Sat Sandarbhas ( Seis Sandarbhas , también conocido como Bhāgavata-sandarbha ) es un texto sánscrito vaishnava del siglo XVI, escrito por el teólogo de la Gaudiya Vaishnava Jiva Goswami . Los seis tratados son Tattva- , Bhagavat- , Paramatma- , Krishna- , Bhakti- y Priti-sandarbha . [1] [2] El comentario Krama-sandarbha de Jiva sobre el Bhagavata Purana se describe a menudo como el "séptimo" de los seis sandarbhas . [1] [3]
A los Seis Sandarbhas a veces se les llama Bhagavata-sandarbha , que no debe confundirse con el segundo tratado titulado Bhagavat-sandarbha . La palabra " sandarbha " significa literalmente "tejer" o "arreglar"; el Bhagavata-sandarbha , su principal obra filosófica, es un arreglo temático del Bhagavata Purana , que presenta al Caitanya Vaishnavismo de una manera sistemática y completa. Gupta coloca esta composición como una obra temprana debido a referencias en obras posteriores como Radha-krsnarcana-dipika , Krama-sandarbha , Dig-darsini , Durgama-sangamini yGopalacampu . Brzezinski fecha la composición entre el Madhava-mahotsava de Jiva en 1555 y las alabanzas publicadas de Jiva en 1561. [4]
Según Jiva Goswami, Gopala Bhatta Goswami ya había realizado el trabajo preliminar sobre Sat Sandarbhas , pero no lo completó. Jiva tomó el trabajo de Gopala Bhatta y lo expandió en seis partes, presentando sistemáticamente la filosofía de Chaitanya Mahaprabhu y proporcionando evidencias escriturales. Jiva Goswami también escribió un extenso comentario sobre los primeros cuatro sandarbhas llamado Sarva-samvadini. El Instituto Jiva del Dr. Satyanarayana Dasa con sede en Vrindavan está involucrado en lo que Lucian Wong llama un "ambicioso proyecto de traducción de Sandarbha". [5]
Tattva-Sandarbha es un tratado sobre los diversos tipos de evidencias ( pramanas ) que se utilizan en la filosofía védica, que concluye que shabda (sonido divino en la forma de las escrituras védicas ) es el más elevado, y de todas las escrituras, el Bhagavata Purana es el más elevado. apuntando a la Verdad Absoluta. [6]
Bhagavat-sandarbha distingue el aspecto impersonal de Dios ( Brahman ), la forma localizada de Dios dentro del corazón de cada ser viviente ( Paramatma ) y el aspecto personal más elevado de Dios ( Krishna o Bhagavan ). Describe el reino espiritual de Krishna, las modalidades de la naturaleza material, la modalidad de la bondad pura ( visuddha-sattva ), la importancia de adorar a la deidad de Krishna y la naturaleza y cualidades eternas de la deidad. [6]
Paramatma-sandarbha ( Paramātma-sandarbha ) describe las características de Paramatma (superalma) y cómo reside en todas las entidades vivientes del universo. Analiza la naturaleza de las entidades vivientes materialmente condicionadas, el mundo material fenoménico, la potencia ilusoria ( Maya ), la teoría de la transformación, los diversos avatares de Krishna , cómo Krishna corresponde a sus devotos y cómo Krishna se caracteriza por seis opulencias particulares. [19]