Seraya Shapshal o Su Excelencia Hajji Seraya Khan Shapshal [1] ( Karaim : Серая Бен Мордехай Шапшал; Lituania : Seraja Šapšalas ; polaca : Seraj Szapszał ; ruso : Сергей Маркович Шапшал ) (1873-1961) fue un jajam y líder de la Crimea y luego la comunidad polaca y lituana de Crimea Karaítas (Karaim).
Biografía
Shapshal nació en Bahçesaray , Crimea y estudió en la Universidad de San Petersburgo , donde se graduó en filología y lenguas orientales . Durante sus estudios se convirtió en un firme adoptante de la teoría del orientalista ruso V. Grigorjev sobre el origen jázaro de los caraítas de Crimea . Inmediatamente después de su graduación en 1901, fue invitado a servir como tutor personal del príncipe heredero iraní , Mohammad Ali Shah , y se convirtió en ministro del gobierno persa en 1907 (en realidad, era un espía ruso ). [2] En 1911 se volvió a Crimea y se convirtió en Jefe Hakham de las Crimea Caraítas comunidades de Crimea .
De 1920 a 1927 vivió en Estambul . Aquí estaba activo en el panturco movimiento [ cita requerida ] . En 1927, mientras vivía en Turquía, fue elegido jefe de los Karaim en Polonia y en 1928 se trasladó a Wilno .
Negó cualquier conexión entre los caraítas de Crimea y los judíos rabínicos . Shapshal es el fundador de la religión caraíta de Crimea y la doctrina histórica de la desjudaización . [3] [4] Bajo esta doctrina, cambió el título tradicional de " Hacham " a "Gahan" ("Ḥakhan"), [5] que en su opinión se remonta a la palabra jázara " Khagan ". A mediados de la década de 1930, comenzó a crear una teoría del origen turco - altai de los karaim y las raíces paganas de la enseñanza religiosa caraíta (adoración de robles sagrados, politeísmo, dirigido por el dios Tengri , el sacrificio). La doctrina de Shapshal sigue siendo un tema de investigación crítica y debate público.
Hizo una serie de reformas destinadas a la turquificación de los karaim y la erradicación de los elementos judíos de su cultura e idioma. [6] Emitió una orden aboliendo la enseñanza del hebreo en las escuelas caraítas, reemplazó los nombres de las fiestas y meses judíos por los turcos , y renombró "Gahan" por la posición de " Hacham " en consonancia con la palabra " khan ". Según Shapshal, la doctrina de Anan ben David estaba cerca del cristianismo primitivo, y los caraítas habían creído durante siglos en Jesús y Mahoma como profetas. Los caraítas de Crimea adoptaron la ley de Moisés , pero continuaron adhiriéndose a las antiguas creencias paganas turcas .
Entre los esfuerzos por imponer un origen jázaro a los caraítas de Crimea estaba el proceso de "militarización" de su historia originado en la Polonia de entreguerras del siglo XX : [7] la tendencia de representar a la población caraíta de Europa del Este como una nación de guerreros. [8] Shapshal fue uno de los iniciadores de este proceso.
En 1939, utilizando sus conexiones con la comunidad de emigrados rusos en Alemania, apeló a las autoridades del Ministerio del Interior del Reich con una solicitud para examinar la cuestión de la etnia de los caraítas de Crimea . Después de la ocupación por las tropas alemanas de las áreas de Europa del Este pobladas por los caraítas de Crimea , esta denominación fue observada por la administración alemana. Participaron tres importantes historiadores especialistas en la historia de los caraítas: Zelig Kalmanovich , Meir Balaban e Yitzhak (Ignacy) Schiper. A pesar de que los tres habían sido antes de la guerra feroces oponentes de la teoría del origen turco de los caraítas de Crimea, apoyaron la teoría de Shapshal para salvar a los caraítas europeos del Holocausto. Shapshal jugó un papel decisivo en la formulación de la política nazi hacia los Karaim. Como Hakham de Vilnius , fue famoso por sus enfrentamientos con figuras de la comunidad judía como Zelig Kalmanovich . También era conocido por haber sido obligado (bajo pena de poner en peligro a su propia comunidad) a dar a los nazis una lista detallada de los miembros de las comunidades de Crimea Caraítas de Troki y Vilnius , lo que les permitió descubrir y arrestar fácilmente a judíos que habían falsificado documentos declarando que eran caraítas de Crimea .
