Se han informado búsquedas del Arca de Noé desde la antigüedad, ya que los eruditos antiguos intentaron afirmar la historicidad de la narrativa del diluvio del Génesis citando relatos de reliquias recuperadas del Arca . [1] : 43–47 [2] Con el surgimiento de la arqueología bíblica en el siglo XIX, el potencial de una búsqueda formal atrajo interés en supuestos descubrimientos y engaños. En la década de 1940, se estaban organizando expediciones para dar seguimiento a estas pistas aparentes. [3] [4] : 8–9 Este moderno movimiento de búsqueda ha sido llamado informalmente "arqueología". [5]
En 2020, el Instituto para la Investigación de la Creación reconoció que, a pesar de muchas expediciones, no se había encontrado el Arca de Noé y es poco probable que se encuentre. [6] Muchos de los supuestos hallazgos y métodos utilizados en la búsqueda son considerados pseudociencia y pseudoarqueología por geólogos y arqueólogos. [7] [8] : 581–582 [9] : 72–75 [10]
Opiniones contradictorias
Las búsquedas organizadas modernas del arca tienden a originarse en los círculos evangélicos estadounidenses . Según Larry Eskridge,
Un fenómeno interesante que ha surgido dentro del evangelismo conservador estadounidense del siglo XX: la convicción generalizada de que la antigua Arca de Noé está incrustada en el hielo en lo alto del monte Ararat, esperando ser encontrada. Es una historia que ha combinado una fe sincera con el atractivo de la aventura, una evidencia cuestionable con afirmaciones sorprendentes. La búsqueda del arca, como la evangelización en sí, es una mezcla compleja de lo racional y lo sobrenatural, lo moderno y lo premoderno. Si bien reconoce una deuda con la fe pura en una lectura literal de las Escrituras y siglos de leyenda, la convicción de que el Arca está literalmente sobre Ararat es reciente, respaldada por un canon de evidencia en gran parte del siglo XX que incluye historias de testigos oculares oscuros. , historias de misteriosas fotografías perdidas, rumores de conspiración atea y trozos de "madera de arca" cuestionables de la montaña. (...) Además, bordea el dominio de la pseudociencia popular y lo paranormal, haciendo que el intento de encontrar el arca sea el equivalente evangélico de la búsqueda de Bigfoot o el monstruo del lago Ness. De todas estas formas, revela mucho sobre la desconfianza de los evangélicos hacia la ciencia convencional y las motivaciones y modus operandi de la élite científica. [11] : 245
El buscador de arcas Richard Carl Bright considera que la búsqueda del arca es una búsqueda religiosa, que depende de la bendición de Dios para su éxito. Bright también confía en que existe una conspiración gubernamental multinacional para ocultar la "verdad" sobre el arca:
Creo firmemente que los gobiernos de Turquía, Rusia y Estados Unidos saben exactamente dónde se encuentra el arca. Suprimen la información, pero (...) Dios está a cargo. La estructura se revelará en su momento. Escalamos la montaña y buscamos, esperando que, de hecho, sea el momento de Dios mientras escalamos. Úsalos, oh Señor, es nuestra oración. [12] : 78
Antigüedad
Al final de la narración del diluvio del Génesis , cuando el diluvio amaina, se dice que el Arca se posa "en las montañas de Ararat ". [13] El Libro de los Jubileos especifica una montaña en particular, llamándola "Lûbâr". [14] La Torá no describe ninguna santidad particular sobre el Arca, y tan poca atención se le da a su destino después de la partida de Noé. [15]
Según el Talmud , el rey asirio Senaquerib encontró una viga del Arca y, razonando que fue el dios quien liberó a Noé del diluvio, transformó la madera en un ídolo. [16] Esto amplía el relato bíblico de la adoración de Senaquerib en el templo de Nisroch , interpretando que el nombre del dios se deriva de la palabra hebrea neser ("viga"). [17] Un Midrash sobre el Libro de Ester dice que la horca erigida por Amán fue construida usando una viga del Arca. [18] [15]
Las opiniones sobre la ubicación de "las montañas de Ararat" han variado desde la antigüedad. Las interpretaciones de la historia de Noé fueron influenciadas por el mito del diluvio armenio sobre Masis y la versión siria sobre Qardu en Corduene , hasta que estos lugares se fusionaron. [19] : 336 Los targumim de Génesis 8 interpretan "Ararat" como "Qadron" y "Kardu" (es decir, Corduene). [20] [21] [22] : 233 En su relato del Diluvio, Josefo busca vincular la historia de Noé con el mito del diluvio sumerio descrito por Beroso , Jerónimo de Cardia , Mnaseas de Patrae y Nicolás de Damasco , por lo que colocando el Arca de Noé en una montaña en Armenia , donde dice que las reliquias del barco se exhiben "hasta el día de hoy". [1] : 43–47 [23] : 329–330 Sin embargo, Josefo más tarde describe a Carrhae como la ubicación del Arca, afirmando nuevamente que los lugareños mostrarían los restos a los visitantes. [24] : 237 Jerónimo de Stridon tradujo "Ararat" como "Armenia" en la Vulgata , [25] mientras que los propios armenios asociaron el Arca de Noé con Corduene hasta el siglo XI. [19] : 336
En la iglesia cristiana primitiva, las historias sobre los restos del Arca de Noé se consideraban evidencia de que el barco había sido localizado, identificado y conservado de alguna forma. Esto se volvió útil en la apologética cristiana para afirmar los eventos del Pentateuco como un hecho. [4] : 6–7 Epifanio de Salamina escribió: "Así, incluso hoy, los restos del arca de Noé todavía se muestran en Cardyaei ". [26] : 48 [27] : 75–77 De manera similar, Juan Crisóstomo propuso preguntar a los no creyentes: "¿Habéis oído hablar del Diluvio, de esa destrucción universal? No fue sólo una amenaza, ¿verdad? Realmente se cumplió --- ¿no se llevó a cabo esta gran obra? ¿No dan testimonio de ello las montañas de Armenia, donde reposó el Arca? ¿Y no se conservan allí los restos del Arca hasta el día de hoy para nuestra amonestación? [27] : 78 Sin embargo, con la adopción generalizada del cristianismo en Europa, el valor apologético de las reliquias del Arca disminuyó, ya que había muchos menos no creyentes a quienes persuadir. [4] : 7
En el siglo V, había surgido la leyenda de que Jacob de Nisibis escaló una montaña en busca del Arca de Noé. Según lo relatado por Fausto de Bizancio , Jacob y su grupo viajaron a las montañas de Armenia y "llegaron a la montaña de Sararad, que estaba en el fronteras del señorío ayrarateano, en el distrito de Korduk '". Cerca de la cima, un ángel lo visitó mientras dormía y le indicó que no subiera más. Como consuelo, el ángel le dio a Jacob una tabla tomada del Arca. Jacob trajo el artefacto de regreso a la ciudad, que se dice que ha conservado la reliquia desde entonces. [2] Agathangelos relata una historia similar, aunque no directamente relacionada con el Arca, en la que el rey Tiridates armenio del siglo III escala Masis y trae ocho rocas para usar en la fundación de nuevas iglesias. [28] : 35
Edad Media y principios de la Edad Moderna
En el siglo VII, las Etimologías declaran que los restos del Arca todavía se encuentran en el Monte Ararat en Armenia, mientras que el Corán describe el aterrizaje del Arca en "al-jūdī", que se entiende que se refiere a Qardu, ahora conocido como Monte Judi . [29] : 298 [30] [31] : 683–684 Se informa que Heraclio escaló el monte Judi para visitar el sitio del Arca en 628 o 629. [32] : 78 Una leyenda afirma que Omar ibn al-Khaṭṭāb removió el Arca de un sitio cerca de Nisibis y usó la madera para construir una mezquita. [33] : 284
