Las sátiras ( latín : Satirae o Sermones ) es una colección de poemas satíricos escritos por el poeta romano Horacio . Compuestas en hexámetros dactílicos , las Sátiras exploran los secretos de la felicidad humana y la perfección literaria. Publicado probablemente en el 35 a. C. y, a más tardar, en el 33 a. C., [1] el primer libro de Sátiras representa la primera obra publicada de Horacio. Lo estableció como uno de los grandes talentos poéticos de la época de Augusto . [ cita requerida ] El segundo libro se publicó en el año 30 a. C. como secuela. [2]
En sus Sermones (latín para "conversaciones") o Sátiras (latín para "poemas misceláneos"), Horacio combina la filosofía epicúrea , es decir, originalmente griega, con el buen sentido romano para convencer a sus lectores de la futilidad y tontería de sus ambiciones y deseos. . Como alternativa, propone una vida que se basa en los ideales filosóficos griegos de autarkeia (en griego, "autosuficiencia interior") y metriotes (en griego, "moderación" o apegarse al medio justo ). [3] En S. 1.6.110-131, Horace ilustra lo que quiere decir al describir un día típico en su propia vida sencilla pero feliz.
El segundo libro también aborda la cuestión fundamental de la filosofía helenística griega, la búsqueda de una vida feliz y feliz. Sin embargo, a diferencia de Sátiras I, muchos de los poemas de este libro son diálogos en los que el poeta permite una serie de pseudofilósofos, como el comerciante de arte en bancarrota convertido en filósofo estoico Damasipo, el campesino Ofellus, el mítico vidente Tiresias y el propia esclava del poeta, Dama, para abrazar su filosofía de vida, en contraste satírico con la del narrador. [4]
Aunque las Sátiras se consideran inferiores a las Odas , se han recibido positivamente en las últimas décadas. [5]
Modelos poéticos
El predecesor directo de Horacio como escritor de sátiras fue Lucilius . [6] Horacio hereda de Lucilius el hexámetro , el tono conversacional ya veces incluso "prosaico" de su poesía, y la tradición del ataque personal. Sin embargo, a diferencia de Lucilius, las víctimas de la burla de Horacio no son miembros de la nobleza, sino libertos demasiado ambiciosos, avaros anónimos, cortesanas, filósofos callejeros, bufones a sueldo y malos poetas. De acuerdo con el principio epicúreo Lathe biosas (en griego, "vivir desapercibido"), Horacio no se involucra conscientemente en la complicada política de su época, sino que aboga por una vida que se centre en la felicidad y la virtud individuales. [7]
Probablemente igualmente importante sea la influencia de la diatriba griega en la tradición del filósofo Bion de Borysthenes (c. 335–245 a. C.). [8] Las sátiras de Horace comparten con este género algunos de sus temas, imaginería típica y símiles, y la ficción de un interlocutor anónimo cuyas objeciones el hablante fácilmente refuta.
Además, Horacio alude a otra inspiración, el poeta Lucrecio cuya épica didáctica De rerum natura ("Sobre la naturaleza de las cosas"), también escrita en hexámetros, popularizó la física epicúrea en Roma. [9] Por ejemplo, la comparación de Horacio de sus sátiras con las galletas que usa un maestro para animar a sus alumnos a aprender sus letras, [10] recuerda la comparación más tradicional de Lucrecio de su poesía con el azúcar que endulza la amarga medicina de la filosofía. Además, frases comunes lucrecianas como nunc ad rem redeo ("ahora vuelvo al asunto que nos ocupa") dan a las "conversaciones" filosóficas de Horacio ( Sermones ) un sabor sutilmente lucreciano.
Contenido
La sátira 1.1 , Qui encaja, Mecenas ("Cómo es que, Mecenas"), apunta a la avaricia y la codicia.
