Shimon Lavi ( en hebreo : שמעון לביא , también Shimon ibn Lavi , en hebreo : שמעון אבן לביא , [a] anglicizado como Simeon Labi , 1486-1585) [1] [4] [b] fue un sefardí Hakham , cabalista , médico, astrónomo y poeta. Se le atribuye la fundación de instituciones religiosas y el renacimiento del estudio de la Torá en Trípoli , Libia, a mediados del siglo XVI, donde se desempeñó como líder espiritual y dayan.(juez de un tribunal rabínico) durante más de tres décadas. Fue autor de un comentario sobre el Zohar titulado Ketem Paz y el piyyut , " Bar Yochai ", un himno cabalístico que se hizo muy popular en el mundo judío. Los judíos libios lo consideran su mayor erudito. [5]
Cuando era niño, Lavi fue expulsado de su tierra natal de España junto con su familia en la Expulsión Española de 1492 . Se reasentaron en Fez, Marruecos , donde Lavi estudió Torá y Cabalá. [1] [4] En 1549, Lavi se dispuso a emigrar a Israel, pero fue secuestrado y retenido para pedir rescate por "bandidos árabes". [3] [6] Fue redimido y vino a Trípoli , donde encontró que la comunidad carecía de guía espiritual y decidió establecerse allí. [4] [5]
A Lavi se le atribuye la fundación de las instituciones religiosas de la comunidad judía de Trípoli, el renacimiento del estudio de la Torá y el establecimiento de takkanot (regulaciones de la comunidad judía). [3] [7] [8] Sirviendo como posek y dayan (juez de la corte rabínica), Lavi puso a la corte rabínica sobre una base firme y nombró más jueces para guiar a la comunidad hacia el futuro. [4] En generaciones posteriores, los judíos de Trípoli tenían la costumbre de recitar una oración conmemorativa cada víspera de Yom Kippur en nombre de todos los jueces que habían servido en la corte rabínica desde la época de Lavi hasta el presente. [9]Los esfuerzos de Lavi para revivir la educación de la Torá también detuvieron el declive espiritual entre los judíos de Trípoli; 300 años después de su muerte, once academias rabínicas funcionaban en la ciudad. [10] Los judíos libios consideran a Lavi su mayor erudito. [5]
Destacado cabalista, Lavi incorporó el estudio de los textos místicos judíos al ritual diario de la comunidad. El Zohar ocupó su lugar como libro sagrado junto con el Tanakh y el Talmud , y la gente lo leía los días de semana, Shabat y en reuniones sociales especiales. [4] Lavi fijó el rito de oración en Trípoli según la costumbre sefardí . [4] Su piyyut , " Bar Yochai ", era cantado todos los viernes por la noche por los judíos de Trípoli con la melodía que compuso el propio Lavi. [4] Lavi también se desempeñó como médico del gobernador turco y representó a la comunidad judía ante las autoridades gobernantes. [4][6] Se decía que era muy respetado por los ministros del gobierno. [4]
Alrededor de 1570, Lavi escribió un comentario sobre el Zohar (Libros del Génesis y el Éxodo ). [4] [6] El comentario se destacó por su énfasis en el peshat (significado directo) del texto del Zohar en lugar del derush (análisis comparativo). [4] Además de su discusión cabalística, Lavi mostró conocimiento y parcialidad hacia la alquimia . [11] El manuscrito se mantuvo en forma manuscrita hasta 1795, cuando los judíos ricos de Trípoli organizaron la publicación del comentario del Libro del Génesis únicamente, en dos partes. [1] El título de esta obra, Ketem Paz , fue elegido por elChida , que estuvo en Livorno mientras se imprimía allí la obra. [1] [4]
Además, Lavi escribió el comentario Bi'ur Millot Zarot she'b'Sefer HaZohar (Explicación de palabras extranjeras en el Libro del Zohar), [12] que muestra su dominio del español y el árabe. [4] Este trabajo fue publicado en Yad Ne'eman (1804) por el rabino Avraham Miranda. [5] [12] Lavi también escribió el Seder Tikkunei Kallah , lecturas para la noche de Shavuot (Venecia, 1680). [5]