A pesar de la asociación de larga data de Armenia con Ararat en el cristianismo occidental , los cristianos de Armenia no adoptaron la idea de Masis como el lugar de aterrizaje del Arca hasta la llegada de los cruzados a finales del siglo XI. A partir de entonces, los armenios adoptaron la identificación occidental de Masis como "Monte Ararat" y trasladaron la leyenda de Jacob de Nisibis a ese pico. [28] : 36 La amonestación del ángel a Jacob se convirtió en una nueva explicación del tabú precristiano en contra de escalar la montaña sagrada. [28] : 37 [34] : 202–203 [35] : 214 [36] : 100 Independientemente de este impedimento cultural, otros viajeros afirmaron que la cumbre era físicamente inaccesible, debido a la línea de nieve permanente y la abundancia de precipicios. [37] : 25-26 [38] [39] : 187
Los informes medievales tardíos de Ararat a menudo mencionaban la supervivencia de los fragmentos del Arca, pero había menos consenso sobre si la nave sobrevivió. Petaquías de Ratisbona simplemente declaró que "el Arca no está allí, porque se ha descompuesto". [40] : 49 Sin embargo, poco más de un siglo después, Hayton de Corycus afirmó que "en la cima de la montaña se ve algo negro, que la gente dice que es el Arca". [38]
Sir Walter Raleigh objetó la opinión de que el Arca aterrizó en Armenia, argumentando que las montañas armenias podrían ser simplemente un sub-rango de "las montañas de Ararat". Propuso una definición de "Ararat" que abarcaría las cadenas montañosas de Tauro , Cáucaso , Sariphi y Paropamisus . Esta interpretación permitiría que el Arca hubiera aterrizado al este de Mesopotamia , lo que Raleigh consideró necesario para explicar por qué los descendientes de Noé emigraron a Shinar "desde el este" en Génesis 11: 2 . [41]
Siglo 19
El primer ascenso registrado de Ararat fue dirigido por Friedrich Parrot en 1829. [42] : iv En su relato de la expedición, Parrot escribió que "todos los armenios están firmemente convencidos de que el Arca de Noé permanece hasta el día de hoy en la cima de Ararat, y que, para preservarlo, ningún ser humano puede acercarse a él ". [42] : 162
James Bryce escaló Ararat en 1876. [43] : 293-294 En su ascenso, descubrió "un trozo de madera de unos cuatro pies de largo y cinco pulgadas de espesor, evidentemente cortado por alguna herramienta, y tan por encima del límite de árboles que de ninguna manera podría ser un fragmento natural de uno ". Bryce cortó una parte de la madera para conservarla y luego argumentó que podría ser un remanente del arca de Noé. Aunque admitió que se le había ocurrido otra explicación para la madera, determinó que "ningún hombre está obligado a desacreditar su propia reliquia". [43] : 280–281
El engaño del New Zealand Herald
El 26 de marzo de 1883, se informó de una avalancha en el monte Ararat que destruyó varias aldeas. [44] [45] [46] [47] Como una broma del Día de los Inocentes , George McCullagh Reed , escribiendo como "Pollex" para su columna de opinión en el New Zealand Herald , afirmó que la avalancha había revelado los restos del Arca de Noé. . [48] [49] [50] : 59-60 La historia de Reed toma en gran parte la forma de un despacho supuestamente recibido del Levant Herald en Constantinopla , que él creía que había cesado sus operaciones varios años antes; de hecho, el periódico se había relanzado en ese momento como Eastern Express . [51] El informe describe las conclusiones de "Comisionados nombrados por el gobierno turco", incluido un científico inglés inexistente llamado "Capitán Gascoyne", que ya había sido presentado al sultán Abdul Hamid II y al embajador alemán en el Imperio Otomano. Reed pretendía que una referencia a "un viajero estadounidense emprendedor" que buscaba comprar el Arca para exhibirla en los Estados Unidos fuera reconocida como PT Barnum . [48] [52]
Durante los siguientes meses, la broma de Reed fue recogida por periódicos de todo el mundo. [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] Si bien algunas publicaciones presentaron la historia con ironía , otras reimprimieron sin crítica gran parte de lo que Reed escribió originalmente, atribuyéndolo (como tenía) a un corresponsal en Constantinopla. El 24 de noviembre, Reed escribió otra columna disculpándose por el engaño y expresando diversión por el hecho de que la historia se había extendido hasta ahora: [52] [61]
"Desde el London Times hasta el Glasgow Herald , desde el Leeds Mercury hasta la Pall Mall Gazette , pasando por todas las principales revistas metropolitanas y provinciales de Gran Bretaña y de toda América, mi amigo el Capitán Gascoyne y nuestro Arca han sido honrados con haber sido entregados; pero al editor del Profhetic Messenger se le debe atribuir el mayor celo por establecer la autenticidad ". [52]
A pesar de esta retractación, la historia ha seguido circulando, a menudo haciendo referencia al artículo de Profhetic Messenger , que Tim LaHaye y John D. Morris llamaron "el relato más completo y preciso del descubrimiento". [62] : 56–63 [63] [64] : 111 [65] [66]
John Joseph Nouri
John Joseph Nouri afirmó haber descubierto el Arca de Noé en la cima del monte Ararat en abril de 1887. [67] : 164-165 [68] : 39 Poco más sobre él se sabe con certeza. Nació en Bagdad en 1865, y en 1885 fue consagrado como archidiácono en la Iglesia Católica Caldea . Durante su gira por los Estados Unidos, llamó la atención con su larga lista de títulos formales: "Su Eminencia Pontificia, el Venerable Prelado, Monseñor. El Zamorin Nouri. John Joseph Prince of Nouri, DD, LL., D. (Por Divina Providencia.) Archidiácono Patriarcal Caldeo de Babilonia y Jerusalén, Gran Embajador Apostólico de Malabar, India y Persia. El Descubridor del Arca de Noé y las Montañas Doradas de la Luna . El Supremo Representante General de la Sagrada Corona de la Imperialidad Patriarcal, Oriental Ortodoxa. de 900.000.000 de habitantes de Asia. El primer viajero explorador universal de un millón de millas ". [69] Aquellos que lo conocieron, incluidos JO Kinnaman , Frederick G. Coan y John Henry Barrows , lo consideraban un erudito carismático y muy viajado que hablaba varios idiomas. [68] : 41–45 [67] : 163 [70] : 299–300
En 1893 Nouri asistió al Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago. [67] : 163-164 Según su relato, fue invitado al evento para hablar sobre su encuentro con el Arca, aunque los informes oficiales del evento no dicen si tal conferencia ocurrió. [68] : 46,52 Más tarde ese año, mientras visitaba San Francisco, Nouri fue asaltado y abandonado en el Asilo de locos de Napa , que lo detuvo como paciente. [68] : 46 [69] Aunque finalmente logró su liberación, el incidente generó dudas sobre su estado mental y, por lo tanto, sobre la legitimidad de sus extraordinarias afirmaciones. Al investigar el caso para un artículo de 2014, Emrah Şahin concluyó que "Nouri, aunque de carácter inusual, estaba cuerdo". [71] : 55–56 Un informe de 1897 de que Nouri había sido coronado Patriarca en la Pontificia Catedral Caldea de Thrissur se ha tomado como una reivindicación de su autenticidad. Sin embargo, los funcionarios turcos no corroboraron su afirmación de haber descubierto el Arca de Noé. [72]
siglo 20
Las búsquedas desde mediados del siglo XX han sido apoyadas en gran medida por iglesias evangélicas milenarias y sostenidas por el interés popular continuo, revistas religiosas, giras de conferencias, videos y especiales de televisión ocasionales.
