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Silhak
Hangul
실학
Hanja
實 學
Romanización revisadasilhak
McCune – Reischauersirhak

Silhak fue un movimiento de reforma social confuciano coreano de finales de la dinastía Joseon . Sil significa "real" o "práctico", y hak significa "estudios" o "aprendizaje". Se desarrolló en respuesta a la naturaleza cada vez más metafísica del neoconfucianismo (성리학) que parecía desconectado de los rápidos cambios agrícolas, industriales y políticos que ocurrieron en Corea entre finales del siglo XVII y principios del XIX. [1] Silhak fue diseñado para contrarrestar el seguimiento "acrítico" de las enseñanzas confucianas y la estricta adherencia al "formalismo" y al "ritual" de los neoconfucianos. [2]La mayoría de los eruditos de Silhak eran de facciones excluidas del poder y otros eruditos descontentos que pedían reformas. [3] Abogaban por un confucianismo empírico profundamente preocupado por la sociedad humana en el nivel práctico. [4]

Sus defensores generalmente abogaron por reformar la rígida estructura social confuciana, reformas agrarias para aliviar la difícil situación de los campesinos, promover la propia identidad y cultura nacional de Corea, alentar el estudio de la ciencia y defender el intercambio de tecnología con países extranjeros. [5] Los estudiosos de Silhak querían utilizar enfoques realistas y experimentales de los problemas sociales teniendo en cuenta el bienestar de la gente. [6] Los eruditos de Silhak alentaron la igualdad humana y avanzaron hacia una visión más centrada en Corea de la historia de Corea. [5] A la escuela Silhak se le atribuye haber ayudado a crear una Corea moderna.

Eruditos destacados [ editar ]

  • Yi Ji-ham , 1517-1578, erudito, vidente y funcionario público que creía en la importancia del desarrollo de habilidades, los mercados y el comercio, e implementó programas relacionados mientras se desempeñaba como magistrado de Pocheon y Asan . [7] [8] Si bien es anterior a Silhak como enfoque explícito, su leyenda se ha relacionado con el movimiento Silhak. [9] : 228
  • Kim Yuk , 1580-1658, reformador de posguerra que defendió enérgicamente Daedongbeop (Ley Uniforme de Impuesto sobre la Tierra), introdujo en Corea un calendario reformado y apoyó las mejoras tecnológicas [10]
  • Yi Su-gwang , 1563-1627, académico-funcionario que introdujo la ciencia, la religión y los estudios sociales occidentales en Corea. [10]
  • Yu Hyeong-won , 1622-1673, en representación de lo que a veces se considera la primera generación de eruditos Silhak, abogó por un "sistema de tierras públicas" en el que el estado tendría el título y asignaría la tierra para que la usara el agricultor. [11]
  • Yi Ik , 1681-1764, de la segunda generación de eruditos Silhak, fundador de Gyeongsechiyongpa (派 치용 파 經 世 致用 派 Escuela de Administración y Uso Práctico [4] ), que aboga por reformas en la propiedad de la tierra, la infraestructura económica y la administración gubernamental . [2] Esto se conoce como el "sistema de campo equitativo" y se suponía que garantizaba suficiente tierra para que cada agricultor pudiera ganarse la vida. [11] Yi Ik, contrariamente a los neoconfucianos, creía que materias como la geografía y las matemáticas podían abordarse como verdaderas disciplinas académicas. [10]
  • Ahn Jeong-bok , 1712-1791, alumno de Yi Ik.
  • Yun Hyu , 1617–1680
  • Park Se-dang , 1629-1703, estudioso de poesía, literatura, caligrafía y pintura.
  • Yu Su-won , 1694-1755, en representación de lo que a veces se considera el fundador de Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 Escuela de uso rentable y beneficio de la gente [4] ).
  • Park Ji-won , 1737–1805, el centro de Iyonghusaengpa (이용 후생 파 利用 厚生 派 Escuela de uso rentable y beneficio de la gente [4] ), que promueve la industrialización, el comercio y la introducción de tecnología extranjera. [2] [12]
  • Sin Gyeong-jun , 1712-1781
  • Wi Baek-gyu , 1727–1798
  • Hong Dae-yong , 1731-1783, fue un astrónomo que afirmó la teoría copernicana.
  • Yi Deok-mu , 1741-1793
  • Pak Je-ga , 1750-1815, fue parte de la Escuela del Norte de Silhak y fue particularmente crítico con los exámenes de servicio civil ( kwago ), que fue diseñado para seleccionar a los hombres más inteligentes para el alto servicio gubernamental, pero se había vuelto corrupto y permitido hombres incompetentes en el gobierno. [13]
  • Kim Jeonghui , 1786–1856, en representación de Silsagusipa (실사 구시 파 實事求是 派 Escuela de búsqueda de pruebas [4] )
  • Jeong Yak-yong , 1762-1836 (conocido informalmente como "Dasan"), encabezó la tercera ola de Silhak. Como muchos otros eruditos de Silhak, estaba interesado en algunas ideas cristianas. Sin embargo, renunció a estas desviaciones del confucianismo y así (a diferencia de su hermano mayor) escapó del hacha del verdugo en la persecución anticatólica de 1801. [14] Fue un defensor de los derechos del pueblo ( min kwon ). Abogó por el fortalecimiento de las rígidas fronteras de clases que se habían derrumbado en gran medida en el siglo XVIII. Específicamente, sugirió un "sistema de tierras de la aldea", en el que la aldea mantendría sus tierras en común y cultivaría la tierra en su conjunto, mientras que los productos de la tierra se dividirían en función de la cantidad de trabajo contribuido. [11]Parece haber dejado de expresar estas nociones radicales en algún momento, pero siguió creyendo que la gente común debería poder participar en el gobierno, criticar al gobierno y tener voz en la selección de sus líderes. [5] Escribió La mente que gobierna al pueblo (목민 심서) y argumentó que un orden de clase social rígido con el rey en la cima era necesario para que el gobierno mantuviera el orden, pero también favorecía la experimentación por el bien social. [15]
  • Seo Yu-gu 1764-1845
  • Choi han-ki 1803-1877

