La misa solemne (en latín : missa solemnis ) es la forma ceremonial completa de la misa tridentina , celebrada por un sacerdote con un diácono y un subdiácono , [1] que requiere cantar la mayoría de las partes de la misa y el uso de incienso . También se le llama Misa Mayor [1] o Misa Mayor Solemne . Sin embargo, en los Estados Unidos el término "Misa Mayor" también se utiliza para describir la menos elaborada Missa Cantata , que carece de diácono y subdiácono y algunas de las ceremonias relacionadas con ellos.
Estos términos distinguen la forma en cuestión de la de Low Mass y Missa Cantata . Las partes asignadas al diácono y subdiácono a menudo las realizan los sacerdotes en vestimentas propias de esos roles. Una misa solemne celebrada por un obispo tiene sus propias ceremonias particulares y se conoce como una misa pontificia solemne .
Misa solemne no tridentina
En el siglo XXI, el término "Misa solemne", en mayúsculas o no, se utiliza cada vez más en lugar de una celebración análoga en la forma posterior al Vaticano II del Rito Romano de la Misa, en cuyo caso se ha definido como "una Misa Mayor. en el que el sacerdote es asistido por dos diáconos ". [2] Las funciones que desempeñan los dos diáconos se indican en la Instrucción General del Misal Romano y en la edición de 1989 del Ceremonial de los Obispos , [3]
Los términos "Misa Solemne", "Misa Mayor Solemne" y "Misa Mayor" también se utilizan a menudo dentro del anglocatolicismo , en el que el ceremonial, y a veces el texto, se basan en los del Rito Sarum o la Misa Tridentina posterior. Los luteranos (principalmente en Europa ) a veces usan el término "Misa Mayor" para describir una forma más solemne de su Servicio Divino , generalmente celebrado de una manera similar a la de los católicos romanos. Ejemplos de similitudes incluyen vestimentas, cánticos e incienso. Las congregaciones luteranas en América del Norte comúnmente celebran la Misa Mayor más o menos, [4] pero rara vez usan el término "Misa". [5]
Importancia dentro de la masa tridentina
La Misa Solemne o Mayor es la forma completa de la Misa Tridentina y los elementos de las formas abreviadas solo se pueden explicar a su luz:
- Esta alta Misa es la norma; sólo en el rito completo con diácono y subdiácono se pueden entender las ceremonias. Así, las rúbricas del Ordinario de la Misa siempre suponen que la Misa es alta. La misa reza, dicha por un sacerdote solo con un servidor, es una forma abreviada y simplificada de lo mismo. Su ritual sólo puede explicarse mediante una referencia a la Misa mayor. Por ejemplo, el celebrante se dirige al lado norte del altar para leer el Evangelio, porque ese es el lado al que el diácono va en procesión en la Misa mayor; da la vuelta siempre por la derecha, porque en la Misa Mayor no debe darle la espalda al diácono y así sucesivamente. [6]
Desde su revisión de 1970, el Misal Romano ya no categoriza la Misa como Alta o Baja (en latín, solemnis o lecta ), y distingue la Misa [7] solo cuando se celebra con una congregación [8] (con una subdivisión según se celebre con o sin diácono) [9] o con la participación de un solo ministro , [10] y celebrado con o sin sacerdotes concelebrantes. [11] Recomienda cantar en todas las misas, diciendo, por ejemplo: "Aunque no siempre es necesario (p. Ej., En las misas entre semana) cantar todos los textos que en sí mismos están destinados a ser cantados, se debe tener mucho cuidado al cantar por los ministros y el pueblo no está ausente en las celebraciones que se dan los domingos y días de precepto ”; [12] y: "Es muy apropiado que el sacerdote cante aquellas partes de la Plegaria Eucarística para las que se proporciona notación musical". [13] La distinción entre misa alta y baja se observa necesariamente cuando se sigue utilizando la forma tridentina del rito romano . El término "Misa Mayor" se encuentra a veces también, tanto en los círculos anglicanos como en ciertos círculos católicos romanos, para describir cualquier Misa celebrada con mayor solemnidad.