Expedición rusa presunta
En 1940, el artículo "Encontrado el arca de Noé" apareció en una edición especial de New Eden , uno de los varios folletos publicados en Los Ángeles por Floyd M. Gurley. El artículo se atribuyó a "Vladimir Roskovitsky" y contenía su relato del descubrimiento del Arca de Noé en el monte Ararat alrededor de 1917, "justo antes de la revolución rusa". [64] : 83,89 [62] : 76–79
Según la historia, Roskovitsky era un aviador ruso estacionado a 40 kilómetros al noreste de Ararat. En agosto (no se proporciona ningún año) se le ordenó realizar un vuelo de prueba de un avión equipado con un nuevo supercargador . Volando cerca de Ararat, Roskovitsky y su copiloto vieron un enorme naufragio en la orilla de un lago en la montaña. Más tarde, su capitán identificó los restos como el Arca de Noé y presentó un informe al gobierno, que envió 150 soldados al lugar. El informe de la expedición supuestamente fue enviado al zar pocos días antes de que "el bolchevismo impío se hiciera cargo", lo que provocó que el informe fuera suprimido y presuntamente destruido "para desacreditar toda religión y creencia en la verdad de la Biblia". Se dice que Roskovitsky, identificado como un ruso blanco , huyó a los Estados Unidos para disfrutar de la libertad de perseguir su nueva fe. [64] : 83–87
La historia es incompatible con la historia rusa, ya que el zar Nicolás II abdicó del trono al final de la Revolución de febrero , meses antes de que los bolcheviques tomaran el poder en la Revolución de Octubre . [73] : 31 Las referencias a paracaídas , latas de oxígeno y sobrealimentadores en aviones son anacrónicas para el período de tiempo dado. [74] Sin embargo, la historia se hizo muy popular y fue ampliamente reimpresa. [75] : 59 [76] : 4 [77] En 1942, sin embargo, al menos dos publicaciones se habían retractado de la historia. [75] : 59
Las consultas a New Eden sobre el artículo se remitieron a Benjamin F. Allen, la fuente de la historia. [64] : 87 Sin embargo, Allen no tenía la intención de que la historia se publicara hasta que pudiera ser corroborada, y le molestaban los adornos que había añadido Gurley. En octubre de 1945 describió la versión de la historia que le contó a Gurley, escribiendo: "En una conversación con él, le había dado los pocos detalles provenientes de dos soldados del ejército ruso zarista durante la Primera Guerra Mundial , fallecidos hace muchos años. La historia de estos soldados me llegó de sus familiares de cómo un aviador ruso había avistado una estructura de aspecto sospechoso en uno de los oscuros cañones de Ararat. Se envió a soldados de infantería a investigar y a sus oficiales y decidieron que debía ser el Arca de Noé, con un extremo hundido en un pequeño pantano. Estos fueron los únicos detalles que dieron " . Allen dijo que" el 95% "del artículo de New Eden , incluido el nombre" Vladimir Roskovitsky ", había sido fabricado por Gurley, quien emitió una disculpa a petición suya. [64] : 89–91 [62] : 79–82
A pesar de la retractación de Gurley, el interés en la historia del aviador ruso persistió, ya que la atención se centró en verificar la versión de Allen. [11] : 247 [68] : 34-37 [64] : 88-89 [62] : 80-81,87 El agente inmobiliario Eryl Cummings, que se enteró de la historia de Roskovitsky en 1945, se sintió particularmente inspirado a investigar la posibilidad que el Arca de Noé había sido descubierta. En noviembre de 1945 fundó la Expedición de Investigación de Historia Sagrada con el propósito de investigar el asunto y, a través de su investigación, más tarde llegó a ser considerado "el decano de los cazadores de arcas estadounidenses". [68] : 27–30 [11] : 247
Cummings descubrió una nueva pista en un artículo del número del 6 de octubre de 1945 de la revista en ruso Rosseya , que era similar al relato de Roskovitsky de Gurley. El artículo de Rosseya , escrito por el ex oficial ruso Alexander A. Koor, situaba la expedición del zar en diciembre de 1917 y describía que el Arca medía 500 pies (150 m) de largo, 83 pies (25 m) de ancho y 50 pies (15 m). ) elevado. La versión de Koor terminó con el rumor de que el informe de la expedición fue interceptado por León Trotsky , que había disparado al mensajero. [68] : 55-60 Cummings se puso en contacto más tarde con Koor, quien dijo que había servido en la región de Ararat en 1915, y se enteró de la expedición del Arca por los compañeros oficiales que conoció en 1921. Esto fue suficiente para convencer a Cummings de que Koor no había plagiado simplemente el artículo de New Eden . [68] : 61–64 Un arqueólogo aficionado, Koor también afirmó haber descubierto inscripciones cuneiformes en Ararat que describen la historia del Diluvio. [62] : 87 Después de su correspondencia con Cummings, Koor se interesaría en promover el desacreditado Libro de Veles . [78]
Aaron J. Smith
En noviembre de 1948, Edwin Greenwald informó para Associated Press que los aldeanos kurdos habían descubierto un gran barco de madera petrificado en el monte Ararat. [79] [62] : 123 Shukra Asena, que era dueño de tierras en el área, informó a Greenwald que un granjero llamado Reshit encontró la proa del barco en septiembre, aproximadamente dos tercios del camino hacia la montaña. Asena afirmó que Reshit difundió la noticia de su descubrimiento, y la gente de muchas de las aldeas locales había escalado Ararat para ver el objeto. [79]
Aunque el artículo era en gran parte un rumor de segunda mano, el arqueólogo aficionado británico Egerton Sykes esperaba organizar una expedición para establecer que el descubrimiento de Reshit era en realidad el Arca de Noé. [80] : 56-57 [68] : 85 Aaron J. Smith, decano del Pueblo Bible College en Carolina del Norte, se unió a Sykes en la preparación de la operación. La pareja recibió publicidad cuando Pravda los acusó de planear una operación de vigilancia para los "imperialistas angloamericanos", citando la proximidad del monte Ararat a la frontera soviética . [3] Cuando Sykes no pudo continuar debido a la falta de fondos, Smith siguió sin él. [68] : 86–87
A su llegada a Turquía, la expedición pasó dos meses en Estambul , gestionando todos los permisos necesarios para dirigirse a Ararat. Después de este retraso, Greenwald se unió al grupo de Smith, que planeaba contratar a Reshit como guía. [68] : 87–88 Sin embargo, Reshit no pudo ser localizado, a pesar de la oferta de una recompensa por la información. Aunque el artículo de Greenwald había indicado que el hallazgo de Reshit había sido presenciado por personas en toda el área, el equipo no pudo encontrar tales testigos. [62] : 118
Aunque la misión terminó en un fracaso, Smith mantuvo la esperanza de que algún día se encontrara el Arca de Noé en Ararat. El miembro de la expedición, Necati Dolunay, argumentó que el proyecto "ha hecho mucho por la ciencia y la investigación en lo que respecta al arca. Finalmente, ha refutado completamente las opiniones y observaciones durante más de 100 años de que el arca está a la vista". [68] : 89–90
En 1986, David Fasold entrevistó a un hombre llamado Ali Oğlu Reșit Sarihan, a quien creía que era el Reshit descrito por Shukra Asena treinta y ocho años antes. Según Fasold, el objeto que Reshit supuestamente descubrió en 1948 no estaba ubicado en el monte Ararat como se informó originalmente, sino que de hecho era el sitio de Durupınar . [81] : 321–325
Haji Yearam
Harold Williams, un pastor adventista del séptimo día, relató la historia de Haji Yearam en una carta de 1952 al investigador de Ark Eryl Cummings. [68] : 111-116 Durante los años siguientes, Eryl y su esposa Violet trabajaron para corroborar la historia, localizando el certificado de defunción de Yearam en 1956 y obteniendo el permiso de Williams, en 1958, para publicar sus cartas. [68] : 119,123 No está claro si la historia circuló ampliamente hasta la década de 1970, cuando Violet Cummings comenzó a escribir libros sobre el Arca.
