La historia medieval del pueblo Serer de Senegambia se caracteriza en parte por resistir la islamización desde quizás el siglo XI durante el movimiento almorávide (que más tarde resultaría en la migración de los Serers de Takrur hacia el sur), [1] hasta el movimiento Marabout del siglo XIX de Senegambia [2] [3] [4] y continuación de las antiguas dinastías paternas de Serer.
Resistencia al Islam, siglo XI
Según Galván (2004), "El registro histórico oral, los relatos escritos por los primeros exploradores árabes y europeos y la evidencia antropológica física sugieren que los diversos pueblos Serer emigraron al sur de la región de Fuuta Tooro (valle del río Senegal) a partir del siglo XI, cuando el Islam cruzó por primera vez el Sahara ". [5] : p.51 Durante generaciones, estas personas, posiblemente pastores de habla pulaar originalmente, emigraron a través de áreas wolof y entraron en los valles de los ríos Siin y Saluum. Este largo período de contacto wolof-serer nos ha dejado inseguros sobre los orígenes de "terminología, instituciones, estructuras políticas y prácticas" compartidas. [5] : pág . 52
El profesor Étienne Van de Walle dio una fecha ligeramente posterior, escribiendo que "La formación de la etnia Sereer se remonta al siglo XIII, cuando un grupo vino del valle del río Senegal en el norte huyendo del Islam, y cerca de Niakhar se encontró con otro grupo de mandinka origen, llamados Gelwar, que venían del sureste (Gravrand 1983). El grupo étnico Sereer actual es una mezcla de los dos grupos, y esto puede explicar su complejo sistema de parentesco bilineal ". [6]
Después de la invasión árabe del norte de África, los bereberes del norte hicieron avanzar el Islam a través del movimiento almorávide , penetrando partes de África, Europa y Asia. [7] [8] Después de la caída del imperio de Ghana , los Serer resistieron la conversión y participaron en el campo de batalla para defender no solo la religión de Serer , sino también su propio poder y riqueza, especialmente la "clase Lamanic" de Serer cuya riqueza y poder era logrado a través del linaje lamánico . [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]
Los Serer se ganaban la vida con la agricultura, la cría de animales , la pesca, la construcción de barcos (una antigua tradición Serer) y el transporte de personas por el río. [16] [17]
Los yihads que habían afectado Tekrur en el siglo 11 que llevaron a los Serers de Tekrur éxodo sólo afectaban a los que viven en Serers Tekrur en el momento. No se aplicó a todas las personas Serer. La gente de Serer es muy diversa y se extiende a lo largo de Senegambia fundando pueblos y aldeas, los nombres de Serer de estos pueblos y aldeas aún permanecen en la actualidad. [18]
... el Serer atravesó vastas extensiones de territorio durante la época precolonial y vio a toda la región [la región de Senegambia] como su hogar, como lo muestra claramente su historia de migración en el área .
En Senegambia, migración hacia el sur
En la región de Senegambia , el pueblo de Serer estaba gobernado por Lamanes . Los Serer que han emigrado de Tekrur para unirse a sus lejanos parientes Serer crearon una migración hacia el sur para los migrantes Mandinga. Godfrey Mwakikagile propuso que los mandinkas fueran derrotados en la batalla o incorporados a la sociedad Serer. [20] Los Serers gobernaron el reino wolof de Jolof . Gobernaban Jolof antes de las dinastías Jaw , Ngom , Mengue (o Mbengue ) y Njie (que eran todos Serers con la excepción de la dinastía Mengue que eran Lebou - Mengue o Mbengue es un apellido Lebou). [21] Sin embargo, estos gobernantes Serer y Lebou de Jolof (predominantemente un área wolof) se asimilaron a la cultura wolof.
Migración de Kabuu a Sine
La fundación real del Reino de Sine no está clara, pero a fines del siglo XIV, los inmigrantes mandingas ingresaron al área. Fueron dirigidos por un clan matrilineal conocido como Gelwaar. Aquí se encontraron con el Serer, que ya había establecido un sistema de autoridades lamánicas, y estableció un estado dirigido por Gelwaar con su capital en o cerca de una finca lamánica Serer centrada en Mbissel . [5] : pág.54 [22] [23]
Los matrimonios entre los clanes paternos Serer como Faye y Joof con las mujeres Guelwar crearon las dinastías paternas Serer y una dinastía materna Guelowar. Según la tradición oral de Serer, un rey llamado Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh (muchas variaciones en la ortografía: Maissa Wali , Maissa Wally también conocida como Maysa Wali Jon o Maysa Wali Dione ) - (reinó 1350) [24] fue el primer rey de Guelowar de Sine. Habiendo servido durante varios años como asesor legal del Gran Consejo de Lamanes y asimilado a la cultura Serer, fue elegido y coronado como el primer rey de Sine en (1350). [25] [26] Sus hermanas y sobrinas se casaron con la nobleza Serer y la descendencia de estas uniones donde los reyes de Sine y más tarde Saloum ( Maad a Sinig y Maad Saloum respectivamente). [25] [26] [27] [28]
Henry Gravrand relató una tradición oral que describe lo que él llamó la "Batalla de Troubang", una guerra dinástica entre las dos casas reales maternas de Ñaanco y los Guelowar , un forajido y parientes de la dinastía materna Ñaanco ( Nyanthio o Nyanco ) de Kaabu. , en la actual Guinea Bissau . [29] [30] Al informar sobre esta tradición, Henry Gravrand no se dio cuenta de que en realidad se trata de una descripción de la batalla de Kansala de 1867 (o 1865) . [23]
