Samuel Woodrow Williams fue un ministro bautista afroamericano, profesor de filosofía y religión y activista de los derechos civiles. Williams nació el 12 de febrero de 1912 en Sparkman (condado de Dallas) y luego creció en el condado de Chicot , Arkansas. Samuel Woodrow Williams asistió a Morehouse College, donde recibió su licenciatura en filosofía y luego asistió a la Universidad de Howard para obtener su maestría en teología.
Samuel Woodrow Williams | |
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Nació | 12 de febrero de 1912 |
Fallecido | 10 de octubre de 1970 | (58 años)
Educación | Morehouse College , Universidad de Howard |
Ocupación |
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Movimiento | Movimiento de derechos civiles |
Premios | Premio meritorio NAACP, premio a la ciudadanía Phi beta sigma |
Williams ayudó en el Movimiento Estudiantil de Atlanta y ayudó a fundar tanto el Consejo de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) como el Consejo de Liderazgo de la Cumbre de Atlanta, que luego ayudó a organizar la rama de Atlanta de la Comisión de Relaciones Comunitarias (CRC). Al mismo tiempo, fue copresidente de la Conferencia de Liderazgo de la Cumbre de Atlanta y presidente interino de la sucursal de Atlanta de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP).
En 1947, Williams se convirtió en pastor de Friendship Baptist Church y dio conferencias en más de 20 colegios y universidades en todo el sur predicando que los hombres deben vivir sus vidas a través de los principios y la conciencia moral. En sus últimos años de vida, Williams amplió sus sermones para centrarse en un enfoque no violento, argumentando que la sociedad es esclava de los sistemas sociales, los patrones sociales y agobiada por la ansiedad de destruirse unos a otros. [1] Este mensaje fue transmitido a través de un sermón que dedicó a Martin Luther King Jr , titulado "Él no era un criminal", en 1969. [2]
Williams murió por complicaciones como resultado de una operación importante.
Vida temprana
Samuel Woodrow Williams nació en el tranquilo condado de Sparkman (condado de Dallas) en Little Rock , Arkansas. Nació el 12 de febrero de 1912 como el mayor de los ocho hijos de Arthur William y Annie Willie Butler Williams. Al crecer, Williams disfrutó de la caza, la pesca, el baloncesto y el béisbol, así como la lectura y la escritura. [2]
Educación
En 1932-1933 asistió a la Universidad Philander Smith, históricamente negra , en Little Rock y luego se transfirió a Morehouse College en Atlanta, Georgia. En Morehouse College, Williams recibió su Licenciatura en Filosofía en 1937. Williams continuó obteniendo su maestría en teología. de la Universidad de Howard de 1938 a 1942, donde estudió con el Dr. Alain Locke y el Dr. Benjamin E. Mays .
A partir de ahí, Williams realizó estudios de doctorado en la Universidad de Chicago, pero no completó su programa de doctorado. Sin embargo, recibió un doctorado honorario de la Iglesia Bautista de Arkansas en 1960.
Morehouse College
Después de completar su educación formal, Williams se unió a la facultad de Morehouse College en 1946 como presidente del Departamento de Filosofía y Religión. Como presidente del departamento, redactó informes anuales para el presidente y dirigió reuniones sobre la mejora del departamento y la universidad en su conjunto. [2] En 1963, Williams, como jefe del Departamento de Religión, expresó su preocupación de que solo hubiera un menor en religión y de la ausencia de un programa de honores para el departamento. Williams quería que Morehouse tuviera la religión en el centro de sus programas. [3]
Durante su tiempo en Morehouse, Williams se ganó la reputación de ser intelectualmente riguroso y exigente con sus estudiantes. [3] Mientras enseñaba en Morehouse, Williams fue mentor del Dr. Samuel DuBois Cook, quien más tarde se convirtió en el presidente de la Universidad de Dillard y en el primer alcalde negro de Atlanta, Maynard Jackson . Williams también es acreditado como mentor y ex maestro de Martin Luther King Jr. , líder del Movimiento de Derechos Civiles . [1]
NAACP
En la década de 1950, Williams comenzó su asociación con la sucursal de Atlanta de la NAACP . Se unió al poder ejecutivo y luego se convirtió en presidente en 1957.
Durante su tiempo como presidente, Williams participó en su primera batalla legal. En enero de 1958, la NAACP presentó una demanda contra la junta escolar de Atlanta y la obligó a comenzar el largo y difícil proceso de cumplimiento de Brown v. Junta de Educación . Más tarde, Williams, después de haber sido derrotado por el boicot de autobuses de Montgomery , presentó una demanda contra el sistema segregado de tranvías de Atlanta con el reverendo John Porter y ganó en 1959. [4] Williams y la NAACP pusieron en práctica la reforma educativa, la eliminación de la segregación de hoteles y restaurantes, y desafiar la mala conducta del hotel y el uso de la discriminación.