Yearam era un devoto adventista del séptimo día que había emigrado de Armenia a los Estados Unidos y finalmente se había establecido en Oakland, California. En 1915, Harold Williams y sus padres comenzaron a cuidar a los ancianos y enfermos de Yearam. "Haji me pidió que escribiera [...] cuidadosamente una historia que estaba muy ansioso por contar", escribió Williams, "porque estaba seguro de que sería útil algún día después de su muerte". Según Williams, esta declaración en el lecho de muerte reveló que Yearam, cuando era niño, había sido parte de una expedición secreta que localizó el Arca de Noé en el Monte Ararat. [68] : 112-116 El plazo exacto de esta supuesta expedición es incierto, aunque Violet Cummings concluye que ocurrió alrededor de 1856. [68] : 112
En la historia de Yearam, relatada por Williams, su pueblo natal estaba al pie del monte Ararat, y su comunidad había hecho peregrinaciones regulares hasta el Arca. Un día, "tres hombres viles que no creían en la Biblia" contrataron a Yearam y su padre como guías, ya que tenían la intención de registrar la montaña para refutar la historia del Arca de Noé. Cuando el padre de Yearam los condujo al Arca, los tres científicos "entraron en una furia satánica al encontrar lo que esperaban probar que no existía". Después de intentar y fracasar en destruir la nave, los científicos acordaron encubrir el descubrimiento e hicieron que Yearam y su padre juraran guardar el secreto bajo amenaza de tortura y asesinato. [68] : 113-115 Williams explicó más tarde que Yearam "quería que se preservara su historia para que, cuando llegara el momento adecuado, pudiera alentar a los hombres valientes a ir a localizar el Arca y dar al mundo pruebas que no se pudieran negar" [68]. ] : 117
Haji Yearam murió el 3 de mayo de 1920. [68] : 123 Williams afirmó que, por esa misma época, leyó un artículo de periódico sobre un científico en Londres que dio una confesión en el lecho de muerte acerca de ocultar el descubrimiento del Arca de Noé. Se suponía que este segundo relato para ser notablemente consistente con la declaración que Yearam había dado. Williams dijo que guardó el periódico, guardándolo con su transcripción de la historia de Yearam; sin embargo, ambos fueron destruidos en un incendio en una casa en 1940. [68] : 115-116 A pesar de una búsqueda diligente, nunca se ha encontrado una copia del artículo sobre el científico moribundo. [68] : 124-126
La principal crítica al relato de Williams es que es una prueba de oídas . [80] : 57–58 Williams es la única fuente de una historia que consideró muy importante en 1920, pero no hizo ningún esfuerzo por compartirla antes de la destrucción de sus pruebas veinte años después, y no hizo ningún esfuerzo por publicarla hasta el 1950. [80] : 49 Las motivaciones de los científicos de la historia no tienen ningún sentido excepto para ajustarse a su papel de villano en lo que Larry Eskridge caracteriza como un "melodrama". [80] : 50 [11] : 250 El Archivo de TalkOrigins sugiere que la descripción de los incrédulos indica que toda la historia se fabricó como propaganda religiosa. [82]
El industrial francés Fernand Navarra afirmó haber localizado el Arca de Noé en su libro de 1956 J'ai Trouvé l'Arche de Noé . [83] : 69 Según Navarra, se inspiró para buscar el barco en 1937, después de escuchar a un amigo armenio describir las leyendas que su abuelo le había contado en 1920. [83] : xiii-xiv En 1952, fue invitado para unirse a una expedición de Ararat con Jean de Riquer y Sehap Atalay, que no informaron señales del Arca. [83] : 10-11,30 [84] Sin embargo, Navarra afirmaría más tarde que, mientras estaba solo, avistó un gran y oscuro masa que dijo solo podía ser el Arca. Como no pudo alcanzar este objeto o proporcionar una prueba de su existencia, decidió no revelar su descubrimiento hasta que pudiera regresar. [83] : 36–38
Después de no poder regresar al sitio en 1953, Navarra decidió regresar en 1955. Para su próximo intento, trató de evitar posibles retrasos causados por obtener el permiso de las autoridades turcas para escalar el Ararat. Con ese fin, disfrazó la misión como unas vacaciones familiares, trayendo a su esposa y tres hijos a Turquía y escalando la montaña con Raphael Navarra, de once años. [83] : 38–41 El padre y el hijo filmaron la recuperación de una viga de madera tallada a mano de 5 pies (1,5 m), que según Fernand fue cortada de la estructura que ubicó en 1952. Para facilitar el transporte de la madera sin despertar sospechas de los turcos, cortaron la viga en pedazos más pequeños. [83] : 63
En 1956 Navarra sometió su madera a diversas instituciones para su análisis científico. [83] : 123-133 La madera se identificó como roble . Según los informes , los análisis basados en el color, la densidad y la lignización indicaron que la madera tenía unos 5.000 años, en línea con el marco temporal literalista del Diluvio. [85] : 137 Sin embargo, estas metodologías para fechar la madera no son fiables y son rechazadas por la mayoría de los científicos. [85] : 139–141 La correspondencia personal de 1959 se refiere a un informe desconocido de que la madera de Navarra había sido fechada por radiocarbono con exactamente 4.484 años. [83] : 136 [64] : 135 No es posible obtener una cifra tan precisa a partir de la datación por radiocarbono, y no corresponde a ninguna cronología bíblica excepto la de Navarra, quien escribió en 1955 que el Diluvio ocurrió "hace 4.484 años". [64] : 135
La Fundación de Investigaciones Arqueológicas realizó varias expediciones para localizar el yacimiento de Navarra en la década de 1960, pero no pudo encontrarlo. Actuando como consultor, Navarra proporcionó mapas que ARF encontró vagos e inconsistentes con la montaña. [86] : 317–328 En las negociaciones para que él dirigiera personalmente a ARF al sitio, Navarra exigió una considerable compensación financiera y regalías de lo que pudiera encontrar el equipo. Las dos partes llegaron a un acuerdo para una misión de 1968, en la que Navarra llegó tarde y se lesionó el pie mientras intentaba ponerse al día. [64] : 137–141 En 1969, los esfuerzos de ARF habían sido asumidos por una nueva organización, la Fundación SEARCH , dirigida por Ralph Crawford y con Navarra en la junta directiva. [86] : 328–329 En una expedición de SEARCH en 1969, Navarra se separó del resto del grupo y, poco después, identificó un sitio donde el equipo encontró trozos de madera. [86] : 329–332
El miembro de la junta de SEARCH, Elfred Lee, organizó la datación por radiocarbono de muestras de los especímenes de Navarra. [64] : 142 Las muestras de 1955 fueron analizadas por cinco instituciones, con resultados que datan de la madera hace aproximadamente 1.200-1.700 años. Dos análisis de las muestras de 1969 datan de la madera hace unos 1350 años. [87] : 94–101 En 1984, Navarra le dio otro trozo de madera a James Irwin , quien lo sometió a otra ronda de pruebas. Se encontró que la muestra de Irwin tenía alrededor de 1500 años, con evidencia de que el revestimiento de brea era de origen mucho más reciente y se aplicó utilizando tecnología moderna. [88] : 18-21
