Relaciones chino-árabes ( chino simplificado :中华人民共和国 与 阿拉伯 世界 之间 的 关系; chino tradicional :中華人民共和國 與 阿拉伯 世界 之間 的 關係; pinyin : Zhōnghuá rénmín gònghéguó yǔ ālābó shìjiè zhī jiān de guānxì ا , árabe : العلبا جمهورية الصين الشعبية والعالم العربي , alealaqat bayn jumhuriat alsiyn alshaebiat walealam alearabii), se han extendido históricamente hasta el primer califato , con importantes rutas comerciales y buenas relaciones diplomáticas. Siguiendo la era del imperialismo, las relaciones sino-árabes se han detenido durante varios siglos, hasta que ambos obtuvieron la independencia en los siglos XIX y XX. Hoy en día, las relaciones chino-árabes modernas están evolucionando hacia una nueva era, con el Foro de Cooperación China-Estados Árabes (CASCF) ayudando a la República Popular China (PRC) y a las naciones árabes a establecer una nueva asociación en una era de creciente globalización. . Como resultado, se han mantenido estrechas relaciones económicas, políticas y militares entre las dos partes. [1] [2] [3] En 2018, las relaciones se volvieron significativamente más cálidas, con China y el mundo árabe.intercambiar visitas de estado, establecer mecanismos de cooperación y apoyarse mutuamente. [4] [5] [6]
Liga Arabe | porcelana |
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Liga Arabe | Taiwán |
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Desde 1990, ningún país árabe tiene relaciones diplomáticas oficiales con la República de China (ROC), aunque están representados diplomáticamente a través de las Oficinas Económicas y Culturales de Taipei .
Historia
Época medieval
Durante la dinastía Tang , cuando se establecieron las relaciones con los árabes, los chinos llamaron a los árabes 大 食 (Dàsí o Dasi). [7] [8] [9] [10] El Califato se llamaba "Da Si Guo" (ta shi kuo) 大 食 國. [11] Da significa Grande o Grande y Shi significa Comer o Comida. Se cree que la palabra es una transcripción del persa Tāzik o Tāzī , derivada de una nisba de la tribu árabe Ṭayyiʾ . [12] El término moderno para árabe es 阿拉伯 (Ālābó o Alabo).
El califa islámico árabe Uthman Ibn Affan (r. 644-656) envió una embajada a la corte Tang en Chang'an. [13]
Fuentes árabes afirman que Qutayba ibn Muslim tomó brevemente Kashgar de China y se retiró después de un acuerdo [14], pero los historiadores modernos descartan por completo esta afirmación. [15] [16] [17]
El califato árabe omeya en el 715 d.C. depuso a Ikhshid , el rey del valle de Fergana , e instaló a un nuevo rey, Alutar, en el trono. El rey depuesto huyó a Kucha (sede del protectorado Anxi ) y buscó la intervención china. Los chinos enviaron 10,000 soldados al mando de Zhang Xiaosong a Ferghana . Derrotó a Alutar y la fuerza de ocupación árabe en Namangan y reinstaló a Ikhshid en el trono. [18]
El general chino Tang Jiahui llevó a los chinos a derrotar el siguiente ataque árabe-tibetano en la Batalla de Aksu (717) . [19] Al ataque a Aksu se unió Turgesh Khan Suluk . [20] [21] Tanto Uch Turfan como Aksu fueron atacados por las fuerzas turgesh, árabes y tibetanas el 15 de agosto de 717. Qarluqs sirviendo bajo el mando chino, bajo Arsila Xian, un Qaghan turco occidental que sirvió bajo el Asistente del Gran Protector General Tang. Jiahui derrotó el ataque. Al-Yashkuri, el comandante árabe y su ejército huyeron a Tashkent después de ser derrotados. [22] [23]
Aunque la dinastía Tang y el califato abasí habían luchado en Talas , el 11 de junio de 758, una embajada abasí llegó a Chang'an simultáneamente con los enviados uigur khaganato para rendir tributo. [24]
Un chino capturado en Talas, Du Huan , fue llevado a Bagdad y recorrió todo el califato. Observó que en Merv , Khurasan , árabes y persas vivían en concentraciones mixtas. [25] Dio un relato del pueblo árabe en Tongdian en 801 que escribió cuando regresó a China.
Arabia [Dashi] era originalmente parte de Persia. Los hombres tienen narices altas, son morenos y barbudos. Las mujeres son muy rubias [blancas] y cuando salen se cubren el rostro con un velo. Cinco veces al día adoran a Dios [Tianshen]. Llevan cinturones de plata, con cuchillos de plata suspendidos. No beben vino ni usan música. Su lugar de culto acomodará a varios cientos de personas. Cada séptimo día, el rey (Califa) se sienta en lo alto y habla a los de abajo diciendo: “Los que mueran del enemigo nacerán en el cielo arriba; los que matan al enemigo recibirán felicidad '. Por eso suelen ser valientes luchadores. Su tierra es arenosa y pedregosa, no apta para el cultivo; por eso cazan y comen carne.
