Sexto de Chaeronea ( griego : Σέξτος ὁ Χαιρωνεύς Sextos o Cheronefs , c. 95 - c. 185) fue un filósofo, sobrino o nieto [1] de Plutarco , [2] y uno de los maestros del emperador Marco Aurelio .
Sexto de Chaeronea | |
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Nació | C. 95 d.C. |
Fallecido | C. 185 d.C. posiblemente Roma |
Era | Filosofía helenística |
Región | Filosofía occidental |
Intereses principales | Epistemología , ética |
Influencias | |
Influenciado |
Biografía
La Suda (una enciclopedia bizantina del siglo X basada en muchas fuentes antiguas que se han perdido desde entonces) identifica a Sexto de Chaeronea como un estudiante de Heródoto de Tarso y siendo la misma persona que Sexto Empírico , en cuyo caso Sexto sería un pirrónista . [3] Algunos historiadores infieren que debido a su relación con Plutarco, Sexto era platónico . [4] Otros infieren que Sexto como estoico debido a una mención ambigua de Sexto como uno de los maestros de Marco Aurelio en la notablemente poco confiable históricamente [5] Historia Augusta . [6]
La Suda también dice que Sexto de Chaeronea estaba tan alto en el favor de Marco Aurelio que se sentó en juicio con él. Se mencionan dos obras: Ética ( griego : Ἠθικά Ithika ) e Indagaciones ( griego : Ἐπισκεπτικά Episkeptika ), pero se desconoce si fueron de Sextus de Chaeronea o Sextus Empiricus.
Filóstrato [7] describe cómo incluso cuando Marco era un anciano, en la última parte de su reinado, recibió instrucción de Sexto, que estaba enseñando en Roma :
El emperador Marco era un ávido discípulo de Sexto, el filósofo beocio , que estaba a menudo en su compañía y frecuentaba su casa. Lucio, [8] que acababa de llegar a Roma, preguntó al Emperador, a quien encontró en su camino, adónde iba y en qué misión, y Marco respondió: "Es bueno que incluso un anciano aprenda; yo ahora me dirijo a Sexto, el filósofo, para aprender lo que todavía no sé ". Y Lucio, levantando su mano al cielo, dijo: "Oh Zeus, el rey de los romanos en su vejez toma sus tablas y va a la escuela" [9]
La fecha de este encuentro es probablemente 177–8, antes de la última partida de Marcus a la guerra. [10] También se dice que Marcus "presumió" su filosofía ante Sexto. [11]
Filóstrato también registró este comentario de Sexto, quien aconsejó a Herodes Ático con respecto a su dolor por la muerte de su hija Elpinice : "No le darás un pequeño regalo a tu hija si controlas tu dolor por ella". [12]
En sus Meditaciones , Marcus habla de Sextus en términos elogiosos, y descubrimos el tipo de educación que recibió de Sextus:
Mis deudas con Sexto incluyen amabilidad, cómo gobernar una casa con autoridad paterna, el verdadero significado de la Vida Natural, una dignidad desinteresada, una preocupación intuitiva por los intereses de los amigos y una paciencia bondadosa con aficionados y visionarios. La idoneidad de su cortesía hacia cada individuo confería a su sociedad un encanto más potente que cualquier adulación, pero al mismo tiempo exigía el respeto total de todos los presentes. También su manera de determinar y sistematizar las reglas esenciales de la vida fue tan amplia como metódica. Sin mostrar ningún signo de ira ni ningún tipo de emoción, era a la vez completamente imperturbable y, sin embargo, lleno de afecto bondadoso. Su aprobación siempre se expresó de manera tranquila y poco demostrativa, y nunca hizo alarde de su conocimiento enciclopédico. [13]
Apuleyo rinde homenaje a Sexto y Plutarco al comienzo de El asno de oro . [14] Sexto y Plutarco son mencionados por su descendiente, Nicagoras de Atenas (c. 180-250 EC), en una inscripción [15] y en un lamento del descendiente de Nicagoras, Himerio, por la muerte de su hijo pequeño.
¡Qué esperanzas tenía para ti! ¡Qué mala suerte me ha condenado mi espíritu [maligno]! Ahora lamento a la persona que esperaba que hablara con más fuerza que Minuciano, más solemnemente que Nicagoras, más elocuentemente que Plutarco, más filosóficamente que Musonio, más intrépido que Sexto, en una palabra, más brillante y mejor que todos sus antepasados. [dieciséis]
El más probable es el Sexto aparece en la Crónica de Jerome tan floreciente en la Olimpiada 224a (117 a 121 dC): " Plutarco de Queronea, Sexto, Agathobulus y Enomao se consideran filósofos notables." [17] La Cronografía de George Synkellos tiene una mención similar de Sexto asociada con eventos de 109 a 120 EC "En la vejez, el emperador nombró procurador de Grecia al filósofo Plutarco de Chaeronea. El filósofo Sexto, así como Agathobulus y Los Oenomaus se estaban dando a conocer ". [18] George Synkellos menciona nuevamente a Sexto como floreciente en el período de 165 a 171 EC, "Sexto, el sobrino del filósofo Plutarco de Chaeronea" [19], lo que sugiere que Sexto se hizo conocido a una edad temprana (quizás a los 25 años en 120 EC ) y floreció en la vejez (quizás a los 70 años en 165 EC).
Notas
- ↑ El latín nepos indicaba "nieto" en la época de Augusto, pero en el siglo III significaba "sobrino".
- ↑ Historia Augusta, Marcus Aurelius 3.2
- ^ Suda, Sextos σ 235.
- ^ por ejemplo, Andrew Laird en "Ficción, embrujo y mundos de historias: las implicaciones de las afirmaciones de la verdad en Apuleyo" en "Mentiras y ficción en el mundo antiguo" 1993, p159
- ^ Amy Richlin Vidas paralelas: Domitia Lucilla y Cratia, Fronto y Marcus 2011, Eugesta p 165 https://www.academia.edu/9064051/Parallel_lives_Domitia_Lucilla_and_Cratia_Fronto_and_Marcus "Según el travieso autor de la Historia nunca se puede confiar en Augusta" -
- ^ Pierre Hadot La ciudadela interior , 1998, p17
- ↑ Philostratus, Vitae sophistorum ii. 9 (557) https://archive.org/stream/philostratuseuna00phil?ref=ol#page/162/mode/2up/search/sextus ; cf. Suda, Markos
- ^ Un filósofo amigo de Herodes Atticus
- ↑ Philostratus, Vitae sophistorum ii. 9 (557)
- ^ CR Haines, Marcus Aurelius , página 376. Biblioteca clásica de Loeb.
- ↑ Themistius, Orat. xi. 145b
- ↑ Philostratus, Vitae sophistorum ii. 9 (557) https://archive.org/stream/philostratuseuna00phil?ref=ol#page/164/mode/2up/search/sextus
- ^ Marco Aurelio, Meditaciones , i. 9
- ↑ Apuleius, The Golden Ass , 1.2
- ^ Sylloge Inscriptionum Graecarum : 845, citado en Die Fragmente Der Griechischen Historiker 1999 ISBN 9004113045 p. 227
- ^ Himerius, Robert J. Penella, El hombre y la palabra: Las oraciones de Himerius 2007 ISBN 0520250931 p. 32
- ^ http://www.tertullian.org/fathers/jerome_chronicle_03_part2.htm
- ^ George Synkellos , Paul Tuffin, William Adler, La cronología de George SynkellosISBN 0199241902 2002 p 503
- ^ George Synkellos , Paul Tuffin, William Adler, La cronología de George SynkellosISBN 0199241902 2002 p 509