Varias acusaciones han puesto en duda la credibilidad de Navarra. [62] : 133-134 [4] : 9 Aunque Navarra dijo en 1958 que Sehap Atalay había recolectado madera del sitio de Navarra, Atalay contradijo esa afirmación en 1962. Según Atalay, Navarra le dio la madera a su regreso del Expedición de 1955. [86] : 317–318 En 1970, Jean de Riquer acusó a Navarra de intentar comprar madera antigua a los aldeanos al pie del Ararat durante su expedición de 1952. [64] : 161 [86] : 331 Durante sus propios ascensos al Ararat, Gunnar Smars conoció a guías kurdos que acompañaron a Navarra en uno o más ascensos privados alrededor de 1968 o 1969, sin que SEARCH lo supiera. [86] : 331
Sitio de Durupınar
Durante un estudio geodésico de Turquía de 1959 , İlhan Durupınar de la Fuerza Aérea Turca y Sevket Kurtis de la Universidad Estatal de Ohio identificaron una forma anómala cerca de Doğubayazıt . [68] : 127-128 [89] : 112,114 [90] El tamaño y la forma del objeto se asemejan a un bote de aproximadamente 450 pies (140 m) de largo y 150 pies (46 m) de ancho, lo que invita a especular que podría ser el Arca de Noé. . [68] : 128–130 El evangelista George Vandeman organizó una expedición al sitio en 1960, que determinó que la forma era una formación geológica natural. [68] : 133-135
El interés en el sitio fue renovado por Ron Wyatt , quien visitó el sitio en 1977, 1979 y 1984. [91] : 275 Basado en la promoción de Wyatt de su investigación, el gobierno turco declaró el sitio un parque nacional en 1986. [91] : 278–279 El geofísico John Baumgardner y el experto en salvamento David Fasold defendieron firmemente que el sitio era de hecho el Arca de Noé, pero ambos finalmente rompieron con Wyatt para expresar sus dudas sobre sus hallazgos. [91] : 282-284,291-293 En 1996, Fasold fue coautor de un artículo con el geólogo Lorence G. Collins , afirmando que el sitio "no puede haber sido el Arca de Noé ni siquiera un modelo hecho por el hombre". [90]
George Greene
A mediados de la década de 1960, el ingeniero petrolero Fred Drake afirmó haber visto seis fotografías del Arca de Noé en 1954. Según Drake, las fotos fueron tomadas por su colega George Greene, quien había tomado un vuelo en helicóptero alrededor del Monte Ararat mientras trabajaba en un edificio turco. tubería de aceite. Las imágenes mostraban una protuberancia no identificada en la montaña, que se asemejaba a la proa de un gran barco de madera. Una investigación de la Fundación de Investigación Arqueológica determinó que Greene intentó sin éxito organizar una expedición a Ararat, y luego se trasladó a la Guayana Británica , donde murió en 1962. Los amigos y la familia de Greene no estaban seguros de qué había sido de sus fotos de Ararat, que nunca se encontraron. . [68] : 138–144
Un artículo de 1990 de Bill Crouse enumeró varias formaciones naturales en Ararat que parecían parecerse a un barco en las fotografías hasta que los montañistas las examinaron en persona. Crouse creía que una de estas "arcas fantasmas", un trozo de basalto en forma de proa fotografiado por Tom Crotser en la década de 1970, podría ser el mismo objeto visto por Greene. [92]
Georgie Hagopian
En 1970, el armenio-estadounidense Georgie Hagopian informó que su tío lo llevó a ver el Arca de Noé dos veces durante su infancia. Diferentes relatos de su historia sitúan el primer avistamiento en 1902, 1906 o 1908, y el segundo incidente ocurrió unos dos años después. [62] : 69 [27] : 113-118 [68] : 186-190 [93] Según este relato, el Arca cubierta de musgo yacía al borde de un acantilado, de modo que solo se podía acceder a un lado. [27] : 114,116 Hagopian dijo que muchos otros niños en la comunidad de su infancia le dijeron que habían visto la estructura. [68] : 190 El Archivo de TalkOrigins discrepa de la "aparente facilidad" con la que supuestamente estos niños llegaron al sitio del Arca, en contraste con las dificultades reportadas por otros exploradores. [94]
Según la estimación de Hagopian, el arca tenía más de 300 m (1000 pies) de largo, 180 a 210 m (600 a 700 pies) de ancho y más de 11 m (35 pies) de alto. Para reconciliar esta estimación con las interpretaciones tradicionales del tamaño del Arca, John Warwick Montgomery sugirió que "las dimensiones suelen parecer más grandes de lo que realmente son para los niños pequeños". [27] : 114 Sin embargo, el recuerdo de Hagopian de una ventana de 18 pulgadas (46 cm) (que es consistente con las vistas tradicionales) es aceptado como una estimación precisa por Violet Cummings. [68] : 191–192
Hagopian dijo que su tío quería quedarse con un pedazo del Arca, pero no pudo cortar la madera con un cuchillo o un chorro de pólvora. Rechazó rotundamente la afirmación de Fernand Navarra de haber encontrado fragmentos del Arca. [68] : 189-190 Al intentar reconciliar las dos afirmaciones, Montgomery planteó la posibilidad de que el Arca "no estuviera uniformemente petrificada". [27] : 113 Hagopian, sin embargo, creía que toda la estructura estaba "absolutamente petrificada" y que "Dios Todopoderoso nunca permitiría que el Arca fuera cortada y rota". [68] : 190
James Irwin
El astronauta James Irwin , la octava persona en caminar sobre la luna, experimentó una epifanía religiosa durante la misión Apolo 15 en 1971. Al año siguiente, renunció a la NASA y fundó una organización evangélica, High Flight Foundation. [95] [96] Durante su trabajo de divulgación, Irwin conoció a Eryl Cummings en 1976 y expresó interés en unirse a una de sus expediciones en busca del Arca de Noé. [97] : 7 En ese momento, la política turca había cerrado el monte Ararat a los exploradores. , ya Irwin se le negó el permiso en 1977. Sin embargo, después del golpe de 1980, la fama de Irwin le permitió establecer una relación con el presidente Kenan Evren , quien lo invitó a liderar una expedición en 1982. [97] : 7,14 [98]
La misión de Irwin en 1982 terminó en desastre cuando abandonó el grupo, en busca de un atajo a la cima, y se cayó del camino. No recordaba qué causó la caída, pero luego especuló que había sido atrapado en un deslizamiento de rocas y golpeado por una roca. Se despertó horas después, gravemente herido, y se metió en su saco de dormir para sobrevivir a la noche. [97] : 63–64 El equipo de expedición envió un grupo de búsqueda al día siguiente, que lo rescató y lo llevó montaña abajo para recibir tratamiento médico. [97] : 70–86 [99]
Sin inmutarse, Irwin regresó a Ararat un mes después, esta vez con su esposa e hijo. [98] [88] [ página necesaria ] Esperaba seguir un consejo que le ofreció otro explorador, quien informó haber visto un objeto a unos 12.000 pies (3.700 m) de altura en la montaña de Ahora Gorge. Mary Irwin expresó más tarde sus dudas sobre el estado mental de su esposo tan poco tiempo después de su caída. "Debido a que el razonamiento de Jim no era del todo correcto después de recibir un golpe tan fuerte en la cabeza", escribió en 2012, "dedujo que no necesitaríamos mochilas ni equipo de escalada". Sin el equipo adecuado, el equipo luchó por progresar durante la noche y se vio obligado a abandonar la expedición. [88] [ página necesaria ]