Rey Njaajan Njie
Njaajan Njie (ortografía inglesa en Gambia , Ndiandiane Ndiaye o N'Diadian N'Diaye - ortografía francesa en Senegal , o Njaajaan Njaay - en el idioma Serer , también conocido como Amudu Bubakar b. 'Umar , [31] es el fundador tradicional de el Imperio Jolof por el pueblo wolof . Las historias tradicionales de la ascendencia de este líder varían. Uno sugiere que fue "el primer y único hijo de un noble y santo padre árabe Abdu Darday y una mujer" Tukuler ", Fatamatu Sail". le da un linaje almorávide , es decir, un origen bereber e islámico, por parte de su padre, y un vínculo por parte de su madre con Takrur . [32] [33] James Searing agrega que "En todas las versiones del mito, Njaajaan Njaay habla su primeras palabras en pulaar en lugar de wolof, enfatizando una vez más su carácter como un extraño de origen noble. "Njaajan Njie fue el fundador del primer reino wolof y reclamado por los wolof como su antepasado. [34] Sobre el tema de sus orígenes, Sallah agrega que "Algunos dicen que Njajan Njai era un personaje misterioso hijo de origen Fulani . Otros dicen que era un príncipe de Serer ". [35]
John Donnelly Fage sugiere que aunque las fechas de principios del siglo XIII (y otros dicen que del siglo XII) se suelen atribuir a este rey y a la fundación del imperio, un escenario más probable es "que el surgimiento del imperio se asoció con el crecimiento de Wolof poder a expensas del antiguo estado sudanés de Takrur, y que esto fue esencialmente un desarrollo del siglo XIV ". [36]
Derrota de los invasores de esclavos portugueses
En 1446, una carabela portuguesa que transportaba al traficante de esclavos portugués - Nuno Tristão y su grupo intentó entrar en el territorio de Serer para llevar a cabo incursiones de esclavos . Ninguno de los pasajeros adultos de esa carabela sobrevivió. Todos sucumbieron a las flechas envenenadas de Serer, excepto cinco jóvenes portugueses (o menos). Uno de ellos se quedó con la tarea de fletar la carabela de regreso a Portugal . Nuno estaba entre los muertos. [37] [38]
Movimiento Marabout del siglo XIX
La Batalla de Fandane-Thiouthioune, también conocida como La Batalla de Somb, fue una guerra religiosa (pero también en parte motivada por la conquista - construcción del imperio ) entre el movimiento musulmán Marabout de Senegambia y el pueblo Serer de Sine. [39] [40] El 18 de julio de 1867, el líder de los Marabouts Maba Diakhou Bâ lanzó una yihad en el Reino Serer de Sine, pero fue derrotado y asesinado por las fuerzas de Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof , rey de Sine. [41] [42] [43]
Maba Diakhou, un líder bastante carismático de la secta Marabout vio la propagación del Islam en Senegambia y un imperio islámico como su misión divina. [44] Aunque no logró un imperio islámico, había logrado conquistar varias aldeas en Senegal y Gambia y su movimiento fue responsable de la islamización de muchos senegambianos . [44]
Los efectos del Islam
Aunque a finales del siglo XX la mayoría de Serer se había convertido al Islam (alrededor del 85% en la década de 1990), [45] La historia del pueblo Serer medieval al siglo XIX en la resistencia a la islamización ha creado una división entre los "creyentes" del Islam y los "no creyentes ". creyentes "como los Serers ortodoxos que se adhieren a la religión Serer . [46] [47] [48] Klein señala que:
- "El factor más importante que dividió a los pueblos de Senegambia fue el impacto diferencial del Islam. En esto, el Serer se destacó como el único grupo que no había sufrido ninguna conversión". (Martin A. Klein) [48]
Esta división no es solo religiosa, sino que también tiene una dimensión étnica. Como oponentes del Islam durante casi un milenio , los sentimientos anti-Serer no son infrecuentes. [49] Sin embargo, se informa que los países de Serer, especialmente el área de Sine en Senegal, son un verdadero bastión de los antiislámicos . [47] [50]
Regalo
En la actualidad, se estima que la población de Serer supera los 1,8 millones según las cifras de población de Senegal , Gambia y Mauritania (2011), excluyendo a los Serer que viven en el oeste y en otros lugares. Son más numerosos en Senegal que en Gambia y Mauritania. Aunque tradicionalmente eran agricultores mixtos, constructores de barcos y propietarios de tierras, los Serers se encuentran en todas las profesiones importantes, incluidas la política, la medicina, la literatura, el comercio, el derecho, la agricultura, etc. [51] Algunos Serers todavía practican el policultivo y la construcción de barcos. Debido a su sistema de herencia de tierras lamánicas , tienden a tener tierras valiosas. Sin embargo, recientemente, el presidente Abdoulaye Wade 's reforma agraria ley ha afectado a muchos Serer comunidades agrícolas en Senegal y que han perdido sus propiedades. [52]
Ver también
- Serer historia antigua
- Cronología de la historia de Serer
- Roog (deidad de Serer)
- Religión serer
- Gente serer
Notas
- ^ Ver Mwakikagile , diversidad étnica e integración en Gambia : , p224 y Gambia y su gente:, p 138; Klein, Islam and Imperialism in Senegal Sine-Saloum, 1847-1914 , págs. 7 y 63, Gravrand , vol. 1. La Civilization sereer, Cossan págs. 115-18; & La civilization Sereer, Pangool p 13
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