La mayoría de la gente, argumenta el satírico, se queja de su suerte pero no quiere cambiarla. Nuestra insaciable codicia por la riqueza material es igualmente tonta. Las verdaderas necesidades humanas básicas, comida y agua, se satisfacen fácilmente. Una persona que reconoce el límite natural ( modus ) establecido para nuestros deseos, el Medio Justo entre los extremos, al final, dejará el Banquete de la Vida como un invitado satisfecho, lleno y contento.
La sátira 1.2 , Ambubaiarum collegia ("Los sindicatos de cortesanas sirias cantantes"), trata sobre el adulterio y otros comportamientos irrazonables en materia sexual.
El satírico afirma que también existe un medio natural con respecto al sexo. Nuestros impulsos sexuales básicos se satisfacen fácilmente (cualquier pareja servirá), por lo que parece una tontería perseguir a las mujeres nobles casadas.
La sátira 1.3 , Omnibus hoc vitium est ("Todo el mundo tiene este defecto"), exige justicia cuando criticamos los defectos de otras personas. En el caso de los amigos, deberíamos ser especialmente indulgentes.
Sátira 1.4 , Eupolis atque Cratinus ("Eupolis y Cratinus"), en una declaración programática de los puntos de vista poéticos de Horacio, aplica estos mismos principios críticos a la poesía y muestra que sus propias sátiras los siguen.
Satire 1.5 , Egressum magna ... Roma ("Habiendo dejado la gran Roma"), describe un viaje de Roma a Brundisium . Por lo tanto, también se conoce como Iter Brundisium o Iter ad Brundisium .
En alusión a una famosa sátira en la que el modelo poético de Horacio, Lucilius, describía un viaje a sus propiedades caballerescas cerca de Tarento, esta sátira ofrece un autorretrato cómico de Horacio como un miembro insignificante del séquito de su poderoso amigo Mecenas cuando este último negoció una última tregua entre Antonio y Octavio , la Paz de Brundisium (36 aC). Un punto culminante de la sátira es la contienda verbal central que, de nuevo, como en el S. 1.4, distingue la escoria de la sátira. Aquí, Horace lanza una "scurra" (bufón) de la capital, el liberto Sarmentus, contra su retador local finalmente victorioso, Messius Cicirrus ("el gallo de pelea").
Sátira 1.6 , Non quia, Mecenas ("No porque, Mecenas"), rechaza la falsa ambición.
Con la misma modestia, con la que acaba de retratarse a sí mismo en Satire 1.5, Horace explica por qué no le interesa la carrera política a pesar de que una vez, durante la Guerra Civil, fue tribuno de una legión romana (48). La gente se burlaría de él por su padre liberto, y su padre le enseñó a estar contento con su estatus en la vida (85-87), aunque se aseguró de que su hijo pudiera disfrutar de la misma educación que un aristócrata (76-80). .
La sátira 1.7 , Proscripti Regis Rupili pus atque venenum ("El pus y el veneno del proscrito Rupilius Rex"), trata de un juicio que Persio, un comerciante griego de dudosa procedencia ( hybrida , 2), ganó contra el romano Rupilius Rex.
Siguiendo el relato de la juventud de Horacio en S. 1.6, esta sátira cuenta una historia de su servicio bajo Bruto durante la Guerra Civil. Al igual que en S. 1.5, presenta una contienda verbal en la que dos tipos diferentes de invectivas luchan entre sí. Inicialmente, la verbosidad griega parece sucumbir a la acidez italiana, pero al final, el griego gana con un ingenioso giro de frase, llamando al juez presidente, Bruto el Libertador , a cumplir con su deber y deshacerse del "rey" (latín: 'rex') Rupilius Rex (33-35).
La sátira 1.8 , Olim truncus eram ("Una vez fui el tronco de un árbol"), describe una divertida victoria sobre la brujería y la superstición.
