Shedra es una palabra tibetana (བཤད་ གྲྭ, bshad grwa) que significa "lugar de enseñanza", pero se refiere específicamente al programa educativo en los monasterios y conventos budistas tibetanos. Por lo general, asisten monjes y monjas entre los primeros años de la adolescencia y los primeros veinte años. No todos los monjes jóvenes entran en una shedra; en cambio, algunos estudian prácticas rituales. [1] Shedra se describe de diversas formas como una universidad, un colegio monástico o una escuela de filosofía. El rango de edad de los estudiantes generalmente corresponde tanto a la escuela secundaria como a la universidad . Después de completar una shedra, algunos monjes continúan con una formación académica adicional para obtener un título de Khenpo o Geshe , y otros monjes continúan su formación en prácticas rituales.
Plan de estudios
El plan de estudios varía según el linaje y el monasterio [2], pero la mayoría cubre los principales textos fundamentales del canon budista tibetano , como el Mūlamadhyamakakārikā ( Los versos fundamentales del Camino Medio ) de Nagarjuna y el Madhyamakāvatāra ( Entrar en el Camino Medio ) de Candrakīrti. . [3] Se pueden incluir algunos cursos no budistas, como gramática, poesía, historia y artes. [4] Los años iniciales se centran en los sutras budistas y los años restantes en los tantras . Se tiene cuidado de presentar primero los temas fundamentales, construyendo conceptos clave y vocabulario para su estudio posterior. [5]
En comparación con los sistemas educativos occidentales, la shedra pone mucho más énfasis en la memorización por parte de los estudiantes. Algunas tradiciones requieren que los monjes memoricen textos completos antes de estudiarlos. Es posible que se les pida que reciten en clase las nuevas secciones que han memorizado cada día. [6] En algunos linajes, el debate se convierte en un foco principal y una práctica para refinar la comprensión de uno. En esos linajes, los estudiantes pueden pasar la mayor parte del día debatiendo entre ellos. [7]
Hay diferentes puntos de vista sobre la importancia de shedra. Los linajes Gelug , Sakya y Jonang consideran que el entrenamiento de shedra es esencial, mientras que en los linajes Nyingma y Kagyu , este es menos el caso. [2]
Cinco temas
Yhe Tsongkhapa estandarizó el plan de estudios budista tibetano en cinco temas principales, y esto fue posteriormente adoptado por muchas otras escuelas. [8]
- Pāramitās - estudio del Mahayana
- Madhyamaka - filosofía
- Pramana - lógica y epistemología
- Abhidharma - psicología
- Vinaya - reglas monásticas
Linaje Gelug
El sistema shedra en el monasterio de Sera , ahora trasladado al sur de la India desde el Tíbet, tiene un plan de estudios de doce a veinte años organizado en los cinco temas. Los primeros cinco años son fundamentales y cubren la lógica, la epistemología, el vinaya y los términos y distinciones construidos en el estudio filosófico posterior. Los próximos cuatro años se dedican al estudio de textos específicos, incluido el Madhyamakavatara de Candrakīrti , el Abhisamayalankara de Maitreya y el Pramanavarttika de Dharmakīrti . Los restantes cuatro a ocho años continúan con Vasubandu 's Tesoro de manifiesto conocimiento y de Gunaprabha Vinayamula Sutra , y, para algunos estudiantes, estudio de Guhyasamaja tantra . [9]
Linaje Nyingma
La shedra en Namdroling Monastery incluye fases específicas de estudio con textos particulares utilizados en cada fase. Con cada texto se pueden utilizar comentarios de Ju Mipham o Khenpo Shenga [9] . Las fases y los textos incluyen: [10]
- Primer año
- Entrenamiento en los votos prātimokṣa , bodhisattva y samaya usando el Tratado de determinación de los tres votos de Pema Wangyal
- Bodhisattvacaryāvatāra de Shantideva
- Gramática, poesía e historia
- Segundo a quinto año
- Psicología usando Abhidharmakosha por Vasubandhu, Abhidharmasamuccaya por Asanga y Pramanavarttika por Dharmakirti
- Textos de filosofía Madhyamaka que incluyen Mūlamadhyamakakārikā , Chatuhshataka-shastrakarika (Los cuatrocientos versos del Camino Medio) de Aryadeva , Madhyamakāvatāra y Madhyamakalankara
- Fase superior
- Yogacara filosofía usando los cinco tratados de Maitreya a través de Asanga, incluyendo Gyulama ( Mahayanottaratantrashastra o Ratnagotravibhāga ), Abhisamayalankara , Mahayana-sūtrālamkāra-kārikā , Madhyānta-Vibhaga-kārikā ( Distinguir al centro desde los extremos ) y Dharma-dharmata-Vibhaga (distinguiendo Fenómenos y Ser puro)
- Estudio adicional sobre los votos y la disciplina monástica.