Vestiduras
En la sacristía , antes de la investidura, los tres ministros sagrados (sacerdote celebrante, diácono y subdiácono) se lavan las manos. Los ministros sagrados recitan ciertas oraciones mientras se colocan en cada vestimenta. Primero, se besa el amicio (una tela rectangular de lino con hilos largos para atar) (si está bordado con una cruz) y luego se coloca en la parte superior de la cabeza brevemente mientras se recita una de las oraciones durante la vestimenta. Luego se ata alrededor de los hombros sobre la sotana (o encima del hábito, si los ministros sagrados pertenecen a una orden religiosa con uno). A continuación se pone el alba (túnica larga de lino con mangas). El cíngulo (en latín , cinctura ), un cordón largo de tela también llamado faja, se ata alrededor de la cintura. El subdiácono luego completa su vestimenta colocando el manípulo (una pieza de tela bordada, doblada por la mitad, con una cruz en el medio) en su brazo izquierdo (siempre que no haya Asperges u otra ceremonia litúrgica antes de que comience la Misa), asegurándolo bien con alfileres o con las cintas o elásticos en el interior, y luego la túnica (una túnica bordada de mangas cortas) sobre todo. El diácono coloca su estola (un trozo de tela bordado, largo y estrecho, similar al manípulo pero de mayor longitud) sobre su hombro izquierdo y lo ata en su lugar, a la altura de la cadera derecha, con el cinturón o cinto. Luego se pone el manípulo y su dalmática (similar a la túnica). El sacerdote celebrante hace lo mismo excepto que cruza su estola por delante de él por la cintura, atándola con el cinto o cinto. Después del manípulo se pone una capa (una capa larga y pesada bordada) si la Misa es precedida por el Asperges (rociando a la congregación con agua bendita). Siguiendo el Asperge, el celebrante, asistido por los acólitos, se quita la capa y se pone la casulla (similar a la túnica, pero sin mangas y generalmente con una cruz o imagen bordada en la espalda).
Los servidores de la Misa (Maestro de Ceremonias, acólitos, turíferos , portadores de antorchas) y el clero sentado en la sillería del coro litúrgico están revestidos de sotana (la túnica negra con botones hasta los tobillos, que generalmente se ve en sacerdotes y monaguillos) y sobrepelliz (una túnica blanca que fluye con mangas) o cotta (una versión más corta de la sobrepelliz), aunque en algunos lugares los acólitos usaban albas y cinturones simples. Cualquier persona ordenada al subdiaconado o superior también usa la birreta (un sombrero de tres picos con quizás un pompón en la parte superior en el centro y tres aletas en la parte superior alrededor de los bordes) mientras está sentado. Los miembros de órdenes religiosas habituales tienen un sobrepelliz sobre el hábito. Si es parte de su "vestimenta de coro", también usan la birreta. Si no es así, usan su capucha de la misma manera que se usa una birreta. Las birettas son completamente negras para sacerdotes, diáconos y subdiáconos, moradas o negras con adornos morados o rojos para monseñor, canónigos, obispos y arzobispos; Las birettas de los cardenales son escarlatas.
Música
La música típica de la misa solemne es el canto gregoriano . Sin embargo, a lo largo de los siglos se han compuesto una amplia variedad de escenarios musicales del Ordinario de la Misa , que pueden utilizarse en su lugar. Las obras polifónicas de Giovanni Pierluigi da Palestrina y Giovanni Gabrieli se consideran especialmente adecuadas. También hay varios escenarios musicales para los propios de las Misas durante las temporadas y los días festivos y para ciertas Misas votivas. Un ejemplo es el escenario de William Byrd de los propios menores para la Misa de Adviento .
