo se centran en la forma nirguna de la Realidad Suprema (Shiva). [51]
Los textos Pancharatra ( agama ) del vaishnavismo , junto con su tradición Bhagavata (Krishna, Rama, Vishnu), están fuertemente influenciados por las ideas de jnana yoga de los Upanishads. [51] Sin embargo, el vaishnavismo también incorpora conceptos de Bhakti yoga de devoción amorosa al divino Supremo seleccionado personalmente por el devoto, en forma saguna , tanto en estilos expresivos de meditación como de música silenciosa. [51]
El objetivo del jnana yoga en el vaishnavismo difiere del de otras escuelas. Advaita, por ejemplo, considera el jnana yoga como el camino hacia el autoconocimiento no dual y el moksha. El vaisnavismo, por el contrario, lo considera una condición de devoción. [52]
Shaktismo
La literatura del Shaktismo sobre la diosa, como Kularnava Tantra, destaca a jnana marga como importante para la liberación. Distingue entre dos tipos de jnana : a uno lo llama conocimiento que proviene de los textos de Agama, y a otro lo llama viveka (insight). La literatura sobre Shaktismo luego agrega que ambos conducen al conocimiento de Brahman, pero el primero está en forma de sonido ( shabdabrahman ), mientras que la percepción interna es la verdad última ( parabrahman ). [53]
Algunos textos de Shakta, como el Sita Upanishad , combinan el yoga de la acción y el conocimiento como un camino hacia la liberación. El Devi Gita , un texto clásico del Shaktismo, dedica el capítulo 4 al Jnana yoga , afirmando que un Jnana yogui comprende y se da cuenta de que no hay diferencia entre el alma individual y ella misma como el Ser supremo. [54] La discusión del Jnana yoga continúa a través de los últimos capítulos del Devi Gita . [55]
Ver también
- Bhakti yoga
- La perfección de la sabiduría del Sutra del diamante
- Kevala Jnana
- Ramana Maharshi
- Vedanta
- Yoga Vasistha
- Vivekachudamani
- Yoga Sutras de Patanjali
Notas
- ^ Véase, por ejemplo, HWL Poonja , quien consideraba que el conocimiento por sí solo era suficiente para la liberación.
- ^ Ejemplo de autocontrol mencionado en textos hindúes: uno debe abstenerse de cualquier violencia que cause daño a otros, abstenerse de iniciar o propagar engaños y falsedades, abstenerse de robar la propiedad ajena, abstenerse de engañar sexualmente a su pareja y abstenerse de la avaricia . [39] [40] [41]
- ^ nivartitānāmeteṣāṁ tadvyatiriktaviṣayebhya uparamaṇamuparatirathavā vihitānāṁ karmaṇāṁ vidhinā parityāgaḥ [Vedāntasāra, 21]
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