En agosto de 1983, Irwin hizo otro intento, asociándose con Marvin Steffins. [100] [101] Alquilaron un avión para inspeccionar Ararat y dirigieron una expedición de 22 miembros, incluidos Eryl Cummings y varios miembros de la familia de Irwin. [88] [ página necesaria ] [101] Durante el ascenso, un guía turco había avistado un bosque donde la línea de nieve había retrocedido. [101] Una tormenta de nieve obligó al equipo a retroceder antes de que pudieran llegar al lugar. [102] : 14 "Es más fácil caminar sobre la luna", dijo Irwin, con respecto a las dificultades para aferrarse a Ararat. "He hecho todo lo que he podido, pero el arca sigue eludiéndonos". [101]
Irwin tenía la intención de volver a intentarlo en 1984. Sin embargo, reconoció la posibilidad de que no se encontrara el Arca. Aunque creía firmemente que el barco había existido realmente, estaba mucho menos seguro de que no hubiera sido destruido a lo largo de los siglos. "La probabilidad de que sobreviva", dijo, "es pequeña". También sospechaba que muchos de los avistamientos reportados en el monte Ararat eran falsos. [98] Sin embargo, escaló la montaña ese verano para buscar el bosque avistado el año anterior. Cuando llegó al lugar, solo encontró un par de esquís abandonados. [102] : 14 [12] : 244
Durante la temporada de escalada de 1985, los rebeldes kurdos habían tendido una emboscada al menos a cuatro partidos en Ararat. [103] Para cuando Irwin pudo comenzar su ascenso el 24 de agosto, solo cinco de su grupo de 22 miembros pudieron acompañarlo, y la expedición fue escoltada por treinta soldados turcos. [104] Justo cuando el equipo llegó a la cima, los funcionarios turcos les ordenaron descender. Cuando el grupo recibió permiso para reanudar la misión, estaban demasiado agotados para continuar. Según el embajador de Estados Unidos en Turquía, Robert Strausz-Hupé , el gobierno estaba reaccionando a las maniobras soviéticas cerca de la frontera y la preocupación de que Irwin se convirtiera en un objetivo de gran valor para los terroristas. [105] : 235–240
Irwin planeaba hacer un sexto viaje a Ararat en julio de 1986, con un equipo más pequeño. [106] Estos planes se vieron interrumpidos cuando sufrió una arritmia el 6 de junio. [107] En julio, sin embargo, había reanudado los planes para la expedición. [108] "Mi médico está en contra de mis viajes, y dijo que no puedo superar los 10,000 pies", dijo Irwin. "Pero si el Señor quiere, estaré allí". [109] Después de completar un reconocimiento aéreo de Ararat, el equipo de Irwin fue detenido en su hotel, bajo acusaciones de violar el espacio aéreo soviético e iraní. La fiesta fue liberada una vez que los funcionarios locales confirmaron que el vuelo de Irwin había sido autorizado. [110] [111] : 35–37 Según el miembro de la expedición Bob Cornuke , Irwin expresó su preocupación de que su fama atrajera la atención de los medios y los riesgos de seguridad que obstaculizaban la búsqueda. "El mismo Jim había confiado en nuestro último viaje, cuando el proceso de obtención de permisos alcanzó nuevas alturas de locura, que los problemas podían atribuirse a él , no (como algunos habían llegado a sospechar) a un siniestro complot turco para evitar que encontráramos el arca. " [111] : 27-29 En septiembre, Irwin anunció: "Creo que he hecho todo lo posible para llamar la atención sobre el arca. Creo que es hora de que otros emprendan la búsqueda". [112]
Una ola de calor de 1987 en Turquía convenció a Irwin de cambiar de opinión y regresar para su séptima expedición al monte Ararat. Creía que las temperaturas cálidas podrían haber derretido lo suficiente de los glaciares de la montaña para hacer que el Arca de Noé fuera más fácil de detectar desde el aire. [113] [114] La High Flight Foundation de Irwin se asoció con el Instituto para la Investigación de la Creación , Evangelische Omroep e International Exploration, Inc. para una operación conjunta. Según John D. Morris de ICR, el gobierno turco había prohibido la exploración de Ararat a principios de año y solo aprobó esta expedición con la condición de que el equipo también evaluara el sitio de Durupınar . Los permisos para explorar el propio Ararat fueron revocados antes de que el grupo pudiera comenzar su misión prevista. En última instancia, la expedición solo pudo organizar un reconocimiento aéreo a gran altitud, manteniéndose a no menos de 20 kilómetros (12 millas) del espacio aéreo soviético e iraní. [115]
La expedición de 1987 sería la última de Irwin, ya que los médicos le ordenaron que abandonara la búsqueda. [116] Cuando la High Flight Foundation organizó otro viaje en 1988, Bob Cornuke dirigió la fiesta mientras Irwin se quedó en casa. [111] : 18-24
Ed Davis
El optometrista y explorador de Ararat, Don Shockey, se enteró en 1985 de que Ed Davis había hablado con su iglesia sobre ver el Arca de Noé durante la Segunda Guerra Mundial. [117] Shockey invitó a Davis a hablar en una convención "ark-a-thon" que organizó en 1986 en Farmington, Nuevo México . [111] : 15-16 Davis fue entrevistado extensamente sobre su historia por la organización FIBER de Shockey , y luego sometido a una prueba de polígrafo en nombre de la Fundación High Flight de James Irwin. [118] [119] [111] : 17-22
En 1943 Davis era sargento en el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos , estacionado en Hamadan para trabajar en el Corredor Persa entre Khorramshahr y Qazvin . [118] : 4,44 [120] : 308 Según Davis, durante esta asignación se hizo amigo de un conductor local llamado Badi y de su padre Abas-Abas, quienes afirmaron haber visitado el Arca de Noé en la cima de la montaña cerca de su aldea. Alrededor del 1 de julio, Abas-Abas invitó a Davis a unirse a ellos en una de esas visitas, diciendo que se había derretido suficiente nieve y hielo para exponer parcialmente el barco. Al llegar a "Doomsday Point", Davis dijo que vio el Arca, que "apareció por primera vez como una enorme formación rocosa cubierta por niebla". Estaba en un lago de ensenada, dentro de un cañón debajo de su posición, y dividido en dos porciones. Abas-Abas afirmó que el Arca había sido completa en su juventud y solo se había roto en su vida. [118] : 4–8
Los investigadores de Ark no están de acuerdo sobre si la experiencia de Davis involucró al monte Ararat en la provincia turca de Ağrı . Davis dijo que la montaña que visitó se podía ver desde la base de su unidad en Hamadan, pero Ağrı está a 400 millas (640 km) de distancia. [121] La primera versión publicada de su relato describe a Badi y Abas-Abas como kurdos , lo cual es consistente con una historia sobre una visita a una aldea en Ağrı. [118] : 4-7 Sin embargo, en las imágenes de su entrevista original, Davis dice que los aldeanos eran Lurs , un grupo étnico en el oeste de Irán. [111] : 56 [121] Los Lurs identifican varias montañas diferentes en Lorestán como el lugar de aterrizaje del Arca de Noé. [122] : 100 [111] : 89–93,154 De manera similar, la tradición Lur coloca el Jardín del Edén , que Davis También informó haber visto, en Lorestán. [123] : 3