[26] [27] [28] [29]
Este (Kufa) es el lugar de su capital. Sus hombres y mujeres son atractivos en apariencia y de gran estatura. Su ropa es hermosa, y su porte y comportamiento es relajado y encantador. Cuando las mujeres salen al aire libre, siempre se cubren la cara, sin importar si son nobles o viles. Rezan al cielo cinco veces al día. Comen carne [incluso] cuando practican la abstención, [porque] creen que quitar la vida es meritorio.
[30]
Los seguidores de la confesión de los “Dashi” (los árabes) tienen un medio para denotar los grados de las relaciones familiares, pero está degenerado y no se preocupan por ello. No comen carne de cerdos, perros, burros y caballos, no respetan ni al rey de la patria, ni a sus padres, no creen en poderes sobrenaturales, hacen sacrificios al cielo y a nadie. demás. Según sus costumbres cada séptimo día es festivo, en el que no se realizan intercambios ni transacciones en efectivo, mientras que cuando beben alcohol se están comportando de forma ridícula e indisciplinada durante todo el día.
[31]
Un enviado árabe presentó caballos y un cinturón a los chinos en 713, pero se negó a rendir homenaje al Emperador, dijo, dijo: "En mi país sólo nos inclinamos ante Dios, nunca ante un Príncipe". Lo primero que iba a hacer la corte era asesinar al enviado, sin embargo, intervino un ministro, diciendo que "una diferencia en la etiqueta de la corte de países extranjeros no debe ser considerada un crimen". Un segundo enviado árabe realizó los rituales requeridos y rindió homenaje al Emperador en el 726 d. C. Fue dotado con una "túnica púrpura y un cinturón". [32]
Hubo una controversia entre los embajadores árabes y los embajadores uigur Khaganate sobre quién debería entrar primero en la corte china, luego fueron guiados por el Maestro de Ceremonias a dos entradas diferentes. Tres embajadores da shi llegaron a la corte de Tang en 198 d. C. Una guerra que se libraba entre árabes y tibetanos del 785 al 804 benefició a los chinos. [33]
Los productos se comercializaban por rutas marítimas entre China y los árabes. [34]
Según el profesor Samy S. Swayd, los misioneros fatimíes hicieron su Dawah en China durante el reinado de al-'Aziz bi-Allah . [35]
Mercenarios
En 756, más de 4.000 mercenarios árabes se unieron a los chinos contra An Lushan . Después de la guerra, permanecieron en China. [36] [37] [38] [39] [40] El califa árabe Harun al-Rashid estableció una alianza con China. [41] El califa abasí Abu Ja'far Abdallah ibn Muhammad al-Mansur (Abu Giafar) fue quien envió a los mercenarios. Varias embajadas de los califas abasíes a la corte china están registradas en los Anales T'ang, la más importante de estos son los de (A-bo-lo-ba) Abul Abbas , el fundador de la nueva dinastía, el de (A-p'u-ch'a-fo) Abu Giafar , el constructor de Bagdad, de quien más debe decirse de inmediato; y el de (A-lun) Harun al Raschid , más conocido, quizás, en la actualidad a través de la obra popular Arabian Nights. Las Abbasides o "Banderas Negras", como se las llamaba comúnmente, se conocen en la historia de China como Heh-i Ta-shih, "Los árabes vestidos de negro". [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53]
Comercio
En la época islámica, los musulmanes de Arabia comerciaban con China. [54] Por ejemplo, China importó incienso del sur de Arabia a través de Srivijaya . [55]
siglo 20
La República de China bajo el Kuomintang había establecido relaciones con Egipto y Arabia Saudita en la década de 1930. El gobierno chino patrocinó a estudiantes como Wang Jingzhai y Muhammad Ma Jian para que fueran a estudiar a la Universidad Al-Azhar . Los peregrinos también hicieron el Hajj a La Meca desde China. [56]
Los musulmanes chinos fueron enviados a Arabia Saudita y Egipto para denunciar a los japoneses durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa . [56]
La biblioteca musulmana Fuad en China recibió el nombre del rey Fuad I de Egipto por el musulmán chino Ma Songting. [57] [58]
En 1939, Isa Yusuf Alptekin y Ma Fuliang (馬 賦 良) fueron enviados por el Kuomintang a países del Medio Oriente como Egipto , Turquía y Siria para obtener apoyo para la Guerra China contra Japón . [59] Otros incluyeron a Wang Zengshan, Xue Wenbo y Lin Zhongming. [60] El imán musulmán Hui Da Pusheng达 浦 生también realizó una gira por Oriente Medio para enfrentarse a los propagandistas japoneses en los países árabes y denunciar su invasión al mundo islámico. Se enfrentó directamente a los agentes japoneses en los países árabes y los desafió en público por su propaganda. Fue a la India británica, Hejaz en Arabia Saudita y El Cairo en Egipto. [61] [62]
Egipto mantuvo relaciones hasta 1956, cuando Gamal Abdel Nasser cortó las relaciones y las estableció con la República Popular de China comunista. Ma Bufang, que entonces vivía en Egipto, recibió la orden de trasladarse a Arabia Saudita y se convirtió en embajador de la República de China en Arabia Saudita.
