Sister Outsider: Essays and Speeches es una colección de ensayos y discursos esenciales escritos por Audre Lorde , una mujer que escribió desde los detalles de su identidad: mujer negra, poeta, activista, sobreviviente de cáncer, madre yescritora feminista . Esta colección, ahora considerada un volumen clásico, de las obras de prosa de no ficción más influyentes de Lorde ha tenido un impacto revolucionario en el desarrollo de las teorías feministas contemporáneas. [1] [2] En quince ensayos y discursos que datan de 1976 a 1984, [3] Lorde explora las complejidades de laidentidad interseccional , mientras se basa explícitamente en sus experiencias personales de opresión para incluir: sexismo, heterosexismo , racismo , homofobia , clasismo y discriminación por edad . [3] [4] El libro examina una amplia gama de temas, que incluyen el amor, el amor propio, la guerra, el imperialismo, la brutalidad policial , la construcción de coaliciones, la violencia contra las mujeres, el feminismo negro y los movimientos hacia la igualdad que reconocen y abrazan las diferencias como vehículo para cambio. Con un razonamiento consciente meditativo, Lorde explora sus recelos por la marginación generalizada profundamente arraigada en el sistema patriarcal blanco de los Estados Unidos, todo el tiempo, ofreciendo mensajes de esperanza. Los ensayos de esta colección histórica se enseñan ampliamente y se han convertido en un área generalizada de análisis académico. [2] El razonamiento filosófico de Lorde que reconoce las opresiones como complejas y entrelazadas designa su trabajo como una contribución significativa a la teoría social crítica. [2]
![]() Portada de la primera edición | |
Autor | Audre Lorde |
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País | Estados Unidos de América |
Idioma | inglés |
Sujeto | Feminismo negro |
Editor | Prensa de cruce |
Fecha de publicación | 1984 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 192 |
ISBN | 978-1580911863 |
Temas
El título paradójico de Sister Outsider expresa el compromiso de Lorde con su identidad y las multiplicidades que se unen para ensamblar su identidad única, multiplicidades que a menudo la colocan "en la línea", en un espacio que rechaza la seguridad de un parámetro interno, lo que demuestra la capacidad de Lorde para abrazar dificultad en el camino para generar cambios. [5] [6] Lorde informa a los lectores a través de estos ensayos que las historias de la cultura occidentalizada han condicionado a los habitantes a ver "las diferencias humanas en oposición simplista entre sí" --bueno / malo, superior / inferior-- y a sospechar siempre de este último. , en lugar de, como sugiere Lorde, utilizar las diferencias como catalizador del cambio. [7] A lo largo de la colección, Lorde también enfatiza el uso de la poesía como una forma profunda de conocimiento, una herramienta poderosa para diagnosticar y desafiar las relaciones de poder dentro de una sociedad racista y patriarcal.
En esta colección cargada, Lorde desafía con determinación el sexismo, el racismo, la discriminación por edad, la homofobia y el clasismo [7] . Propone el reconocimiento de la diferencia como un vehículo empoderador para la acción y el cambio creativo [4] [3] [8] y enfatiza la necesidad de aplicar estos conceptos a la próxima generación de feminismo - una respuesta a la actual carencia de los mismos entre las mujeres en el movimiento feminista dominante. [4] Lorde también explora el miedo y la sospecha que surge entre hombres y mujeres afroamericanos, lesbianas, feministas y mujeres blancas que finalmente crea una experiencia de aislamiento para las mujeres afroamericanas [9] : la construcción de una institución social que deshumaniza vidas. A lo largo de estos ensayos, Lorde se enfrenta a este problema de deshumanización institucional que plagó la cultura estadounidense durante finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, y proporciona mensajes de esperanza con un razonamiento filosófico.