Movimiento Estudiantil de Atlanta
Williams jugó un papel clave en el Movimiento Estudiantil de Atlanta. El movimiento se caracterizó por un llamamiento que compuso tanto sus quejas como sus objetivos deseados para el cambio propuesto. [2] Williams fue uno de los adultos que animó a los estudiantes a redactar "An Appeal for Human Rights", el manifiesto del Movimiento Estudiantil de Atlanta. [2] Este llamamiento se publicó a principios de marzo de 1960 en los periódicos de Atlanta [5] y en el New York Times . [4]
Como presidente de la NAACP, Williams prometió su pleno apoyo a este acto de resistencia civil. Llevaron a cabo una protesta no violenta y desobediencia civil que produjo diálogos productivos entre activistas y autoridades gubernamentales. Las formas de protesta y / o desobediencia civil incluyeron boicots y sentadas que contribuyeron al Movimiento de Derechos Civiles. [6]
Durante el mismo año, Williams se convirtió en miembro fundador y vicepresidente del Southern Christian Leadership Council (SCLC).
El SCLC es una organización afroamericana de derechos civiles que comenzó en 1957. El objetivo del SCLC es formar una organización cuya marca registrada sea la paz y la no violencia. Aunque durante los primeros años de operación, líderes como Martin Luther King Jr. y Williams se enfrentaron a la represión de la organización blanca, la policía y el Ku Klux Klan . SCLC aboga por la participación de las iglesias en el activismo político. Los miembros del SCLC fueron acosados, amenazados y atacados, pero Williams y otros creían que la iglesia debería continuar incluyendo la actividad sociopolítica.
Otros servicios sociales
Williams ayudó a fundar el Atlanta Summit Leadership Council (ASLC). Durante las décadas de 1960 y 1970, la ASLC presionó a la junta escolar y a la ciudad para que pusieran fin a la segregación haciendo hincapié en boicots , sentadas , marchas y tácticas similares que se basaban en la movilización masiva, la resistencia no violenta y la desobediencia civil. [6] A través de la ASLC, Williams dirigió campañas para exponer la ciudad de Atlanta y luchó para expandir el transporte público en el lado oeste predominantemente afroamericano de la ciudad. [6]
En 1966, el alcalde Ivan Allen estableció la Comisión de Relaciones Comunitarias (CRC). El alcalde Allen nombró a Williams vicepresidente de la sucursal de Atlanta. [7] La organización le dio a las comunidades de base un mecanismo para expresar sus preocupaciones a los funcionarios de la ciudad al más alto nivel. La organización trabajó para acabar con las contrataciones y promociones discriminatorias en el Ayuntamiento. El CRC, bajo Williams, realizó un estudio que demuestra la falta de contratación de minorías y las prácticas promocionales de la ciudad de Atlanta. Este estudio fue necesario en el argumento de la CRC sobre promociones minoritarias.
Iglesia Bautista de la Amistad
Friendship Baptist Church es una de las iglesias bautistas negras más prominentes de Atlanta, fundada en 1865. En 1947 Williams se convirtió en pastor asistente de Friendship Baptist Church. Más tarde, para convertirse en pastor principal, Williams fue uno de los pastores más activistas en la historia de Friendship. [8]
Sermones
El 19 de febrero de 1969, Williams pronuncia un sermón sobre "Un desafío para los jóvenes universitarios negros". En esto, afirma que decir que solo los maestros negros educan a los académicos negros no es válido, pero lo que él cree que se necesita es que haya buenos maestros comprometidos independientemente del color. En sus sermones, enfatizó que la comunidad negra está en una evasión sofisticada envuelta en el frágil manto de la buena fe. Quería que su audiencia se alejara de las dobleces morales que están erosionando la integridad moral de la nación. Aunque Williams estaba a favor de la desobediencia civil, en ocasiones dirigió sermones afirmando que el sistema de la sociedad permite el asesinato de un hombre para preservar las colectividades sociales. Williams también advirtió que el sistema es lo que permitió la esclavitud y explotación de los negros debido a que los blancos despreciaban a los negros. Williams detesta la forma en que el sistema ha establecido barreras artificiales para negar a otros hombres el derecho que Dios les dio.