El embajador Wang Shi-ming era un musulmán chino y embajador de la República de China en Kuwait . [63] La República de China también mantuvo relaciones con Libia y Arabia Saudita .
En la década de 1990, todos los estados árabes cortaron los lazos con la República de China y establecieron vínculos con la República Popular de China .
Las relaciones entre China y la Liga Árabe como organización, comenzaron oficialmente en 1956, pero fue en 1993, cuando la Liga Árabe abrió su primera oficina en China, cuando el exsecretario general Essmat Abdel Megeed realizó una Visita oficial a Beijing, en En 1996, el presidente chino Jiang Zemin visitó la sede de la Liga Árabe durante su visita a El Cairo, para convertirse en el primer líder chino en tener una visita oficial para la Liga Árabe. [1]
Siglo 21
Adam Hoffman y Roie Yellinek del Middle East Institute escribieron en mayo de 2020 que el brote de la pandemia COVID-19 (coronavirus), que se extendió desde China a los estados árabes, ha establecido una dinámica compleja en las relaciones entre las partes, creó una oportunidad. por la solidaridad y la asistencia, y al mismo tiempo exacerbando los desafíos actuales. [64]
15 de los 22 estados miembros de la Liga Árabe habían apoyado junto con 53 países, en junio de 2020, respaldaron la ley de seguridad nacional de Hong Kong en las Naciones Unidas . [65] [66]
Hay 14 Institutos Confucio en los países de habla árabe . Los Institutos Confucio son una de las principales formas en que China invierte el poder blando en los países árabes y en el mundo. Y después de 14 años de operación en la región, se puede decir que los Institutos Confucio , como herramienta del Soft-Power chino , han penetrado efectivamente en el mundo árabe y son bienvenidos sin críticas significativas. [67]
Foro de cooperación chino-árabe
En la ceremonia de apertura del Foro en 2004, el ministro de Relaciones Exteriores de China, Li Zhaoxing, dijo que "el mundo árabe es una fuerza importante en la arena internacional y que China y los países árabes disfrutan de una amistad consagrada".
"Historias similares, objetivos comunes e intereses compartidos de amplio alcance han permitido a las dos partes fortalecer la cooperación", dijo. "No importa cómo cambie la situación internacional, China siempre ha sido el amigo sincero del mundo árabe".
El Foro de Cooperación Sino-Árabe se estableció formalmente durante la visita del presidente Hu Jintao a la sede de la Liga en enero de 2004. Hu señaló en ese momento que la formación del foro era una continuación de la amistad tradicional entre China y el mundo árabe y un movimiento importante para promover las relaciones bilaterales en nuevas circunstancias.
Li declaró que "el establecimiento del foro conduciría a expandir la cooperación mutuamente beneficiosa en una variedad de áreas".
"China ha presentado cuatro propuestas. Primero, mantener el respeto mutuo, el trato equitativo y la cooperación sincera en el frente político. En segundo lugar, promover los lazos económicos y comerciales mediante la cooperación en inversiones, comercio, proyectos contratados, servicios laborales, energía, transporte, telecomunicaciones, agricultura , protección e información ambiental. En tercer lugar, ampliar los intercambios culturales. Finalmente, realizar la capacitación del personal ”, dijo. Los ministros de Relaciones Exteriores árabes que asistieron a la reunión coincidieron en que la inauguración formal del foro fue un evento significativo en la historia de las relaciones árabes con China. Presentaron una variedad de propuestas sobre la promoción de la amistad y la cooperación entre China y los países árabes. Al final de la reunión, Li y el secretario general de la Liga Árabe , Amr Moussa, firmaron una declaración y un plan de acción para el foro. Li llegó a El Cairo el domingo por la noche para una visita de tres días a Egipto , el último tramo de una gira por Oriente Medio que lo ha llevado a Arabia Saudita , Yemen y Omán .