Lo erótico versus lo pornográfico
En Sister Outsider , Lorde se encarga de discernir la diferencia y el significado de lo erótico y lo pornográfico. Todo esto está dentro del contexto de la sexualidad, las dinámicas de poder y lo queer. Como dice Lorde en su texto, "lo erótico ofrece un pozo de fuerza reabastecedora y provocadora a la mujer que no teme su revelación, ni sucumbe a la creencia de que la sensación es suficiente". [7] Vemos aquí que Lorde llama nuestra atención sobre la experiencia emocional de la sexualidad y define lo erótico de una manera que desconecta la interpretación típica dominada por los hombres. Ella continúa separando lo erótico y lo pornográfico al transmitir el efecto de poder entre los dos. "Pero la pornografía es una negación directa del poder de lo erótico, ya que representa la supresión del verdadero sentimiento. La pornografía enfatiza la sensación sin sentimiento". [7] Después de definir estos dos términos, los relaciona con su propia identidad como feminista lesbiana negra. Lo erótico en sus ojos no es simplemente una experiencia o impulso físico, es una muestra de resiliencia frente a una sociedad racista, patriarcal y homofóbica. [7]
Publicación
Lorde firmó un contrato con The Crossing Press el 19 de noviembre de 1982 con una fecha de publicación proyectada para el 31 de mayo de 1984. [10] Fue la primera autora lesbiana importante que la prensa firmó, a pesar de la política de la firma de no aceptar libros representados por agentes . [10] Lorde expresó a su agente que se sintió apresurada a firmar el contrato que proporcionaba un anticipo de regalías de tan solo $ 100. En última instancia, el libro fue un gran éxito financiero para la empresa. [10] Fue reeditado en 2007 por The Crossing Press con un nuevo avance proporcionado por la académica y ensayista Cheryl Clarke . [5]
Contenido
El libro está compuesto por ensayos y charlas de Lorde, [3] [4] que incluyen lo siguiente:
- Notas de un viaje a Rusia
- Editó entradas de diario del viaje de dos semanas de Lorde a Rusia en 1976 como observador estadounidense invitado a la conferencia de escritores afroasiáticos patrocinada por la Unión de Escritores Soviéticos .
- La poesía no es un lujo
- Publicado por primera vez en Chrysalis: A Magazine of Female Culture, no. 3 en 1977.
- Afirma que la poesía es una herramienta valiosa para el interrogatorio y la transformación social y personal, y actúa como un puente entre los sentimientos anónimos y las palabras y la acción. [11]
- La transformación del silencio en lenguaje y acción
- Presentado en el "Panel de literatura lésbica" de la Modern Language Association en Chicago, Illinois, el 28 de diciembre de 1977. Publicado en Sinister Wisdom en 1978 y The Cancer Journals (Spinsters, Ink, San Francisco) en 1980.
- Examina los factores que contribuyen al silencio de unos y las acciones de otros, comentando la voz, el poder, la violencia, el sexismo, el abuso verbal, la vergüenza y los entornos sociales hostiles. [12]
- Se basa en las posiciones marginadas de Lorde y sus experiencias con el cáncer de mama. [12]
- Arañando la superficie: algunas notas sobre las barreras para las mujeres y el amor
- Publicado por primera vez en The Black Scholar , vol. 9, no. 7 en 1978
- Analiza la desconfianza y la hostilidad en las relaciones entre mujeres negras y hombres y mujeres negros. [13]
- Usos de lo erótico: lo erótico como poder
- Lorde usa este ensayo para postular lo erótico como un modo de percepción cargado de emociones para informar nuevas formas de entender la experiencia. [14]
- Pronunciado en la Cuarta Conferencia de Berkshire sobre la Historia de la Mujer en Mount Holyoke College el 25 de agosto de 1978. Publicado primero como un folleto por Out & Out Books y luego por Kore Press.
- Sexismo: una enfermedad estadounidense en Blackface
- Publicado por primera vez como "The Great American Disease" en la edición de mayo-junio de The Black Scholar , vol. 10, no. 9 en 1979 en respuesta a "El mito del hombre negro: una respuesta a las enojadas feministas negras" de Robert Staples en la edición de marzo-abril de 1979 de The Black Scholar, vol. 10, no. 8.
- Expresa la amenaza que la masculinidad hegemónica patriarcal representa para los hombres y mujeres negros y el respeto y la solidaridad dentro de la comunidad negra. [15]
- Una carta abierta a Mary Daly
- Una carta en respuesta a Gyn / Ecology de Daly , desafiando su exclusión de las mujeres de color y el feminismo blanco en general. [dieciséis]
- Niño varón: la respuesta de una feminista lesbiana negra
- Publicado por primera vez en Condiciones: Cuatro en 1979
- Analiza los desafíos de criar a un hijo como madre lesbiana en una relación interracial en los Estados Unidos. [17]
- Una entrevista: Audre Lorde y Adrienne Rich
- Publicado por primera vez en Signs , vol. 6, no. 4 en verano de 1981. Editado a partir de tres horas de cintas de audio grabadas el 30 de agosto de 1979 en Montague, Massachusetts. Encargado por Marilyn Hacker, editora invitada de Woman Poet: The East.