En 1945 abdicó formalmente del cargo de Karaite Gahan, presentando una declaración al Comisionado de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la RSS de Lituania , y obtuvo un puesto como investigador en el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Lituania, dominada por los soviéticos .
Fue coautor de un diccionario karaim - ruso - polaco (publicado en 1974) y escribió varios artículos sobre los caraítas de Crimea .
Utilizando su cargo, continuó promoviendo sus ideas, incluida la falsificación [7] de algunas evidencias sobre el pasado militar de los caraítas de Crimea , publicando los artículos sobre sus "descubrimientos" en las principales revistas académicas de la Unión Soviética. [9] Estudios recientes sobre el archivo de Shapshal han demostrado que sus borradores incluyen varias versiones de los textos de los documentos "originales", [7] que evidencian la falsificación. A pesar de eso, las ideas de Shapshal sobre los guerreros Karaim fueron ampliamente adoptadas en la URSS e incluso en el extranjero. [10] Así, en Trakai , la Lituania moderna , a los visitantes a menudo se les dice que los guerreros Karaim eran guardias de los Castillos de Trakai . En 1997, se emitió una moneda conmemorativa en denominaciones de 50 LTL en honor al 600 aniversario de los tártaros y los caraítas de Crimea en Lituania . La moneda incluye la imagen de guerreros tártaros y karaim.
Algunas de sus obras (incluida la "Historia de los Karaims") permanecen inéditas. Parte de sus colecciones y libros se guardan en la Biblioteca Nacional de Lituania , la otra en un pequeño museo en la antigua kenesa de Trakai , donde murió en 1961.
Algunos de sus descendientes se establecieron en Israel durante la década de 1990 bajo la Ley del Retorno . [11]
Referencias
- ^ «Jego Exellencja Szapszał Hadży Seraja Han» es como se llama a sí mismo en polaco // Archiwum Akt Nowych, Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświęcenia Publicznego (Варшава). Д. 1464. Л. 30, 97.
- ^ Browne, EG La revolución persa de 1905-1909. Cambridge, 1910. С. 105, 130, 170-171, 198-200, 202, 207, 214,279, 324, 418-420
- ^ Roman Freund «Caraítas y desjudaización» (Acta Universitas Stockholmiensis. 1991. - №30).
- ^ Dovile Troskovaite. "Identidad en transición: el caso de los caraítas polacos en la primera mitad del siglo XX" // Universidad de Klaipeda
- ↑ (Nowachowicz Z. Witaj, Pasterzu! // Myśl Karaimska: 4-5 (1928). - S. 1-4; JEH Seraja Bej Szapszal // Myśl Karaimska: 4-5 (1928). - S. 5-7 ) comparando con (List Pasterski JEHachana Karaimyw w Polsce // MK 2: 1 (1929). - S. 3-4)
- ^ М. Кизилов, «Новые материалы к биографии Шапшала» // Материалы девятой международной конференсуи пок ик ик ик. 255—273.
- ^ a b c Кизилов М. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой не было , Karadeniz Araştırmaları, Cilt: 6, Sayı: 22, Yaz74., Cilt: 6, Sayı: 22, Yaz74.
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- ^ Шапшал С. М. О прибывании Богдана Хмельницкого и его сына Тимофея в Крыму, // Вопросы истории № 8, 1955, Письма из.
- ^ Ingmar Karlsson. Los karaim y los gagauz, los pueblos judíos y cristianos turcos, conferencia pronunciada en el Instituto Sueco de Investigaciones de Estambul el 22 de febrero de 2006.
- ^ Mikhail Kizilov. Los caraítas de Galicia: una minoría etnoreligiosa entre los asquenazíes, los turcos y los eslavos, 1772-1945 (Studia Judaeoslavica, 2009)] с. 340
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- Kizilov M. Nuevos materiales sobre la biografía de SM Szapszał en 1928-1939 // Материалы Девятой Ежегодной Международной Междисциплинарной Конфероудной Конферен цекии. - М., 2002. - Ч. 1. - С. 255-273
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- Прохоров Д.А., Кизилов М.Б. Шапшал Серайя Маркович (1873-1961) // Крым в лицах и биографиях. Симферополь, 2008. С. 396-400