El segundo CASCF se llevó a cabo en Beijing en 2006, discutió la propuesta china de un Medio Oriente libre de armas nucleares y el proceso de paz entre palestinos e israelíes. mientras que el 3er SAFC se celebrará en Bahrein 2008
Comparación
Nombre común | Liga Arabe | China [68] | Taiwán [69] |
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Nombre oficial | Liga de los Estados Árabes | República Popular de China | República de China |
Bandera | |||
Población | 407,251,880 (2018) | 1.403.500.365 (2017) | 23,577,271 (2018) |
Área | 13,953,041 km 2 (5,382,910 millas cuadradas) | 9,640,821 km 2 (3,704,427 millas cuadradas) | 36.193 km 2 (13.974 millas cuadradas) [70] |
Densidad de población | 24,33 / km 2 (63 / millas cuadradas) | 139,6 / km 2 (363,3 / millas cuadradas) | 644 / km 2 (1,664 / millas cuadradas) |
Capital | El Cairo | Beijing | Taipei (de facto) Nanjing (de jure) |
Ciudad más grande | El Cairo - 19,500,000 (20,439,541 Metro) | Shanghai - Municipio de 19,210,000 | Nueva ciudad de Taipei - 3.935.072) |
Tipo de organización y gobierno | organización regional y unión política | República socialista unitaria de partido único | República constitucional unitaria semipresidencialista |
Lenguajes oficiales | Arábica | Mandarín (putonghua) | Mandarín (guoyu) |
Religiones principales | 91% Islam | Chino-tradiciones , budismo , taoísmo y similares combinados (sin criterios exactos y difícil de estimar) | 35,1% Budismo , 33,0% Taoísta , 18,7% No religioso , 3,9% Cristianismo , 3,5% Yiguandao ( XTD ), 2,4% Otro, 2,2% Tiandismo ( XTD ), 1,1% Miledadao ( XTD ), 0,8% Zailiismo , 0,7% Xuanyuanismo |
PIB (nominal) | $ 6.484 billones ($ 9.347 per cápita) | $ 13.118 billones ($ 9.376 per cápita) | $ 566,757 mil millones ($ 24,027 per cápita) |
El Comunicado Conjunto
Uno de los principales Proyectos Conjuntos involucra al Medio Ambiente, AL y PROC firmaron el Programa Ejecutivo del Comunicado Conjunto entre la Cooperación Ambiental para 2008-2009
La Liga de los Estados Árabes y el Gobierno de la República Popular de China firmaron el Comunicado Conjunto sobre Cooperación Ambiental (denominado Comunicado Conjunto) el 1 de junio de 2006. El Comunicado Conjunto es un instrumento importante que tiene como objetivo profundizar la asociación ambiental regional entre los dos fiestas. Desde la firma del Comunicado Conjunto, el Ministerio de Comercio de China y el Ministerio de Protección Ambiental de China han coorganizado dos cursos de capacitación en protección ambiental en junio de 2006 y junio de 2007, respectivamente, en China.
Para implementar el artículo 4 del Comunicado Conjunto, ambas partes desarrollarán este Programa Ejecutivo para 2008 y 2009. Tiene como objetivo mejorar la cooperación entre la Liga de los Estados Árabes y China en el campo de la protección del medio ambiente, que está en línea con la aspiración común de las dos partes y sus intereses a largo plazo, y ayudará a promover la amistad entre las dos partes.
Las dos partes intentarán involucrar a los departamentos y sectores gubernamentales relevantes, y promoverán activamente y buscarán cooperación en los proyectos y actividades en las siguientes áreas:
01 * Políticas y legislación ambiental 02 * Conservación de la biodiversidad 03 * Prevención y control de la contaminación del agua, gestión de residuos y control de otros tipos de contaminación 04 * Cooperación para combatir la desertificación y gestión de los recursos hídricos en zonas áridas 05 * Coordinación de la posición sobre cuestiones ambientales mundiales 06 * Industria ambiental 07 * Mejoramiento de la educación ambiental y sensibilización pública sobre el medio ambiente 08 * Otros proyectos que los dos pueden desarrollar e implementar otros proyectos de interés común después de negociar con los departamentos y sectores gubernamentales pertinentes. 09 * Disposiciones financieras 10 * Disposiciones finales
Este tratado fue firmado por el embajador árabe Ahmed Benhelli con la aprobación del subsecretario general Am Moussa, y Xu Qinghua, director general del Departamento de Cooperación Internacional del Ministerio de Protección Ambiental. [71]
Crimen