- Las herramientas del maestro nunca desmantelarán la casa del maestro
- De los comentarios en "El Panel Personal y Político" en la Segunda Conferencia Sexual el 29 de septiembre de 1979, en Nueva York.
- Comentarios sobre cómo las prácticas de exclusión, ausencia, invisibilidad, silencio y simbolismo dentro de la teoría feminista desacreditan al feminismo y reclaman una transformación del uso del poder y la diferencia entre las mujeres. [18]
- Edad, raza, clase y sexo: las mujeres redefinen la diferencia
- Ponencia presentada en el Copeland Colloquium en Amherst College en abril de 1980.
- Rechaza la diferencia como fuente de dominación y reivindica las diferencias entre individuos y comunidades como recursos para un cambio social creativo. [19]
- Los usos de la ira: mujeres que responden al racismo
- Presentación principal en la Conferencia de la Asociación Nacional de Estudios de la Mujer en Storrs, Connecticut, en junio de 1981.
- Aborda las experiencias de las mujeres de color dentro de sociedades sexistas y homofóbicas en relación con los sistemas que intentan negar y culpar a las comunidades oprimidas por su ira. [20]
- Aprendiendo de los 60
- Charla pronunciada en la Universidad de Harvard en febrero de 1982 para Malcolm X Weekend.
- Desafía a los lectores a analizar cómo sus prácticas reflejan sus ideologías y enfatiza la importancia de trabajar hacia la liberación mutua de múltiples sistemas de opresión. [21]
- Ojo a ojo: mujeres negras, odio e ira
- En esencia, se publicó una versión abreviada , vol. 14, n. ° 6 en octubre de 1983.
- Describe las primeras experiencias de Lorde con reacciones negativas de los blancos a su negritud y transmite los impactos dañinos del racismo y el sexismo internalizados en la autoestima y las relaciones entre las mujeres negras. [22]
- Granada revisada: un informe provisional
- Escrito mientras se compone el libro, inclusión de la hora final. [10] [5]
- Relata el estado de Granada desde su visita allí después de su invasión por Estados Unidos. Sirve de crítica a la política exterior neocolonial imperialista de Estados Unidos . [10]
Impacto
Sister Outsider es una contribución esencial innovadora al feminismo negro , el feminismo poscolonial , los estudios de gays y lesbianas, la psicología crítica, [23] los estudios queer negros, los estudios afroamericanos y el pensamiento feminista en general. [1] [2] [24] El trabajo canónico ha sido citado por eruditos de renombre como Patricia Hill Collins , [1] Donna Haraway , [25] y Sara Ahmed . [2] [26] La publicación fue recibida con un "rotundo elogio" en general. [27] Un crítico de Publisher's Weekly se refirió al trabajo como "una revelación". [27] La autora estadounidense Barbara Christian llamó a la colección "otra indicación de la profundidad del análisis que las escritoras negras están contribuyendo al pensamiento feminista". [28] A partir de este trabajo, se dice que Lorde ha creado una nueva teoría social crítica que entiende las opresiones como superposiciones y entrelazadas, informadas desde su posición como forastera. Presentó sus argumentos de una manera accesible que proporciona a los lectores el lenguaje para articular la diferencia y la naturaleza compleja de las opresiones. [23] El profesor y teórico estadounidense Roderick Ferguson cita a Sister Outsider como una influencia crítica en su libro, Aberrations in Black, en el que acuña el término Queer of Color Critique . [29]
Sister Outsider también recibió una recepción crítica. El libro desafía los privilegios no reconocidos de los lectores y su complicidad en la opresión. [30] Los críticos negativos tendían a centrarse en cómo Sister Outsider les causaba incomodidad al confrontar su culpa como individuos cuyas identidades ocupan posiciones dominantes dentro de los Estados Unidos, específicamente a través de la blancura, masculinidad, juventud, delgadez, heterosexualidad, cristianismo y seguridad financiera. [30] Si bien algunos revisores afirmaron que es difícil identificarse con el trabajo si no son similares a Lorde, [30] otros refutan esto, alegando que Lorde usa un "modelo flexible de posicionamiento de sujetos" que permite a los lectores de diversos orígenes determinar puntos de similitud y diferencia, desafiando sus nociones estándar de individualidad y subjetividad . [14]
En The Man Question, Kathy Ferguson cuestiona el empleo de Lorde de lo que ella define como "Feminismo Cósmico", un feminismo que se basa en un primitivismo femenino y valora sentimientos que son más intensos y aparentemente más arraigados. [31] [32]
Referencias
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Otras lecturas
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