Otro híbrido como Persius en S. 1.7, Príapo , mitad dios del jardín, mitad todavía un pedazo de madera apenas formado, narra la visita de dos brujas terribles al jardín de Mecenas que se supone debe proteger contra intrusos y ladrones. El jardín de Mecenas en el cerro Esquilino solía ser un cementerio para los criminales ejecutados y los pobres, por lo que atrae a las brujas que excavan en busca de huesos mágicos y hierbas dañinas. El dios es impotente hasta que el calor del verano hace explotar la higuera de la que está hecho, y este "pedo" divino ahuyenta a las aterrorizadas brujas.
Sátira 1.9 , Ibam forte Via Sacra ("Yo estaba caminando por el Camino Sagrado "), el famoso encuentro entre Horacio y el Boor, relata otra divertida historia de una entrega de último minuto de un enemigo abrumador.
Horace es abordado por un ambicioso adulador y aspirante a poeta que espera que Horace lo ayude a abrirse camino en el círculo de amigos de Mecenas. Horace intenta en vano deshacerse del Boor. Le asegura que no es así como operan Mecenas y sus amigos. Sin embargo, sólo logra deshacerse de él, cuando finalmente aparece un acreedor del Boor y lo arrastra a la corte, con Horace ofreciéndose a servir como testigo (74-78).
La sátira 1.10 , Nempe incomposito ("De hecho dije que los versos de Lucilius van cojeando "), funciona como un epílogo del libro. Aquí Horacio aclara su crítica a su predecesor Lucilius, explica en broma su elección del género ("no había nada más disponible") de una manera que lo agrupa a él y a sus sátiras entre los poetas más importantes de Roma, y enumera a Mecenas y su círculo como su deseado audiencia.
Éxito literario
Tanto en la antigüedad como en la Edad Media, Horacio era mucho más conocido por sus sátiras y las epístolas relacionadas temáticamente que por su poesía lírica. En el siglo después de su muerte, encuentra sucesores inmediatos en Persius y Juvenal , e incluso Dante todavía se refiere a él simplemente como "Orazio satiro" ( Inferno 4.89). Conte (1994: 318) escribe: " Se han rastreado más de 1.000 citas medievales de sus Sátiras y Epístolas , sólo unas 250 de su Carmina ".
Ver también
Notas
- ↑ Brown 1993: 3
- ^ Brown 1993: 3; Muecke 1997: 1
- ↑ El propio Horacio acuña más tarde la frase aurea mediocritas (en latín, la "media dorada" en Carm. 2.10.5.)
- ^ Muecke 1997: 6-7
- ^ Sharland, Suzanne (2003). "Marcador mágico de Príapo: Aspectos literarios de Horacio," Sátira "1.8". Acta Classica . 46 : 97-109. JSTOR 24595344 .
- ^ Brown 1993: 7-8; Muecke 1997: 2-5
- ↑ Los eruditos señalan a menudo que Horacio, solo el hijo de un liberto, no podía permitirse el lujo de hacerse enemigos poderosos, y por eso, a diferencia de Lucilio, que era un caballero romano, no se atrevió a atacar a los aristócratas romanos por su nombre ( cf. Freudenburg 2005: 10-11). Sin embargo, en el momento en que publicó las Sátiras , Horacio ya estaba afiliado al poderoso Mecenas (cf. S. 1.4 y 6), y si hubiera querido, fácilmente podría haberse congraciado con el joven gobernante, Octavio, atacando a Octavio. enemigos, como Sextus Pompeius y más tarde Mark Antony .
- ^ Brown 1993: 4-5; Muecke 1997: 6
- ^ Brown 1993: 91–92
- ↑ S. 1.1.14-25; elementa puede referirse tanto a las letras del ABC como a los inicios de la filosofía.
Bibliografía seleccionada
Ediciones críticas del texto latino
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- IntraTexto (latín) [3]
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Comentario
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enlaces externos
- Bibliografía académica seleccionada por Wilfried Stroh (en alemán), Munich, archivada desde el original el 10 de abril de 2008