Los funcionarios antidrogas de Guangdong afirman que la mayoría de los traficantes de drogas en la provincia son de África o del Medio Oriente. [72] [73] Funcionarios antidrogas citados por diplomáticos estadounidenses en un cable diplomático de 2007 describieron las dificultades lingüísticas que enfrenta la policía para contrarrestar a los narcotraficantes y también la dificultad para penetrar en los grupos porque los negocios se realizan principalmente con compatriotas africanos o habitantes del Medio Oriente ". . [72]
Ver también
- Ruta de la Seda
- Relaciones sino-romanas
- Relaciones Taiwán-Arabia Saudita
Referencias
- Este artículo incorpora texto de Sobre el conocimiento que poseían los antiguos chinos de las colonias árabes y árabes: y otros países occidentales, mencionado en libros chinos , por E. Bretschneider, una publicación de 1871, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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CAPÍTULO II CHINA Y LOS ÁRABES Desde el ascenso del califato abbaside Con el ascenso del abaside entramos en una fase algo diferente de la historia musulmana y nos acercamos al período en que un importante cuerpo de tropas musulmanas entró y se asentó dentro del Imperio chino. Mientras los Abbasides inauguraban esa era de la literatura y la ciencia asociada a la Corte de Bagdad, el elemento árabe hasta entonces predominante comenzó a ceder el paso a los turcos, que pronto se convirtieron en los guardaespaldas de los califas, "hasta que al final los califas se convirtieron en las herramientas indefensas". de sus groseros protectores ". Varias embajadas de los Califas Abbaside a la Corte China están registradas en los Anales T'ang, siendo las más importantes las de (A-bo-lo-ba) Abul Abbas, el fundador de la nueva dinastía, la de (A -p'u-cKa-fo) Abu Giafar, el constructor de Bagdad, de quien hay que decir más inmediatamente; y el de (A-lun) Harun al Raschid, más conocido, quizás, en la actualidad a través de la obra popular Arabian Nights.1 Los abasíes o "banderas negras", como se les llama comúnmente, se conocen en la historia china como el Heh-i Ta-shih, "Los árabes vestidos de negro". Cinco años después del ascenso de los Abbasides, en un momento en que Abu Giafar, el segundo califa, estaba ocupado tramando el asesinato de su gran y capaz rival Abu Muslim, a quien se considera "la figura principal de la época" y el de facto fundador de la casa de Abbas en lo que respecta a la destreza militar, estalló una terrible rebelión en China. Esto fue en 755 d.C., y el líder era un turco o tártaro llamado An Lu-shan. Este hombre, que se había ganado un gran favor con el emperador Hsuan Tsung, y había sido colocado al frente de un vasto ejército que operaba contra los turcos y tártaros en la frontera noroeste, terminó proclamando su independencia y declarando la guerra a su ahora anciano. Patrón imperial. El emperador, expulsado de su capital, abdicó en favor de su hijo, Su Tsung (756-763 d. C.), quien inmediatamente pidió ayuda a los árabes. El Califa Abu Giafar, cuyo ejército, según nos dice Sir William Muir, "estaba completamente equipado con armas y armaduras mejoradas", respondió a esta solicitud y envió un contingente de unos 4000 hombres, que capacitaron al Emperador, en 757 d.C. para recuperar sus dos capitales, Sianfu y Honanfu. Estas tropas árabes, que probablemente provenían de alguna guarnición en las fronteras de Turkestán, nunca regresaron a su antiguo campamento, sino que permanecieron en China, donde se casaron con esposas chinas, y así se convirtieron, según un informe común, en el verdadero núcleo de los chinos naturalizados. Mahometanos de hoy. ↑ Si bien esta historia cuenta con el apoyo de la historia oficial de la dinastía T'ang, desafortunadamente, no existe una declaración autorizada sobre cuántas tropas envió realmente el Califa.1 La declaración, sin embargo, también está respaldada por las inscripciones chinas mahometanas. y literatura. Aunque el asentamiento de este gran cuerpo de árabes en China puede aceptarse como probablemente el evento más grande y definitivo registrado con respecto al advenimiento del Islam, es necesario al mismo tiempo no pasar por alto los hechos ya expuestos en el capítulo anterior, que prueban que un gran número de extranjeros había entrado en China antes de esa fecha.
Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ) - ^ Frank Brinkley (1902). China: su historia, artes y literatura, volumen 2 . Volúmenes 9-12 de la serie oriental de Trübner. BOSTON Y TOKIO: empresa JBMillet. págs. 149, 150, 151, 152 . Consultado el 14 de diciembre de 2011 .