El engaño de George Jammal
En noviembre de 1985, el actor George Jammal escribió a Duane Gish , vicepresidente del Instituto para la Investigación de la Creación, afirmando falsamente que había buscado el Arca de Noé entre 1972 y 1984. Jammal describió haber recibido ayuda del "Sr. Asholian", "Alis Buls Hitian". , "y" Vladimir Sobitchsky ". La historia culminó con Jammal y Vladimir ubicando el Arca en una cueva de hielo, tras lo cual Vladimir cayó y murió tratando de fotografiar el barco. Jammal también afirmó haber sacado un trozo de madera del sitio. [124]
John D. Morris de ICR respondió a Jammal en 1986, buscando concertar una entrevista. Jammal preparó mediante el estudio de los libros sobre la búsqueda de la nave, así como el 1976 Classic Fotos Sun película En busca del arca de Noé . Durante la entrevista, Jammal utilizó técnicas de lectura en frío para obtener información de Morris que determinaría las respuestas de Jammal a las preguntas de Morris. [124] Según Jammal, Morris se ofreció repetidamente a financiar una expedición para corroborar su historia. [125]
Años más tarde, cuando Sun comenzó a trabajar en un seguimiento de En busca del arca de Noé , Morris compartió su información sobre Jammal. David Balsiger, que investigaba la historia para Sun, fue advertido por los investigadores de Ark, David Fasold y Bill Crouse, que el relato de Jammal no era creíble. Seguro de si para perpetuar el engaño, Jammal contactadas señaló escéptico Gerald A. Larue , quien describió cómo se sentía mal representado por 1992 TV de la película de Sun Antiguos Secretos de la Biblia . [124] [125] El 20 de febrero de 1993, CBS emitió The Incredible Discovery of Noah's Ark de Sun , que incluía un segmento sobre la historia de Jammal y lo mostraba mostrando un trozo de madera supuestamente sacado del Arca. [126] [124] Larue emitió un comunicado de prensa que expone el engaño, que fue ignorado en gran medida hasta que Time cubrió la historia en julio. [124]
Tras la exposición del engaño, Jammal inicialmente se mostró reacio a comentar por temor a represalias legales. [124] Sin embargo, en octubre de 1993 admitió que se inventó toda la historia. [127] La madera que presentó en pantalla había sido de hecho pino encontrado cerca de las vías del tren en Long Beach, California , que hirvió con especias y horneó en un horno. [127] [125] Jammal criticó el hecho de que Sun no verificara su historia. "Incluso le di a la productora un trozo de madera para que lo probara", escribió, "pero obviamente no estaban interesados en la verdad; todo lo que querían era una buena actuación. Si realmente se hubieran preocupado por la verdad, deberían haberlo hecho". me preguntó por qué el Arca de Noé olía a salsa teriyaki ". [125] Un representante de Sun declaró que el segmento de Jammal sería editado de futuras versiones de The Incredible Discovery of Noah's Ark . [127]
Siglo 21
Daniel McGivern
El empresario de Honolulu, Daniel McGivern, comenzó a investigar la búsqueda del Arca de Noé en 1995 y, finalmente, financió fotografías comerciales satelitales del monte Ararat. [128] Según su investigación, una ola de calor de 2003 derritió suficiente hielo y nieve en la ladera noroeste para revelar un parche oscuro, que interpretó como parecido a tres vigas y una viga transversal. [129] En abril de 2004, McGivern y el montañero turco Ahmet Ali Arslan anunciaron planes para una expedición al sitio en julio. [128] [130] [131] Un artículo de The Guardian asoció el sitio de McGivern con la anomalía de Ararat , un fenómeno similar observado en las fotos de vigilancia del Monte Ararat desclasificadas por el gobierno de Estados Unidos en la década de 1990. [132]
Aunque McGivern esperaba comenzar la expedición el 15 de julio, pasó todo el verano tratando de obtener la aprobación del gobierno turco. Su solicitud fue finalmente rechazada en septiembre. [133] Los críticos sugirieron que McGivern anunció la expedición antes de obtener el permiso como un truco publicitario para persuadir a Turquía de que la autorizara. También se cuestionó la elección de Arslan, quien afirmó en 1989 haber fotografiado el Arca de Noé, para liderar la misión. "Ahmet es un gran conversador", según comentó un investigador del arca en National Geographic . "En una conversación dirá que tiene 3,000 fotos, y en otra conversación diez minutos después, 5,000 fotos". [130]
McGivern dijo que no volvería a intentarlo el año siguiente. "No tengo fiebre de Ark como muchos que pasan año tras año", dijo. "Un buen hombre de negocios calcula la cantidad de dinero y tiempo que invertirá y tiene que saber cuándo marcharse". [133] Sin embargo, en 2011 dijo que había financiado otras expediciones más pequeñas y que había gastado 500.000 dólares en investigación. [134]
Bob Cornuke
Durante una expedición fallida en 1988, Bob Cornuke se convenció de que el Arca de Noé no podía estar en el monte Ararat. [111] : placa de color 6 Abandonó la búsqueda y formó el Instituto de Búsqueda y Exploración de Arqueología Bíblica en 1992 para buscar otros lugares y artefactos bíblicos. Sin embargo, en 1998 Cornuke se enteró de la idea de que Génesis 11: 2 coloca el lugar de aterrizaje del Arca al este de Shinar. [111] : 45–47 En este contexto, reevaluó el testimonio de Ed Davis y concluyó que el sitio que Davis describió debe estar en Irán. [111] : 51–57,63
En junio de 2006, el Instituto BASE anunció el descubrimiento de un gran objeto parecido a madera petrificada en el monte Takht-e Suleyman en Alborz . [135] [136] [137] Se informó que el objeto, ubicado a 13.000 pies (4.000 m) sobre el nivel del mar, tenía un tamaño similar a las estimaciones del Arca. [136] El sitio web de BASE afirmó que este objeto era el mismo. Ed Davis afirmó haberlo visto, pero no llegó a proclamarlo como el Arca de Noé, sino que lo llamó "un candidato". [138] "Creo que hemos encontrado algo que merece mucha más investigación", dijo Cornuke. "Tiene una clara posibilidad de que pueda ser algo como el arca". [139]
Los críticos del anuncio objetaron la falta de revisión por pares sobre los hallazgos de Cornuke. [7] [140] Al mirar las fotos de la expedición, los expertos en geología y madera antigua cuestionaron la posibilidad de que el objeto fuera madera petrificada. [137] La expedición incluyó a muchos "líderes de negocios, leyes y ministerios", pero no geólogos o arqueólogos profesionales. [141] La interpretación de las escrituras de Cornuke también fue criticada, ya que Génesis no indica si los descendientes de Noé emigraron a Shinar directamente desde Ararat, o desde algún lugar intermedio sin nombre. [142] Además, Génesis 11: 2 puede traducirse de manera plausible para indicar que el clan emigró hacia el este , lo que sugiere un punto de origen al oeste de Shinar. [123] : 6–7
