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La religión San es la religión y mitología tradicional del pueblo San . Está mal documentado debido a sus interacciones con el cristianismo.

Dioses y figuras míticas [ editar ]

ǀXam

El ǀXam oró al Sol y a la Luna. Se atribuyen muchos mitos a varias estrellas.

Otro

ǃXu es lapalabra Khoikhoi ǃKhub 'hombre rico, maestro', que fue utilizada por algunos misioneros cristianos para traducir "Señor" en la Biblia, y repetida por la gente San al informar lo que los Khoikhoi les dijeron. [2] Se usa en Juǀʼhoan como la palabra para el dios cristiano. Se ha malinterpretado como el "creador bosquimano".

Trance [ editar ]

Más información: prácticas sanadoras San

Para entrar en el mundo de los espíritus, el trance debe ser iniciado por un chamán mediante la caza de un espíritu tutelar o un animal de poder . [3] El eland a menudo sirve como animal de poder. [4] La grasa del eland se usa simbólicamente en muchos rituales, incluidas las iniciaciones y los ritos de iniciación . Otros animales como jirafas, kudu y hartebeest también pueden cumplir esta función.

Uno de los rituales más importantes de la religión San es la gran danza o danza trance. Esta danza generalmente toma una forma circular, con mujeres aplaudiendo y cantando y hombres bailando rítmicamente. Aunque no hay evidencia de que los Kalahari San usen alucinógenos con regularidad, los estudiantes chamanes pueden usar alucinógenos para entrar en trance por primera vez. [5]

Los psicólogos han investigado las alucinaciones y los estados alterados de conciencia en neuropsicología . Descubrieron que los fenómenos entópticos pueden ocurrir a través del baile rítmico, la música, la privación sensorial , la hiperventilación , la concentración prolongada e intensa y las migrañas . [6] El enfoque psicológico explica el arte rupestre a través de tres fases de trance. En la primera fase del trance se produciría un estado alterado de conciencia. La gente experimentaría formas geométricas comúnmente conocidas como fenómenos entópticos. Estos incluirían zigzags, galones , puntos, motas,cuadrículas , vórtices y formas de U. Estas formas se pueden encontrar especialmente en grabados rupestres del sur de África.

Durante la segunda fase del trance, la gente intenta encontrarle sentido a los fenómenos entópticos. Elaborarían la forma que habían 'visto' hasta que hubieran creado algo que les resultara familiar. Los chamanes que experimentan la segunda fase del trance incorporarían el mundo natural a sus fenómenos entópticos, visualizando panales u otras formas familiares.

En la tercera fase se produce una transformación radical en las imágenes mentales . El cambio más notorio es que el chamán pasa a formar parte de la experiencia. Los sujetos en condiciones de laboratorio han descubierto que experimentan deslizarse por un túnel giratorio, entrar en cuevas o agujeros en el suelo. Las personas en la tercera fase comienzan a perder el control de la realidad y alucinan con monstruos y animales de fuerte contenido emocional. En esta fase, los teriantropos en la pintura rupestre pueden explicarse como una mayor conciencia sensorial que le da a uno la sensación de que han sufrido una transformación física. [6]

Un baile de San trance con los San de Ghanzi , Botswana apareció en Around the World in 80 Faiths de la BBC Television el 16 de enero de 2009.

Arte rupestre [ editar ]

Artículo principal: Arte rupestre de San

Los pictogramas se pueden encontrar en todo el sur de África en lugares como la arenisca de la cueva de KwaZulu-Natal , Free State y el Cabo Nororiental, el granito y la arenisca de Waterberg del Transvaal del Norte , la arenisca de Table Mountain del Cabo Sur y Occidental . [7] Las imágenes de conflictos y guerras no son infrecuentes. [8] También hay a menudo imágenes de entidades teriantróficas que tienen rasgos tanto humanos como animales y están conectadas con la noción de trazar, pero estas representan solo una fracción de todas las representaciones de arte rupestre. [3] Los animales retratados con mayor frecuencia son animales como el eland, aunqueEl rhebok gris y el hartebeest también se encuentran en el arte rupestre en lugares como Cederberg y Warm Bokkeveld. En uKhahlamba / Drakensberg Park hay pinturas que se cree que tienen unos 3.000 años de antigüedad que representan a humanos y animales, y se cree que tienen un significado religioso.

