Sefer Zerubavel ( hebreo : ספר זרובבל ), también llamado el Libro de Zorobabel o el Apocalipsis de Zorobabel , es un apocalipsis hebreo medieval [1] escrito a principios del siglo VII EC en el estilo de visiones bíblicas (por ejemplo , Daniel , Ezequiel ) colocado en la boca de Zorobabel , [2] [3] el último descendiente de la línea davídica que tuvo un papel destacado en la historia de Israel , quien sentó las bases del Segundo Templo en el siglo VI a. C. [1] La enigmática postexílico líder bíblico recibe una visión reveladora esbozar personalidades y eventos asociados con la restauración de Israel , el fin de los días , [4] y el establecimiento del tercer templo . [1]
Historia
La base del libro probablemente fue escrita en Palestina entre 629 y 636, [5] durante las feroces luchas entre Persia y el Imperio Bizantino por el control de Tierra Santa [4] (qq.v. Guerras Bizantino-Árabes , Conquista Musulmana de Siria ). Estas guerras tocaron la Palestina bizantina y despertaron esperanzas mesiánicas entre los judíos , incluido el autor para quien las guerras parecen ser eventos escatológicos que llevaron a la aparición del Mesías. [1] Se cree que Armilus es un criptograma de Heraclius , y que los eventos descritos en el Sefer Zorobabel coinciden con la revuelta judía contra Heraclius . [6] Sin embargo, la evidencia firme de la existencia de la obra antes del siglo X es esquiva. [4] El Zohar conoce la leyenda de Hephzibah [7], a quien el apocalipsis nombra como la madre del Mesías davídico. [4] Los rabinos Saadia Gaon (892–942) y Hai ben Sherira Gaon (939–1038) probablemente conocían el libro, pero nunca lo mencionan por su nombre. [4]
El Sefer Zorobabel se conserva en varios manuscritos y recensiones impresas . Lo que puede ser la copia manuscrita más antigua es parte de un libro de oraciones que, según se informa, data del año 840 d.C. [8]
La primera publicación fue en 1519 en Constantinopla dentro de una antología llamada Liqqutim Shonim . [4] Fue reimpreso nuevamente junto con el Sefer Malkiel en Vilna en 1819, y nuevamente por Adolph Jellinek en su Bet Ha-Midrasch (1853-1877) y SA Wertheimer en su Leqet Midrashim (Jerusalén, 1903). [4] La edición más completa de la obra fue preparada por Israel Levi en su libro L'apocalypse . [4]
Debido a que el libro dio una fecha inequívoca (1058 EC) para el regreso del Mesías, ejerció una gran influencia sobre el pensamiento mesiánico contemporáneo. [5] El libro es mencionado por Eleazar de Worms [5] y supuestamente [4] por Rashi . [5] Abraham ibn Ezra criticó el libro como "poco confiable". [4]
Una edición del Pirke Hekalot dio una cifra de 890 años hasta el regreso del Mesías, haciendo el año mesiánico 958 EC, dentro de una década del nacimiento de Saadia Gaon. [5] Esa fecha quizás condujo a un mensaje enviado por judíos renanos a Palestina preguntando por los rumores del advenimiento del Mesías. [5]
Contenido
El sefer describe la lucha escatológica entre el Anticristo [1] Armilus , [9] que es el líder de Roma y el cristianismo , y el Mesías ben Joseph , que fracasa en la batalla pero allana el camino para el Mesías davídico [2] y el último triunfo de la justicia . [1] El autor original esperaba que el Mesías vendría en el futuro inmediato; editores posteriores sustituyeron fechas posteriores. [5]
Ambientado después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor , [2] el libro comienza con Zorobabel, cuyo nombre fue asociado con la primera restauración , recibiendo una visión después de orar por "conocimiento de la forma de la casa eterna". [1] En la visión es transportado por el ángel Metatrón a Nínive , la "ciudad de sangre" que representa a Roma [5] por lo que el autor probablemente se refiere a Bizancio . [1] Allí encuentra en el mercado a un "hombre herido y despreciado" llamado Menahem ben Ammiel que se revela como el Mesías ben David, condenado a permanecer allí hasta la hora señalada. Zorobabel pregunta cuándo se encenderá la lámpara de Israel . [5] Metatrón interviene que el Mesías regresaría 990 años después de la destrucción del Templo (aproximadamente 1058 EC). [5]
Cinco años antes de la llegada de Hefzibah, [7] quien sería la madre del Mesías ben David , aparecerá el Mesías ben Joseph, Nehemías ben Hushiel , pero Armilus lo matará. [5] Posteriormente, el Mesías ben David lo resucitará . [5] El Sefer Zorobabel menciona a Gog y Armilos en lugar de Gog y Magog como enemigos. [10]