Sin embargo, parecería que el comercio ocupó la atención de los primeros colonos mahometanos más que la propaganda religiosa; que si bien observaron los principios y practicaron los ritos de su fe en China, no emprendieron ninguna campaña enérgica contra el budismo, el confucianismo, el taoísmo o el credo del Estado, y que constituían un elemento flotante más que fijo de la población. , yendo y viniendo entre China y Occidente por las rutas de ultramar o terrestres. Según Giles, el verdadero stock de los mahometanos chinos actuales era un pequeño ejército de cuatro mil soldados árabes, a quienes, siendo enviados por Khaleef Abu Giafar en 755 para ayudar a sofocar una rebelión, posteriormente se les permitió * * establecerse en China. , donde se casaron con esposas nativas. El número de esta colonia recibió grandes adhesiones en los siglos XII y XIII durante las conquistas de Gengis, y finalmente los mahometanos formaron un elemento apreciable de la población, teniendo sus propias mezquitas y escuelas, y observando los ritos de su religión, pero ganando pocos conversos excepto entre las tribus aborígenes, como los Lolos y los Mantsu. Su fracaso como propagandistas se debe sin duda a dos causas: primero, que, de acuerdo con la regla inflexible de su credo, el Corán podría no ser traducido al chino o cualquier otro idioma extranjero; segundo y principalmente, que sus denuncias de la idolatría eran tan desagradables para los chinos que adoraban a los antepasados como lo eran sus prohibiciones contra la carne de cerdo y el vino. Sin embargo, nunca se les impidió practicar su fe mientras obedecieran las leyes del país, y las numerosas mezquitas que existen en toda China demuestran la gran libertad de que disfrutaban estos profesores de un credo extraño. Sin embargo, una característica de las mezquitas es notable: aunque se distinguen por grandes arcos y por inscripciones árabes, generalmente están construidas y dispuestas de manera que se asemejen a los templos budistas, y tienen tablillas que llevan la habitual atribución de reverencia al Emperador de China, hechos que sugieren que sus constructores no estaban completamente libres de la sensación de la incomodidad de diferenciar las evidencias de su religión de manera demasiado conspicua de las del credo popular. Se ha calculado que en las regiones al norte del Yangtse los seguidores del Islam suman hasta diez millones, y que ochenta mil se encuentran en una de las ciudades de Szchuan. Por otro lado, tal como se ha demostrado anteriormente que, si bien el Gobierno Central no interceptó ni obstruyó de ninguna manera las operaciones comerciales de los extranjeros en los primeros tiempos, los funcionarios locales en ocasiones los sometieron a extorsión y maltrato de una forma penosa e incluso insoportable. naturaleza, por lo que parece que si bien como una cuestión de política del Estado, se extendió la tolerancia total al credo mahometano, sus discípulos con frecuencia se encontraron víctimas de una discriminación tan injusta por parte de los funcionarios locales que se vieron obligados a buscar reparación en la rebelión. Eso, sin embargo, no ocurrió hasta el siglo XIX. No hay evidencia de que, antes de la época del gran emperador manchú Chienlung (1736-1796), el mahometismo presentara algún aspecto disuasorio para los chinos. Ese renombrado gobernante, cuyas conquistas llevaron sus estandartes al Pamir y al Himalaya, sí concibió un fuerte temor a las potencialidades del fanatismo islámico reforzado por la desafección por parte de las tribus aborígenes entre las que la fe tenía muchos adeptos. Se dice que en algún momento tuvo el terrible proyecto de eliminar esta fuente de peligro en Shensi y Kansuh matando a todos los musulmanes que se encontraban allí, pero es dudoso que realmente contemplara un acto tan ajeno al carácter general de su procedimiento. El hecho general es que el Gobierno Central de China nunca ha perseguido ni discriminado a los mahometanos. Se les permite presentarse en los exámenes para nombramientos civiles o militares, y los candidatos seleccionados obtienen el puesto tan fácilmente como sus competidores chinos.
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tiene texto extra ( ayuda )Original de la Universidad de California - ^ Frank Brinkley (1904). Japón [y China]: China; su historia, artes y literatura . Volumen 10 de Japón [y China]: Su historia, artes y literatura. LONDRES 34 HENRIETTA STREET, WC Y EDIMBURGO: Jack. págs. 149, 150, 151, 152 . Consultado el 14 de diciembre de 2011 .
