Serer-Mediodía
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Reyes Serer
Serer reyes de Sine (izquierda - derecha): Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof y Maad a Sinig Kumba Ndoffene Fa Ndeb Joof .

Los Serer-Noon también llamados Noon (a veces deletreados Non o None ) son un pueblo étnico que ocupan el oeste de Senegal . Son parte del pueblo Serer aunque no hablan el idioma Serer-Sine de forma nativa.

Territorio

Se encuentran principalmente en Senegal en la región de Thiès en áreas como Fandène , Peykouk , Silman, Diankhène y Dioung . [1] Además de estar presentes en Senegal, también se encuentran en Gambia .

Población

Solo en el área de Thies, su población es de 32,900. [2] Colectivamente, la gente de Serer constituye el tercer grupo étnico más grande en Senegal. [3]

Historia

Artículos principales: Cronología de la historia de Serer , historia antigua de Serer e historia de Serer (era medieval hasta el presente)

En sus Bocetos de Senegal (1853), el Abbé Boilat los describió como "los negros más hermosos ... de postura alta y hermosa ... que están siempre bien vestidos, muy fuertes e independientes" [4] Durante el morabito musulmán del siglo XIX. jihads en Senegambia , los Serer-Noon resistieron ser islamizados y continuaron practicando sus creencias hasta el presente. [5] En la década de 1860, Pinet Laprade , entonces gobernador francés de Senegal , y el capitán Vincent describieron a los hombres de Serer-Noon como "feroces y crueles con los extranjeros" (los franceses ). [1] Solo comerciaban con otros Serers a través del trueque y resentían la autoridad de los extranjeros. De todos los grupos étnicos senegambianos , los Noons se contaban entre los más independientes durante el período colonial. Los Noons también se negaron a pagar impuestos a la administración francesa de Senegal en el siglo XIX y lanzaron muchas guerras y masacres contra los franceses. [1] Para obligar a los Serer-Noon a pagar impuestos a la administración francesa en Senegal, a veces se utilizó la violencia contra ellos. [1] En el país del mediodía, sus jefes de estado eran los Lamanes.. Los Laman administraban los pueblos y aldeas del mediodía, y cada aldea era una república independiente. Los lamanes en el país del mediodía eran los hombres más viejos elegidos de familias particulares. Aunque estos Lamanes no deben confundirse con los antiguos Serer Lamanes (los antiguos reyes poderosos y la nobleza terrateniente), los Lamanes en el país del mediodía fueron muy poderosos durante el período colonial. [1]

Cultura

Los Serer-Noon son en su mayoría agricultores que cultivan mijo, maní, algodón, etc. Tienden a seguir la monogamia . Como muchos del grupo Serer, los Noons rara vez se casan. [1] Por lo general, se casan entre ellos o con otros grupos de la raza Serer, pero rara vez fuera del grupo Serer. [1] La cultura del mediodía prohíbe los matrimonios mixtos . Cuando un joven Serer-Noon ha dejado su aldea durante más de tres meses, a su regreso, fue sometido para demostrar su pureza sexual. El griot jefe les ofrecería una bebida que debían beber. Si vomita después de beberlo, se le declara culpable y se le condena al celibato.. Esta prueba fue solo una de las muchas pruebas realizadas por el jefe de griot. El griot principal macho probaría al joven mientras que la hembra principal griot probaría a la joven. [1]

Idioma

Artículo principal: idioma del mediodía

Hablan el idioma del mediodía , que es uno de los idiomas Cangin en lugar de un dialecto del idioma Serer-Sine . Su idioma está estrechamente relacionado con Saafi y el idioma Laalaa . [6]

Religión

Artículos principales: religión de Serer y mito de creación de Serer

Como muchos miembros del grupo Serer al que pertenecen, los Noon eran muy resistentes a la islamización y todavía se adhieren a los principios de la religión Serer . [7] [8] La religión de Serer implica cosmología, haciendo ofrendas a los espíritus y santos ancestrales de Serer (es decir, el Pangool ). [7] [8] [9] El mediodía se refiere al ser supremo como Kokh Kox (probablemente derivado de la deidad Kooh ). [1] [10]