Ver también [ editar ]

  • 229762 Gǃkúnǁʼhòmdímà y 469705 ǂKá̦gára , objetos transneptunianos que llevan el nombre de figuras mitológicas San

Referencias [ editar ]

  1. ^ Dorothea F. Bleek , Diccionario de bosquimanos , p. 296, en Google Books
  2. ^ Dorothea F. Bleek , Diccionario de bosquimanos , p. 502, en Google Books . ISBN  9785882327261
  3. ↑ a b Jolly, Pieter (2002). Therianthropes in San Rock Art "The South African Archaeological Bulletin", 57 (176): 85–103
  4. ^ Lewis-Williams (1987). Un sueño de Eland: un componente inexplorado del chamanismo san y el arte rupestre "Arqueología mundial", 19 (2): 165-177
  5. ^ HJ Deacon, Janette Deacon. Human Beginnings in South Africa: Descubriendo los secretos de la Edad de Piedra . David Philip Publishers, 1999, pág. 170.
  6. ↑ a b Fagan, Brian M (1998). De la tierra negra al quinto sol: la ciencia de los sitios sagrados . Libros básicos ISBN 978-0-7382-0141-2 
  7. ^ Enciclopedia estándar del sur de África (1973)
  8. ^ Campbell, C (1986). " Imágenes de guerra: un problema en la investigación del arte rupestre de San " Arqueología mundial ", 18 (2): 255–268

Fuentes [ editar ]

  • Asante, Molefi K .; Abu Shardow Abarry (1996). Patrimonio intelectual africano: un libro de fuentes . Prensa de la Universidad de Temple . págs.  35 –37. ISBN 1-56639-403-1.
  • Barnard, Alan (1992). Cazadores y pastores del sur de África . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 0-521-42865-3.
  • Biesele, M. 1993. A las mujeres les gusta la carne: el folclore y la ideología de búsqueda de alimentos del Kalahari Ju / 'hoan. Johannesburgo: Witwatersrand University Press.
  • Bleek, WHI y Lloyd, LC 1911. Especímenes del folclore bosquimano. Londres: George Allen.
  • Garlake, PS 1995. La visión del cazador. Londres: Prensa del Museo Británico.
  • Guenther, M. 1999. Tricksters & Trancers: Bushman Religion and Society. Indiana: Prensa de la Universidad de Indiana.
  • Hastings, James (2003). Enciclopedia de religión y ética, parte 2 . Editorial Kessinger . ISBN 0-7661-3670-1.
  • Heinz, HJ. 1975. Elementos de las creencias religiosas de los bosquimanos! Ko. Anthropos 70: 17–41.
  • Hewitt, RL 1986. Narratives of the Southern San. Hamburgo: Helmut Buske Verlag, Quellen zur Khoisan-Forschung 2.
  • Hollman, J. (Ed.) 2007. Costumbres y creencias de los bosquimanos / Xam. Johannesburgo: Witwatersrand University Press.
  • Keeney, B. 1999. Perfiles de curación: curanderos bosquimanos del Kalahari. Filadelfia: Ringing Rocks Press.
  • Lang, Andrew (2003). Mito, ritual y religión Parte 1 . Editorial Kessinger. ISBN 0-7661-5668-0.
  • Lee, RB 1967. Trance Cure of the! Kung Bushmen. Historia natural 76 (9): 31–37.
  • Lee, RB 1968. La sociología de! Kung Bushman Trance Performance. En Prince, R. (Ed) Trance and Possession States. Montreal: RM Bucke Memorial Society.
  • Lewis-Williams, David (2000). Historias que flotan desde lejos: folklore ancestral de los san del sur de África . Nuevos libros de África. ISBN 0-86486-462-0.
  • Lewis-Williams, David (2004). San Raíces, expresiones y consecuencias sociales de la espiritualidad. Doble planta. ISBN 1-919930-65-5 
  • Marshall, L. 1999. Nyae Nyae! Kung. Cambridge (Massachusetts): Monografías del Museo Peabody (Número 8), Universidad de Harvard.
  • Mohamed, Pops (2000). Bosquimanos del Kalahari (CD).
  • McNamee, Gregory (1996). Un bestiario del desierto . Publicación de Big Earth. ISBN 1-55566-176-9.
  • Meletinsky, Eleazar M .; Guy Lanoue; Alexandre Sadetsky (2000). La poética del mito . Routledge . ISBN 0-415-92898-2.
  • Moore, Elizabeth; J. David Lewis-Williams; DG Pearce (2004). Espiritualidad san: raíces, expresión y consecuencias sociales . Rowman Altamira . ISBN 0-7591-0432-8.
  • Solomon, Anne; Anne Lewis (1998). La guía esencial del arte rupestre de San . Nuevos libros de África. ISBN 0-86486-430-2.
  • Stookey, Lorena Laura (2004). Guía temática de la mitología mundial . Grupo editorial Greenwood . ISBN 0-313-31505-1.
  • Vinnicombe, P. 1976. Gente de Eland: pinturas rupestres de los bosquimanos de Drakensberg como reflejo de su vida y pensamiento. Pietermaritzburg: Prensa de la Universidad de Natal.

Enlaces externos [ editar ]

  • Lewis-Williams, JD (1988). Realidad y no realidad en el arte rupestre de San (PDF) . Conferencias Raymond Dart (conferencia 25). Johannesburgo: Witwatersrand University Press. ISBN 1-86814-024-5. ISSN  0079-9815 .
  • Presentación de la Biblioteca Digital Mundial de 3008 Pintura rupestre S00568, Belén, Municipio del distrito de Dihlabeng, Estado Libre . Universidad de Pretoria .