Sin embargo, parecería que el comercio ocupó la atención de los primeros colonos mahometanos más que la propaganda religiosa; que si bien observaron los principios y practicaron los ritos de su fe en China, no emprendieron ninguna campaña enérgica contra el budismo, el confucianismo, el taoísmo o el credo del Estado, y que constituían un elemento flotante más que fijo de la población. , yendo y viniendo entre China y Occidente por las rutas de ultramar o terrestres. Según Giles, el verdadero stock de los mahometanos chinos actuales era un pequeño ejército de cuatro mil soldados árabes, a quienes, siendo enviados por Khaleef Abu Giafar en 755 para ayudar a sofocar una rebelión, posteriormente se les permitió * * establecerse en China. , donde se casaron con esposas nativas. El número de esta colonia recibió grandes adhesiones en los siglos XII y XIII durante las conquistas de Gengis, y finalmente los mahometanos formaron un elemento apreciable de la población, teniendo sus propias mezquitas y escuelas, y observando los ritos de su religión, pero ganando pocos conversos excepto entre las tribus aborígenes, como los Lolos y los Mantsu. Su fracaso como propagandistas se debe sin duda a dos causas: primero, que, de acuerdo con la regla inflexible de su credo, el Corán podría no ser traducido al chino o cualquier otro idioma extranjero; segundo y principalmente, que sus denuncias de la idolatría eran tan desagradables para los chinos que adoraban a los antepasados como lo eran sus prohibiciones contra la carne de cerdo y el vino. Sin embargo, nunca se les impidió practicar su fe mientras obedecieran las leyes del país, y las numerosas mezquitas que existen en toda China demuestran la gran libertad de que disfrutaban estos profesores de un credo extraño. Sin embargo, una característica de las mezquitas es notable: aunque se distinguen por grandes arcos y por inscripciones árabes, generalmente están construidas y dispuestas de manera que se asemejen a los templos budistas, y tienen tablillas que llevan la habitual atribución de reverencia al Emperador de China, hechos que sugieren que sus constructores no estaban completamente libres de la sensación de la incomodidad de diferenciar las evidencias de su religión de manera demasiado conspicua de las del credo popular. Se ha calculado que en las regiones al norte del Yangtse los seguidores del Islam suman hasta diez millones, y que ochenta mil se encuentran en una de las ciudades de Szchuan. Por otro lado, tal como se ha demostrado anteriormente que, si bien el Gobierno Central no interceptó ni obstruyó de ninguna manera las operaciones comerciales de los extranjeros en los primeros tiempos, los funcionarios locales en ocasiones los sometieron a extorsión y maltrato de una forma penosa e incluso insoportable. naturaleza, por lo que parece que si bien como una cuestión de política del Estado, se extendió la tolerancia total al credo mahometano, sus discípulos con frecuencia se encontraron víctimas de una discriminación tan injusta por parte de los funcionarios locales que se vieron obligados a buscar reparación en la rebelión. Eso, sin embargo, no ocurrió hasta el siglo XIX. No hay evidencia de que, antes de la época del gran emperador manchú Chienlung (1736-1796), el mahometismo presentara algún aspecto disuasorio para los chinos. Ese renombrado gobernante, cuyas conquistas llevaron sus estandartes al Pamir y al Himalaya, sí concibió un fuerte temor a las potencialidades del fanatismo islámico reforzado por la desafección por parte de las tribus aborígenes entre las que la fe tenía muchos adeptos. Se dice que en algún momento tuvo el terrible proyecto de eliminar esta fuente de peligro en Shensi y Kansuh matando a todos los musulmanes que se encontraban allí, pero es dudoso que realmente contemplara un acto tan ajeno al carácter general de su procedimiento. El hecho general es que el Gobierno Central de China nunca ha perseguido ni discriminado a los mahometanos. Se les permite presentarse en los exámenes para nombramientos civiles o militares, y los candidatos seleccionados obtienen el puesto tan fácilmente como sus competidores chinos.
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Aunque la fecha y las circunstancias reales de la introducción del Islam en China no se pueden rastrear con certeza más atrás que el siglo XIII, la existencia de asentamientos de musulmanes extranjeros con sus mezquitas en Ganfu (Cantón) durante la dinastía T'ang (618 d. C. —907) es seguro, y más tarde se extendieron a Ch'uan-chou y Kan-p'u, Hangchow y quizás a Ningpo y Shanghai. No se trataba de incursiones de predicación o proselitismo, sino empresas comerciales, y en la segunda mitad del siglo VIII había tropas musulmanas en Shensi, 3.000 hombres, bajo el mando de Abu Giafar, que acudían a apoyar al emperador destronado en 756 d.C. La influencia de los musulmanes individuales fue inmensa, especialmente la del Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar, que sirvió a los Khans mongoles hasta su muerte en Yunnan en 1279. Su familia todavía existe en Yunnan y ha tomado un papel destacado en los asuntos musulmanes en China. . El elemento musulmán actual en China es más numeroso en Yunnan y Kansu; y los musulmanes más eruditos residen principalmente en Ssuch'uan, y la mayoría de sus libros se imprimen en la ciudad capital, Ch'eng-tu. Kansu es quizás la provincia predominantemente musulmana en China, y aquí se encuentran muchas sectas diferentes y mezquitas con minaretes utilizados por el muecín ortodoxo que llama a la oración, y en un lugar se encuentran mujeres con velo. Estos, sin embargo, no son turcos o sarracenos, sino en su mayor parte chinos puros. La población musulmana total es probablemente inferior a 4.000.000, aunque otras estimaciones estadísticas, siempre inciertas en China, varían de treinta a diez millones; pero las cifras que se dan aquí son las más fiables que se pueden obtener en la actualidad, y cuando se recuerda que el islam en China no ha sido en gran medida un poder predicador o propagandista por la fuerza o la espada, es difícil comprender la supervivencia y existencia de un número tan grande como ese, pequeño, de hecho, en comparación con estimaciones anteriores, pero seguramente un elemento muy grande y vigoroso.