En 2010, Cornuke había dejado de buscar el Arca de Noé, diciendo "Bajé (de la montaña) con toda esta evidencia del Arca de Noé, y a nadie le importó". [143] En 2012, escribió: "En mis 25 años de búsqueda del arca, nunca he visto el barco viejo". [144] : xi
Ministerios Internacionales del Arca de Noé
En 2004, el fundador de Media Evangelism, Andrew Yuen Man-fai, y el pastor Boaz Li Chi-kwong anunciaron el descubrimiento de partes del Arca de Noé en el Monte Ararat. Informaron que su equipo encontró una gran estructura de madera a una altura de 4.200 metros (13.800 pies) durante su cuarto viaje a la montaña. [145] Según una exhibición en el parque temático Noah's Ark de Hong Kong , el equipo de búsqueda había estado explorando Ararat como Noah's Ark Ministries International desde 2003. [146] Yuen y Li no tenían evidencia de su afirmación más allá de imágenes borrosas, ya que dijeron que "fuerza misteriosa" interrumpió el metraje de vídeo. [145] En 2005, Media Evangelism lanzó un documental, The Days of Noah , basado en la expedición NAMI. [147]
Según el sitio web de NAMI, el alpinista turco Ahmet Ertuğrul (apodado "Paraşut") envió una muestra de madera petrificada a NAMI, que afirmó haber obtenido en agosto de 2006 de una segunda estructura de madera, ubicada a 4.000 metros (13.000 pies) en lo alto del monte Ararat. NAMI afirmó que se envió una expedición en febrero de 2007, que encontró que el sitio de 2004 se había derrumbado debido a un terremoto y se le impidió examinar el sitio de 2006 debido a las condiciones climáticas. [148] Una conferencia de prensa de octubre de 2007 anunció que una misión de seguimiento en agosto recuperó con éxito más madera petrificada del sitio informado por Ertuğrul. [148] [149]
En una conferencia de prensa el 25 de abril de 2010, NAMI anunció que una expedición de octubre de 2009 había excavado y filmado la estructura de madera descubierta por Ertuğrul. [150] [151] [152] [153] Aunque el sitio web de NAMI afirmó que Ertuğrul descubrió el sitio en agosto de 2006, declaró en la conferencia de prensa que se enteró en junio de 2008. [148] [153] La estructura de madera informada por Yuen y Li en 2004 no se abordaron. [153] Según NAMI, los especímenes del sitio fueron datados por carbono hasta el 4800 AP . [152] [154] Las imágenes del interior de la estructura se publicaron en la cuenta de YouTube de NAMI. [155] NAMI dijo que Turquía presentaría el lugar para su designación como Patrimonio de la Humanidad ; sin embargo, cuando se le contactó para hacer comentarios, un portavoz de la UNESCO dijo que la organización no había recibido tal solicitud. [151]
La respuesta inmediata al anuncio fue en gran medida escéptica. [156] [157] Los científicos de la corriente principal objetaron la falta de arqueólogos profesionales involucrados en la investigación y la decisión de revelar los hallazgos a través de un evento mediático en lugar de publicar un estudio revisado por pares. [150] [158] Los creacionistas también expresaron su preocupación por la falta de datos disponibles para una corroboración independiente. [159] Andrew A. Snelling dijo más tarde que NAMI le proporcionó su informe de datación por radiocarbono, que mostraba que solo una prueba de una muestra había producido el resultado publicitado de 4800 BP. Además, Snelling rechazó el resultado de 4800 AP como evidencia del Arca de Noé, basándose en creencias creacionistas sobre los niveles de carbono 14 en la madera antediluviana . [160] El Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía expresó sus dudas de que NAMI obtuviera el permiso para realizar sus expediciones y comenzó una investigación sobre cómo NAMI transportaba sus muestras de madera de Turquía a China. [161] [162]
A los pocos días del anuncio, Randall Price, que había consultado con NAMI en 2008, presentó acusaciones de que Ertuğrul contrató a trabajadores kurdos para construir el sitio utilizando madera de una estructura antigua cerca del Mar Negro. [163] [164] [165] [166] NAMI emitió un comunicado diciendo que su relación con Price terminó en octubre de 2008 y, por lo tanto, no estaba familiarizado con los hallazgos hechos después de ese momento. [167] Defendiendo las afirmaciones de NAMI, los miembros del equipo argumentaron que no sería posible transportar suficientes materiales al Monte Ararat para construir la estructura que habían descrito. [161] En refutación, Price y su colega Don Patton citaron el uso de equipo pesado en otras expediciones de Ararat, así como un truco publicitario de 2007 en el que Greenpeace construyó una réplica de 10 metros (33 pies) del Arca de Noé en la montaña. [168] : 27-28 [169]
Después de promover el lanzamiento de la película de 2011 The Days of Noah 2: Apocalypse , el sitio web de NAMI NoahsArkSearch.net ya no se actualizó. [170] [171] El apoyo a las afirmaciones de NAMI fue retomado más tarde por Norman Geisler , quien invitó a Ertuğrul a hablar en una conferencia de apologética organizada por el Seminario Evangélico del Sur en octubre de 2015. [171] [172] [173] [174] Joel Klenck , anteriormente asociada con NAMI, ha seguido promoviendo las reclamaciones de NAMI en diciembre de 2020. [175]
NAMI y Ertuğrul nunca revelaron la ubicación del sitio que informaron, aunque Price y Patton afirmaron en 2010 que lo habían ubicado de forma independiente. [175] [168] : 18-19 Donald Mackenzie, un misionero autoproclamado que había buscado el Arca de Noé durante casi una década, viajó a Ararat en 2010 con la esperanza de encontrar el sitio de Ertuğrul por su cuenta. Mackenzie se puso en contacto con su familia desde la montaña en septiembre, pero nunca más se supo de él. Más tarde se encontró su campamento abandonado, pero se desconocen las circunstancias de su desaparición. [176] [177]
Ver también
- Falsificación arqueológica
- Arqueología bíblica
- Literalismo bíblico
- Creacionismo
- Mito de las inundaciones
- Geología de inundaciones
- En busca del arca de Noé
- Lista de temas caracterizados como pseudociencia
Referencias
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Otras lecturas
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- Feagans, Carl (23 de diciembre de 2020). "La pseudoarqueología del arca de Noé" . Revista de arqueología .
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- Wrigley, Patrick (25 de noviembre de 2014). "Un misterio en la montaña del dolor" . Carreteras y reinos .
enlaces externos
- Álbum de fotos del monte Ararat con fotos e ilustraciones de Elfred Lee
- Fotos del sitio del Monte Suleiman - De las expediciones 2005-2006 de Bob Cornuke
- Fotografías del sitio de Durupınar: aéreo y a nivel del suelo
- Avistamientos del arca de Noé en el Índice de afirmaciones creacionistas
- Arca de Noé Search.com
- En busca del arca de Noé en el archivo de Internet
- El increíble descubrimiento del arca de Noé en el archivo de Internet