En la narración, Zorobabel es llevado a una "casa de desgracia" (una iglesia ), una especie de antitemplo. [1] Allí ve una hermosa estatua de una mujer (la Virgen María ). [1] Con Satanás como padre, la estatua da a luz al Anticristo Armilus. [1] Las fuerzas asociadas con Armilus y el antitemplo llegan a gobernar el mundo entero. [1] Pero al final estas fuerzas son derrotadas. [1] El trabajo concluye con la visión de Zorobabel del descenso del Templo Celestial a la tierra. [1] Así se revela la "forma de la casa eterna"; a diferencia del Segundo Templo, está hecho en el cielo . [1]
Según Martha Himmelfarb (2002) junto con un pasaje del Tractate Berakhot 2.4 10ss en el Talmud Yerushalmi , que trata de la madre del Mesías Menahem ben Ammiel , el Sefer Zorobabel es el único texto judío antiguo que importó una madre del Mesías al judaísmo. . [11] En el Sefer Zorobabel Menahem está Menahem ben Ammiel, y su madre es Hefziba, el mismo nombre que la esposa de Ezequías y madre de Manasés . [12] Hephzibah juega un papel importante cuando encuentra y usa la vara de Aaron . [13]
Ver también
- Escatología judía
- Midrash Vayosha
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Himmelfarb, Martha (1998). David Stern y Mark Mirsky (ed.). Fantasías rabínicas: narrativas imaginativas de la literatura hebrea clásica . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 67f. ISBN 0-300-07402-6.
- ^ a b c Strack, Hermann Leberecht; Gunter Stemberger (1992). Introducción al Talmud y Midrash . Markus Bockmuehl (trad.). Fortress Press. pag. 327. ISBN 0-8006-2524-2.
- ^ también deletreado Zrubavel
- ^ a b c d e f g h yo j Reeves, John C. (2005). Trayectorias en Apocalipsis del Cercano Oriente: Un lector judío postrabínico del Apocalipsis . Sociedad de Literatura Bíblica. págs. 40 y sig. ISBN 1-58983-102-0.
- ^ a b c d e f g h yo j k l Silver, Abba Hillel (2003). "II El período musulmán". Historia de la especulación mesiánica en Israel . Editorial Kessinger. pag. 49. ISBN 0-7661-3514-4.
- ^ Mártires judíos en los mundos pagano y cristiano . Prensa de la Universidad de Cambridge. Cambridge, Nueva York, Melbourne, Madrid, Ciudad del Cabo, Singapur, Sao Paulo. 2006. p. 108-109. ISBN 9781139446020. Consultado el 10 de enero de 2014 .
- ^ a b también se deletreaba Hephsibah, Hephzibah
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de octubre de 2013 . Consultado el 6 de octubre de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ también escrito Armilos, Armilius
- ^ John C. Reeves (2005). Trayectorias en Apocalipsis del Cercano Oriente: Un lector judío postrabínico del Apocalipsis . Sociedad de Literatura Bíblica de Atlanta. pag. 60. ISBN 9781589831025. Consultado el 31 de enero de 2014 .
- ^ Martha Himmelfarb, La madre del Mesías en el Talmud Yerushalmi y Sefer Zorobabel , en Peter Schäfer (ed.) El Talmud Yerushalmi y la cultura grecorromana : Volumen 3, Tübingen, Mohr Siebeck, 20002, p. 369, "A través de los siglos, la Virgen María ha jugado un papel central en la piedad cristiana. A diferencia de tantos aspectos del cristianismo, la veneración del ... Aquí deseo discutir dos textos que realmente importan a una madre del mesías al judaísmo, un pasaje del Tractate Berakhot en el Talmud Yerushalmi y el apocalipsis hebreo Sefer Zorobabel. Hasta donde yo sé, estos dos textos, junto con varias reelaboraciones de la historia de los Yerushalmi que aparecen en colecciones rabínicas posteriores, son los únicos textos que hacen este atrevido movimiento. El Talmud Yerushalmi tomó forma en Roman ... "
- ^ Raʻanan S. Boustan De mártir a místico: martirologio rabínico y la creación del misticismo Merkavah (Estudios y textos en el judaísmo antiguo) (9783161487538) Page 107 2005 "Martha Himmelfarb ha argumentado con razón que la figura de Heftsibah, la madre de Menahem, hijo de Amiel, el Mesías davídico del Sefer Zorobabel, "debe entenderse como una contraparte de la figura de la Virgen María en la actualidad".
- ^ John C. Reeves (2005). Trayectorias en Apocalipsis del Cercano Oriente: Un lector judío postrabínico del Apocalipsis . Sociedad de Literatura Bíblica de Atlanta. pag. 56. ISBN 9781589831025. Consultado el 31 de enero de 2014 .
enlaces externos
- Traducción al inglés de SEFER ZERUBBABEL