Original de la Universidad de California - ^ Herbert Allen Giles (1886). Un glosario de referencia sobre temas relacionados con el Lejano Oriente (2 ed.). HONG KONG: Sres. Lane. pag. 141 . Consultado el 14 de diciembre de 2011 .
MAHOMEDANOS: IEJ Iej. Se estableció por primera vez en China en el Año de la Misión, 628 d. C., bajo el mando de Wahb-Abi-Kabcha, un tío materno de Mahoma, que fue enviado con regalos al Emperador. Wahb-Abi-Kabcha viajó por mar a Cantoa, y de allí por tierra a Si-ngan Fu, la capital, donde fue bien recibido. La primera mezquita se construyó en Canton, donde, después de varias restauraciones, todavía existe. En 742 se erigió otra mezquita, pero muchos de estos M. llegaron a China simplemente como comerciantes, y poco a poco regresaron a su propio país. La verdadera población de los mahometanos chinos actuales era un pequeño ejército de 4.000 soldados árabes enviados por Khaleef Abu Giafar en 755 para ayudar a sofocar una rebelión. Estos soldados tenían permiso para establecerse en China, donde se casaron con esposas nativas; y tres siglos más tarde, con las conquistas de Genghis Khan, un gran número de árabes penetraron en el Imperio y engrosaron la comunidad mahometana.
Original de la Biblioteca Pública de Nueva York - ^ Herbert Allen Giles (1926). Confucianismo y sus rivales . Libros olvidados. pag. 139. ISBN 1-60680-248-8. Consultado el 14 de diciembre de 2011 .
En 7 = 789, el Khalifa Harun al Raschid envió una misión a China, y hubo una o dos misiones menos importantes en los siglos VII y VIII; pero desde 879, fecha de la masacre de Cantón, durante más de tres siglos, no escuchamos nada de los mahometanos y su religión. No se mencionaron en el edicto de 845, que resultó ser un duro golpe para el budismo y el cristianismo nestoriano, tal vez porque eran menos entrometidos en la propagación de su religión, una política favorecida por la ausencia de algo parecido a un espíritu comercial en asuntos religiosos.
- ^ El confucianismo y sus rivales . Libros olvidados. pag. 223. ISBN 1-4510-0849-X. Consultado el 14 de diciembre de 2011 .
La primera mezquita construida en Cantón, donde, después de varias restauraciones, todavía se puede ver. El minarete, conocido como la Pagoda Desnuda, para distinguirlo de una pagoda budista mucho más ornamental cercana, se remonta a 850. En ese momento debió haber un número considerable de mahometanos en Cantón, aunque no tantos como se podría suponer. si se pudiera confiar en las cifras dadas en referencia a una masacre que tuvo lugar en 879. El hecho es que la mayoría de estos mahometanos fueron a China simplemente como comerciantes; no tenían la intención de establecerse de forma permanente en el país y, cuando el negocio lo permitía, regresaban a sus viejos lugares. Cerca de dos mil familias musulmanas se encuentran todavía en Canton, y un número similar en Foochow; descendientes, tal vez, de los antiguos contingentes marítimos que comenzaron a llegar en los siglos VII y VIII. Estos remanentes no tienen nada que ver con el linaje de donde provienen las comparativamente grandes comunidades musulmanas que ahora viven y practican su religión en las provincias de Ssŭch'uan, Yünnan y Kansuh. El origen de este último fue el siguiente. En el 756 d. C., Khalifa Abu Giafar envió un pequeño ejército de tres mil soldados árabes para ayudar a sofocar una rebelión.
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China • Abu Giafar envió tropas árabes a China.
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abu giafar chino.
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Durante el reinado del califa abasí Abu Giafar a mediados del siglo VIII, evidentemente muchos soldados árabes se asentaron cerca de las guarniciones en la frontera china.
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785, als die Tibeter in China einfielen, sandte Abu Giafar eine zweite Truppe, zu deren Unterhalt die Regierung die Teesteuer verdoppelte. Sie wurde ebenso angesiedelt. 787 ist von 4000 fremden Familien aus Urumtsi und Kaschgar en Si-Ngan die Rede: für ihren Unterhalt wurden 500000 Taël
(Original de la Universidad de California) - ^ Deutsche Literaturzeitung für Kritik der Internationalen Wissenschaft, volumen 49, números 27-52 . Weidmannsche Buchhandlung. 1928. p. 1617 . Consultado el 14 de diciembre de 2011 .
Die Fassung, daß mohammedanische Soldaten von Turkestan ihre Religion nach China gebracht hätten, ist irreführend. Das waren vielmehr die 4000 Mann, die der zweite Kalif Abu Giafar 757 schickte, ebenso wie die Hilfstruppen 785 bei dem berühmten Einfali der Tibeter. Die Uiguren waren damals noch
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enlaces externos
- 1stmaroc.com
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- [3]