Shítóu Xīqiān (700-790) ( chino tradicional :石頭 希遷; chino simplificado :石头 希迁; pinyin : Shítóu Xīqiān ; Wade-Giles : Shih-t'ou Hsi-ch'ien ; japonés : Sekitō Kisen ) fue un octavo -maestro y autor budista chino Chán (Zen) del siglo XX . Se dice que todas las ramas del Zen existentes en todo el mundo descienden de Shitou Xiqian o de su contemporáneo Mazu Daoyi . [2]
Shitou Xiqian 石 頭 希 遷 | |
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Título | Maestro Chán |
Personal | |
Nació | 700 |
Fallecido | 790 (90 años) |
Religión | Budismo |
Colegio | Chán |
Publicación senior | |
Profesor | Qingyuan Xingsi Dajian Huineng |
Predecesor | Qingyuan Xingsi |
Sucesor | Yaoshan Weiyan |
Estudiantes |
Biografía
La vida
Los detalles de la vida de Shítóu se encuentran en biografías tradicionales. Sus años de vida se dan convencionalmente entre 700 y 790. Nació en el condado de Gaoyao en Guangdong [3] con el apellido Chen .
A una edad temprana, se convirtió en alumno del gran patriarca zen Huineng durante un corto tiempo antes de la muerte de este último. Shítóu más tarde se convirtió en discípulo del sucesor de Huineng, Qingyuan Xingsi . Después de convertirse, a su vez, en el sucesor de Xingsi, [2] Shítóu residió y enseñó en el Templo Nantai en el monte. Nanyue Heng en Hunan . [4] Allí vivía en la cima de una gran roca, de ahí su primer nombre Shítóu, que se traduce como "Cabeza de piedra". [5]
Después de su muerte, se le dio el nombre póstumo honorario de Wuji Dashi (無際 大師). [6]
Restos físicos
Ha habido una serie de afirmaciones en disputa con respecto a la ubicación actual de los restos físicos de Shitou. Hay una momia en el monte. Templo de Sekito en Japón, que se dice que es de Shítóu. Varias fuentes japonesas afirman que esta momia fue rescatada por un viajero japonés de un incendio en un templo en Hunan durante el caos de la rebelión que derrocó a la dinastía Qing (1911-1912). Las fuentes chinas a menudo afirman, en cambio, que fue robado por las fuerzas japonesas durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945). El investigador James Robson sostiene que hay poca evidencia de que el cuerpo de Shitou haya sido momificado y que los restos guardados en el monte. Los templos de Sekito son probablemente los de un monje diferente también llamado Wuji. [7]
Escrituras
A Shítóu se le atribuye la autoría de dos conocidos poemas budistas zen. El Sandokai presenta una visión integral de la naturaleza de la verdad. The Song of the Grass Hut es un himno a una vida de meditación aislada. [8]
Influencia
El erudito Mario Poceski escribe que Shítóu no parece haber sido influyente o famoso durante su vida:
Era un maestro poco conocido que llevaba una vida solitaria y tenía relativamente pocos discípulos. Durante décadas después de la muerte de Shitou, su linaje siguió siendo una oscura tradición provincial. [9]
Los dichos en el sentido de que Shitou y Mazu eran los dos grandes maestros de su época datan de décadas después de sus respectivas muertes. La prominencia retrospectiva de Shítóu se debe mucho a la importancia de Dongshan Liangjie , un maestro del siglo IX que rastreó su linaje hasta Shítóu. [10]
Seis Patriarcas | ||||
Huineng (638-713) (GT: Hui-neng. Jpn: Enō) | ||||
Qingyuan Xingsi (660-740) (GT: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) | ||||
0 | Shitou Xiqian (700-790) (Grupo de trabajo: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) | |||
1 | Tianhuang Daowu (748-807) (GT: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) | Yaoshan Weiyan (ca. 745-828) (Yao-shan Wei-yen, Jpn. Yakusan Igen) | ||
2 | Longtan Chongxin (siglos VIII / IX) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) | Yunyan Tansheng (780-841) (Yün-yen T'an-shen, Jpn. Ungan Donjō) | ||
3 | Deshan Xuanjian (782-865) (GT: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) | Dongshan Liangjie (807-869) Tung-shan liang-chieh, Jpn. Tōzan Ryōkai) | ||
4 | Xuefeng Yicun (822-908) (雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) | Caoshan Benji (840-901) (Ts'ao-shan Pen-chi, Jpn. Sōzan Honjaku) | Yunju Daoying (muerto en 902) (Yün-chü Tao-ying, Jpn. Ungo Dōyō) | |
5 | Jingqing Daotu (hacia 863-937) (GT: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) | Yunmen Wenyan (864-949) (GT: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) | Escuela Caodong | 8 generaciones |
6 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) | Dōgen | |
7 | Luohan Guichen (867-928) | Escuela de Yunmen | Sōtō | |
8 | Fayan Wenyi (885-958) | |||
9 | Escuela Fayan |
Ver también
- Sandokai
Referencias
- ^ "古籍 插 图库 显示" , archive.vn , 2 de enero de 2013 , consultado el 26 de agosto de 2020
- ^ a b Suzuki, Daisetz Teitaro (1960). Manual de budismo zen . Grove Press. pp. 104 .
- ^ Poceski, Mario (2007). Mente ordinaria como camino: la escuela de Hongzhou y el crecimiento del budismo Chan . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 97–98.
- ^ "Templo de Nantai" . ChinaCulture.org . Ministerio de Cultura, República Popular China . Consultado el 9 de mayo de 2009 .
- ^ Watts, Alan. El camino del zen .
- ^ James, Robson (2003). "¿Una momia Chan de la dinastía Tang [ Roushen ] y un caso moderno de Furta Sacra ? Investigando los huesos en disputa de Shitou Xiqian". En Faure, Bernard (ed.). Budismo Chan en el contexto ritual . Routledge. pag. 163.
- ^ Robson 2003, págs. 151-178
- ^ Leighton, Taigen Dan (2004). "Introducción: Hongzhi, Dogen y los antecedentes de Shikantaza". En Loori, John Daido (ed.). El arte de sentarse . Publicaciones Wisdom.
- ^ Poceski 2007 . error sfn: varios objetivos (2 ×): CITEREFPoceski2007 ( ayuda )
- ^ Poceski 2007 , p. 97–98. error sfn: varios objetivos (2 ×): CITEREFPoceski2007 ( ayuda )
Fuentes
- Poceski, Mario (2007), Mente ordinaria como camino: la escuela de Hongzhou y el crecimiento del budismo Chan , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531996-5
Títulos budistas | ||
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