- Fase tantra durante dos o tres años
- Tantras específicos como el tantra Guhyagarbha
- Comentarios de Dzogchen como Yonten Dzod de Jigme Lingpa , Rangdrol Korsum ( Trilogía de autoliberación) y Ngelso Korsum ( Trilogía de reposo )
- Estudio adicional sobre los ocho preceptos de la práctica y temas relacionados.
Linaje Kagyu
Los siguientes textos fueron recomendados por el 16º Karmapa como base para el estudio en la shedra del Monasterio de Rumtek : [11]
- Vinaya, Abhidharma y epistemología
- Vinayamula Sutra de Gunaprabha con un comentario de Mikyö Dorje (octavo Karmapa)
- Abhidharmakosha de Vasubandhu con un comentario de Mikyö Dorje
- Pramanavarttika de Dharmakirti con un comentario de Chödrak Gyatso (séptimo Karmapa)
- Madhyamaka
- Madhyamakavatara de Chandrakirti con un comentario de Mikyö Dorje y otro de Wangchuk Dorje (noveno Karmapa)
- Abhisamayalankara de Maitreya-Asanga con un comentario de Mikyö Dorje que incluye comentarios del erudito indio Haribhadra .
- Tantra
- Uttaratantra Shastra de Maitreya-Asanga con comentarios de Jamgon Kongtrul Lodro Thaye y otro de Gölo Shönu Pal como base para estudiar la naturaleza de Buda
- Zabmo Nangdön de Rangjung Dorje (3er Karmapa) con comentarios de Rangjung Dorje y Jamgon Kongtrul Lodro Thaye como base para el tantra
- Hevajra Tantra con comentarios de Jamgon Kongtrul Lodro Thaye y Dakpo Tashi Namgyal
Historia
La educación monástica y una tradición de erudición no eran exclusivas del Tíbet, sino que fueron importadas cuando el budismo fue traído inicialmente de la India por Shantarakshita . Las principales universidades budistas, como la Universidad de Nalanda , existieron como lugares para estudios avanzados en la India hasta el siglo XII.
Ver también
- Bhiksu (desambiguación)
- Monaquismo budista
- Monaquismo greco-budista
- Canon budista tibetano
Notas
- ^ Año de 2006 , p. 181; Brown, Armington y Whitecross 2007 , pág. 73
- ↑ a b Stewart , 2004 , p. 134
- ^ Gyamtso 2003 , p. 168
- ^ Lobel 2007
- ^ Ray 2002 , p. 368
- ^ Dreyfus 2003 , págs. 79–97
- ^ Gyatso 1998 , págs. 70–72; Dreyfus 2003 , págs. 195, 229
- ^ Ray 2002 , p. 195
- ^ a b Levinson
- ^ Lobel 2007 ; Instituto Nitartha 2007
- ^ Instituto Nitartha 2007
Referencias
- Brown, L .; Armington, S .; Whitecross, RW (2007), Bután , ISBN 1-74059-529-7
- Chodron, Thubten (2000), Flores del Dharma: Viviendo como una monja budista , ISBN 1-55643-325-5
- Dreyfus, Georges JB (2003), El sonido de dos manos aplaudiendo: La educación de un monje budista tibetano , Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-23260-7, archivado desde el original el 2 de febrero de 2008
- Gyamtso, Khenpo Tsultrim (2003), El sol de la sabiduría: enseñanzas sobre la sabiduría fundamental del Camino Medio del Noble Nagarjuna , ISBN 1-57062-999-4
- Gyatso, Lobsang (1998), Memorias de un lama tibetano , ISBN 1-55939-097-2
- Levinson, Jules, Educación Shedra , Archivado desde el original en 2008-01-17 , recuperada 2008-03-22
- Lobel, Adam (11 de junio de 2007), Mipham Academy Talk
- Mukpo, Diana J .; Gimian, Carolyn (2006), Dragon Thunder: Mi vida con Chögyam Trungpa , ISBN 1-59030-256-7
- Ray, Reginald (2002), Verdad indestructible: La espiritualidad viva del budismo tibetano , ISBN 1-57062-910-2
- Stewart, Jampa Mackenzie (2004), La vida de Gampopa , ISBN 1-55939-214-2
- Yust, Karen-Marie (2006), Nutriendo la espiritualidad del niño y el adolescente: perspectivas de las tradiciones religiosas del mundo , ISBN 0-7425-4463-X
- Catálogo escolar del Instituto Nitartha , 2007