Después de convertirse en pastor en 1954, Williams hizo grandes mejoras en la iglesia, como la construcción de un complejo de apartamentos de bajo alquiler en 1969 y un estacionamiento que se pagó en 8 meses. Sin embargo, Williams continúa dando sermones en todo el país. Samuel Williams pronunció un notable sermón el 30 de junio de 1968 ante una audiencia de blancos en la Iglesia Episcopal de Todos los Santos. Allí, instó a su audiencia a cuestionar cuál era su responsabilidad por la justicia, alegando que el poder de decidir estaba en su campo porque constituían la mayoría máxima. Ahí es donde estableció su plataforma de que las escuelas deberían ser un foro para la demanda cristiana de justicia.
Crítica y legado
El legado de Samuel Woodrow William fue su contribución al Movimiento por los Derechos Civiles y los sermones en la Iglesia Bautista Friendship. Sin embargo, había dejado un legado casi olvidado de progreso racial en Atlanta. Los jóvenes de su comunidad lo criticaron por ser dictatorial y como un líder ineficaz. Otros lo acusaron de no celebrar elecciones y de apoyar una controversia sobre vivienda pública. Williams también fue criticado por apoyar a los funcionarios blancos en el despido de Eliza Paschall, directora de la CRC que era demasiado "pro-negra".
Premios
[1]
- Fraternidad sociológica honoraria nacional Alpha Kappa Delta (certificado de iniciación) - 1948
- Premio al servicio distinguido del Atlanta Morehouse Club - 1959
- Premio de ciudadanía Phi Beta Sigma (Capítulo Chi) - 1959
- Premio club del siglo YMCA - 1959
- Plaga de la NAACP de Atlanta para la presidencia - 1964
- Premio Meritorio NAACP - 1969
- Comisión de relaciones comunitarias post humous - 1970
- Club internacional de hombres de la YMCA (Capítulo Omega) - 1970
Muerte
Williams murió en octubre de 1970 después de un procedimiento quirúrgico. [9] Fue enterrado en el cementerio South-View de Atlanta . [10]
Otras lecturas
- Rama, Taylor. Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963. Nueva York: Simon y Schuster, 1988.
- Fuerte, Vincent. "El movimiento de sentadas de Atlanta, 1960-1961". En Atlanta, Georgia, 1960-1961: Sit-Ins and Student Activism, ed. David Garrow. Nueva York: Carlson Publishing, 1989.
- "Cumbre histórica aquí busca el fin de todas las barreras raciales restantes: Cumbre cerrada para durar todo el día". Atlanta Inquirer, 19 de octubre de 1963, págs.1, 17.
- Lee, Barry E. "'Puente sobre aguas turbulentas': Samuel W. Williams y la desegregación de Atlanta". Tesis de maestría, Universidad Estatal de Georgia, 1995.
- "Los desvalidos tienen defensores en el Ayuntamiento". Atlanta Journal, 4 de octubre de 1970, pág. 2A.
Referencias
- ^ a b c "Colección: artículos de Samuel W. Williams | Centro de investigación de archivos" . findaids.auctr.edu . Biblioteca Robert W. Woodruff del Centro de la Universidad de Atlanta . Consultado el 3 de mayo de 2021 .
- ^ a b c d e Wells, Rosa Marie (1 de agosto de 1975). Samuel Woodrow Williams, Catalizador para los negros de Atlanta, 1946-1970 (tesis de maestría en estudios afroamericanos). Universidad de Atlanta. hdl : 20.500.12322 / cau.td: 1975_wells_rosa_m .
- ^ a b Jones, Edward. Vela en la oscuridad: una historia de Morehouse College. Valley Forge, PA: The Judson Press, 1967.
- ^ a b "El reverendo Williams, elegido jefe interino de la NAACP". Atlanta Daily World, 3 de abril de 1970, pág. 1.
- ^ "Cumbre histórica aquí busca el fin de todas las barreras raciales restantes: Cumbre cerrada para tomar todo el día". Atlanta Inquirer, 19 de octubre de 1963, págs.1, 17.
- ^ a b c Fuerte, Vincent. "El movimiento de sentadas de Atlanta, 1960-1961". En Atlanta, Georgia, 1960-1961: Sit-Ins and Student Activism, ed. David Garrow. Nueva York: Carlson Publishing, 1989.
- ^ Allen, Ivan, Jr., con Paul Hemphill. Alcalde: Notas sobre los años sesenta. Nueva York: Simon y Schuster, 1971.
- ^ Davis, John L. "El reverendo Sam Williams llorado por miles en los ritos finales". Atlanta Daily World, 13 de octubre de 1970, pág. 1.
- ^ Barry E. Lee. "Samuel Woodrow Williams (1912-1970)" . La enciclopedia de historia y cultura de Arkansas . Consultado el 20 de enero de 2017 .
- ^ "Rev. Sam Williams en reposo después de una vida de lucha por la igualdad" . La voz de Atlanta . 18 de octubre de 1970. p. 11 . Consultado el 15 de agosto de 2020 .