Ver también [ editar ]

  • Confucianismo coreano
  • Seohak

Referencias [ editar ]

  1. ^ Corea (nación histórica, Asia) :: Silhak y cultura popular - Enciclopedia Británica en línea
  2. ^ a b c Enciclopedia de religiones del mundo de Merriam-Webster - Google Books
  3. ^ Transformación de la política coreana: democracia, reforma y cultura - Google Books
  4. ^ a b c d e ::: Bienvenido a KOREA JOURNAL ::: Archivado 2007-10-26 en Wayback Machine.
  5. ^ a b c Religión y formación social en Corea: minjung y milenarismo - Google Books
  6. ^ Élites y poder político en Corea del Sur - Google Books
  7. ^ "Lee Ji-ham, un sabio con visión de futuro para la gente" . KBS World Radio . Consultado el 25 de diciembre de 2016 .
  8. ^ "Leyendas de figuras de otro mundo y de renombre, enciclopedia de la cultura popular coreana" . 30 de noviembre de 2016 . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
  9. ^ Enciclopedia de la literatura popular coreana . Consultado el 22 de octubre de 2017 .
  10. ^ a b c ::: Bienvenido a KOREA JOURNAL ::: Archivado el 14 de junio de 2011 en la Wayback Machine.
  11. ^ a b c Transformando la política coreana ... - Google Books
  12. ^ Silhak (filosofía política coreana) - Enciclopedia Britannica Online
  13. ^ Élites y poder político en el sur ... - Google Books
  14. ↑ (Baker, 1999)
  15. ^ Élites y poder político en el sur ... - Google Books

Enlaces externos [ editar ]

  • Baker D (1999), Un hilo diferente: Ortodoxia, heterodoxia y catolicismo en un mundo confuciano , en JHK Haboush & M Deuchler (eds.), Cultura y Estado en Corea tardía . Harv. Univ. Press, págs. 199–230.
  • Kalton, Michael (mayo de 1975), "Introducción a Silhak" , Korea Journal , vol. 15 (número 5): 29 ~ 46, archivado desde el original el 14 de junio de 2011 , consultado el 14 de abril de 2009
  • Cho, KyuYoung (invierno de 2006), "Implicación de la epistemología tradicional coreana en la teoría de la planificación: centrándose en la filosofía pragmática de Silhak" , Korea Journal , vol. 46 (número 4): 168 ~ 191, archivado desde el original el 26 de octubre de 2007 , consultado el 14 de abril de 2009