Shabda , o Śabda , es lapalabra sánscrita para "sonido del habla". En la gramática sánscrita , el término se refiere a un enunciado en el sentido de desempeño lingüístico .
Historia [ editar ]
En la filosofía clásica india del lenguaje , el gramático Katyayana afirmó que shabda ("habla") es eterno ( nitya ), como lo es artha "significado", y que comparten una correlación mutua. Según Patanjali , el aspecto permanente de shabda es sphoṭa ("significado"), mientras que dhvani ("sonido, acústica") es efímero para shabda .
Om, o Aum , una sílaba sagrada del hinduismo , el budismo y el jainismo , se considera el primer sonido vibratorio resonante dentro de un ser individual. También denota el universo no dualista como un todo. En el budismo, Om corresponde al chakra de la corona y la luz blanca.
Bhartrihari , por otro lado, mantuvo una posición de shabda - advaita , identificando a shabda como indivisible y unificando las nociones de cognición y ejecución lingüística, que en última instancia es idéntica a Brahman . Bhartrhari reconoció dos entidades, a las cuales se les puede llamar shabda . Una entidad es la causa subyacente de los sonidos articulados, mientras que la otra entidad es la funcionalidad que se utiliza para expresar significado. Bhartrhari rechazó así la diferencia planteada por los lógicos entre lo ontológico y lo lingüístico . Su concepto de shabda-brahman, que identificaba el desempeño lingüístico y la creación misma, corría paralelo al concepto griego delogotipos .
La filosofía del lenguaje en la India medieval estuvo dominada por la disputa de los "naturalistas" a la escuela Mimamsa , especialmente defendida por Kumarila , quien sostenía que shabda designa la expresión fonética real, y la escuela Sphota, defendida por Mandana Mishra , que identifica sphota y shabda. como un "conjunto de palabras indivisible" místico.
En religión [ editar ]
Hinduismo [ editar ]
Śabda (शब्द) significa confiar en la palabra, el testimonio de expertos confiables pasados o presentes, [1] [2] específicamente los shruti , Vedas . [3] Hiriyanna explica Sabda -pramana como un concepto que significa testimonio experto confiable. Las escuelas del hinduismo que lo consideran epistémicamente válido sugieren que un ser humano necesita conocer numerosos hechos y, con el tiempo y la energía disponibles, sólo puede aprender una fracción de esos hechos y verdades directamente. [4] Debe confiar en otros, sus padres, familia, amigos, maestros, antepasados y miembros afines de la sociedad para adquirir y compartir conocimientos rápidamente y, por lo tanto, enriquecer la vida de los demás. Este medio de adquirir el conocimiento adecuado se puede hablar o escribir, pero a través de Sabda (palabras). [4] La confiabilidad de la fuente es importante, y el conocimiento legítimo solo puede provenir del Sabda de fuentes confiables. [2] [4] El desacuerdo entre las escuelas del hinduismo ha sido sobre cómo establecer la confiabilidad. Algunas escuelas, como Carvaka , afirman que esto nunca es posible y, por lo tanto, Sabda no es un pramana adecuado. Otras escuelas debaten los medios para establecer la confiabilidad. [5]
Sijismo [ editar ]
En el sijismo, el término Shabad tiene dos significados principales.
El primer contexto del término es referirse a un himno o párrafo o secciones del Texto Sagrado que aparece en Guru Granth Sahib , la principal escritura sagrada de los Sikhs. El Guru Granth Sahib está organizado por capítulos de ragas , y cada capítulo contiene muchos shabads de ese raga . El primer Shabad en Guru Granth Sahib es el Mool Mantar . El guión utilizado para Shabad es Gurmukhi . Shabad es el término que también se usa para referirse a himnos dentro de otras escrituras sij, como Deh Siva Var Mohe . Shabad Vanies el canto devocional de himnos de las escrituras sij. [6]
El segundo uso del término Shabad en el sijismo es para el santo nombre de Dios, Waheguru . [6]
Otras religiones y filosofías [ editar ]
Esotéricamente, Shabd es la “Corriente de sonido que vibra en toda la creación. Puede ser escuchado por los oídos internos ". [7] Varias veces denominado Corriente de Vida Audible , Sonido Interior , Corriente de Sonido o Palabra en inglés, [ cita requerida ] el Shabd es la esencia esotérica de Dios que está disponible para todos los seres humanos, de acuerdo con las enseñanzas del camino del Shabd de Sant Mat , Surat Shabd Yoga , Eckankar , Vardankar (una escisión de Eckankar), [8] [9] yMovimiento de conciencia espiritual interior .
Los adherentes creen que un satguru , Eck Master o VARDAN Master, que es un ser humano , se ha fusionado con el Shabd de tal manera que él o ella es una manifestación viva de él en su nivel más alto (el "Verbo hecho carne"). . Sin embargo, no solo el Satguru puede lograr esto, sino que todos los seres humanos son intrínsecamente privilegiados de esta manera. De hecho, en Sant Mat la razón de ser de la forma humana es meditar en la Corriente del Sonido y, al hacerlo, fusionarse con ella hasta que la propia divinidad se realice finalmente.
Naam ("Palabra") se ha descrito mediante el uso de varios términos diferentes. Sant Baljit Singh , un maestro de Sant Mat contemporáneo, utiliza el término "Corriente de luz y sonido". Lo describe como el vínculo de conexión entre los seres humanos y Dios.
Ver también [ editar ]
- Movimientos contemporáneos de Sant Mat
- Mantra
- Nada yoga
- Texto religioso
Referencias [ editar ]
- ^ DPS Bhawuk (2011), Espiritualidad y psicología india (Editor: Anthony Marsella), Springer, ISBN 978-1-4419-8109-7 , página 172
- ^ a b
- Eliott Deutsche (2000), en Philosophy of Religion: Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, ISBN 978-0815336112 , páginas 245-248;
- John A. Grimes, Un diccionario conciso de filosofía india: términos sánscritos definidos en inglés, State University of New York Press, ISBN 978-0791430675 , página 238
- ^ Anantanand Rambachan (), Lograr lo logrado: Los Vedas como fuente de conocimiento válido en Sankara , University of Hawaii Press, p.29
- ↑ a b c M. Hiriyanna (2000), The Essentials of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120813304 , página 43
- ↑ P. Billimoria (1988), Śabdapramāṇa: Word and Knowledge, Studies of Classical India Volume 10, Springer, ISBN 978-94-010-7810-8 , páginas 1-30
- ^ a b 2001, Estudios sobre sijismo y religión comparada - Volumen 20 - Página 100-110.
- ^ Glosario de términos orientales y nombres importantes de personas y lugares
- ^ Giamboi, Heather. Miles de visitas al cielo y al corazón de Dios: "¡Los descubrimientos extraídos del cuerpo más profundos y vívidamente detallados hasta ahora!" . Publicación de ruta directa. ISBN 978-0996907309.
- ^ Twitchell, Paul. El libro dos de Shariyat-Ki-Huray . Publicación de ruta directa. ISBN 978-0996907378.
Fuentes [ editar ]
- Patnaik, Tandra, Śabda: un estudio de la filosofía del lenguaje de Bhartrhari , Nueva Delhi: DK Printworld, 1994, ISBN 81-246-0028-7 .
- Singh, Kirpal (1949). Un gran santo, Baba Jaimal Singh. Libros Ruhani Satsang, pág. 7-9.
Enlaces externos [ editar ]
- Medios relacionados con Shabda en Wikimedia Commons