Ver también

Pueblos relacionados

  • Gente serer
  • Gente de Serer-Ndut
  • Pueblo Saafi
  • Pueblo niominka
  • Serer-Laalaa
  • Gente palor

Notas

  1. ↑ a b c d e f g h i (en francés) Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès", Éthiopiques, no 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [1]
  2. ^ Lewis, M. Paul (ed.), 2009. Ethnologue: Languages ​​of the World, Decimosexta edición. Dallas, Texas: SIL Internacional. Ethnologue.com. Idiomas del mundo. Lengua de Senegal. Cifras de 2007 Archivado el 1 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine.
  3. ^ Agence Nationale de la Statistique et de la Démographie (2012)
  4. ^ Abbé Boilat, Esquisses Sénégalaises, París, Karthala, 1984, p.59.
  5. ^ M. Th Houtsma. Primera enciclopedia del Islam: 1913-1936. BRILL, 1993. ISBN  90-04-09796-1 . pág 224
  6. ^ Guillaume Segerer & Florian Lionnet 2010. "' Isolates ' in 'Atlantic'" Archivado el 31 de marzo de 2012en la Wayback Machine . Taller de Language Isolates in Africa , Lyon, 4 de diciembre
  7. ↑ a b (en francés) Ferdinand de Lanoye , «Voyages et expéditions au Sénégal et dans les contrées voisines» , en Le Tour du monde , vol. 3, 1861, primer semestre, pág. 35
  8. ^ a b Issa Laye Thiaw . "La Religiosite de Seereer, Avant et pendant leur Islamization". Ethiopiques no: 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine. Nouvelle série, volumen 7, 2e Semestre 1991
  9. ^ Gravrand, Henry , "La Civilization Sereer - Pangool ", Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), p 9, 189-216, ISBN 2-7236-1055-1 
  10. ^ Gravrand, RP Henri (1973). "Le symbolisme Serer" . Psychopathologie africaine (en francés). IX (2): 237-265.

Bibliografía

  • (en francés) Issa Laye Thiaw . La Religiosite de Seereer, Avant et pendant leur Islamization. Ethiopiques no: 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine. Nouvelle série, volumen 7, 2e Semestre 1991
  • (en francés) Henry Gravrand . "La Civilization Sereer" - Pangool , vol. 2. Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), ISBN 2-7236-1055-1 
  • (en francés) Gravrand, Henry, "Le Symbolisme sereer: Mythe du Saas et symboles", «Revue de Psycho-Pathologie» vol. 9 N o 2 Dakar (1971) (Publicado y revisado bajo el título "Le symbolisme serer" [en] Psychopath. Afric. 1973, IX, 2, 237-265 [en] Psychopathologie africaine ) - (Enlace recuperado: 21 de julio de 2012 )
  • (en francés) Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité Sérères: L'Exemple Le de la Région de Thiès", [en] Ethiopiques n ° 54, revue semestrielle, de culture négro-africaine, Nouvelle série volumen 7., 2e semestre (1991) [2] (francés)
  • Grupos étnicos senegambianos: orígenes comunes y afinidades culturales Factores y fuerzas de unidad nacional, paz y estabilidad. Por Alhaji Ebou Momar Taal. 2010
  • Estudios de Gambia núm. 17. “Pueblo de Gambia. I. El wolof con notas sobre el Serer y Lebou ". Por David P. Gamble y Linda K. Salmon con Alhaji Hassan Njie. San Francisco 1985
  • Elisa Daggs. Toda África: todas sus entidades políticas de condición independiente o de otro tipo. Hasting House, 1970. ISBN 0-8038-0336-2 , 

Lectura externa

  • (en francés) Ferdinand de Lanoye, «Voyages et expéditions au Sénégal et dans les contrées voisines» , en Le Tour du monde , vol. 3, 1861, primer semestre, pág. 35
  • (en francés) C. Becker, «La représentation des Sereer du nord-ouest dans les sources européennes (XV e -XIX e siècle)» en Journal des africanistes , 1985, tomo 55 fascicule 1-2, p. 165-185
  • (en francés) Ousmane Sémou Ndiaye, «Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès» , en Éthiopiques , n ° 54, nouvelle série, volumen 7, 2e semestre 1991
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