A pesar del desánimo, hace más de un siglo, por el Papa Pío X en Tra le Sollecitudine (1903) de la selección de composiciones post-renacentistas a menudo consideradas como "música sacra", escenarios musicales para el Ordinario de la Misa por compositores como Wolfgang Amadeus Mozart sigue utilizándose. Al estar basados en textos en latín , estos escenarios, así como los anteriores, se encuentran hoy con menos frecuencia.
La música de la Misa es típicamente interpretada por un coro. El Ordinario está teóricamente designado para toda la congregación, mientras que los Propios son propios del coro de clérigos presentes. En la práctica, incluso el Ordinario es a menudo demasiado complicado para la congregación, y el coro a menudo está compuesto por hombres y mujeres laicos especialmente capacitados (aunque en las iglesias dirigidas por órdenes religiosas a menudo está compuesto por sus miembros). menos si era clerical, tradicionalmente se colocaba cerca del altar en los puestos. Sin embargo, con la aparición de elaborados escenarios musicales del Ordinario de la Misa, se hizo necesario contratar cantantes laicos, y con esta innovación, el coro se trasladó primero desde el frente de la iglesia hasta las galerías a los lados de la iglesia y luego finalmente a un desván en la parte de atrás. Esto a su vez permitió que los instrumentos musicales, además del órgano, se emplearan en la música.
En la misa solemne, la mayor parte la pronuncia el celebrante de manera inaudible, pero, aparte de unas pocas partes como el "Orate Fratres", todo lo que dice en voz alta, como "Dominus vobiscum" y las cuatro palabras iniciales de él canta la Gloria y el Credo. Dice en voz baja para sí mismo todo lo que canta el coro, excepto respuestas breves como "Et cum spiritu tuo" y "Amen". Lee por sí mismo las palabras de la Epístola y los siguientes cantos mientras el subdiácono canta la Epístola, y lee el Evangelio por sí mismo antes de que el diácono cante el Evangelio en voz alta.
Estructura y ceremonial
Las ceremonias comienzan cuando el Maestro de Ceremonias (MC) toca la campana. El portero abre la puerta de la sacristía y los servidores y ministros salen de la sacristía y entran a la iglesia de la siguiente manera: primero el turífero que lleva su incensario y su barca (o el aspersorio si se va a tener el Asperges); luego vienen los acólitos que llevan sus velas (la costumbre en los países del norte de Europa y de habla inglesa es tener un crucífero sosteniendo una cruz procesional caminando entre los acólitos); el Maestro de Ceremonias viene a continuación; y finalmente los tres ministros sagrados entran en fila india en orden inverso de precedencia (o en cualquier lado del celebrante si está usando la capa para los Asperges o alguna otra ceremonia antes de la Misa. El diácono y el subdiácono deben llevar la extremos de la capa.)
- Asperges (solo los domingos en la misa principal del día). El Asperges solo es obligatorio en las catedrales y las iglesias colegiadas, pero los obispos de Inglaterra lo exigían para todas las iglesias parroquiales. Esta ceremonia de rociar a la congregación con agua lustral la realiza el celebrante con la ayuda de los demás ministros sagrados. Después de bendecir el altar, él mismo y los ministros y servidores sagrados, el celebrante procede a través de la nave de la iglesia para bendecir a la congregación. Mientras tanto, el coro, o un cantor , canta el texto del Salmo 50 , versículo 9 (todas las referencias bíblicas de aquí en adelante son de la Biblia de Douay-Rheims ) "Me rociarás con hisopo y seré purificado: tú me lavarás, y seré más blanco que la nieve ". Después de que los ministros sagrados han regresado al altar, se cantan algunos versos y respuestas entre el celebrante y todos los demás. Los ministros sagrados luego van a la sedilia (el banco o asientos donde se sientan los ministros sagrados durante partes de la Misa) para ponerse sus manípulos y ayudar al celebrante a cambiar de capa a casulla.
- Oraciones al pie del altar . Estas oraciones son dichas por los ministros sagrados que se encuentran en el piso al pie de los escalones que conducen al Altar Mayor. También se dicen entre sí, de rodillas, los acólitos y los servidores sentados en el coro litúrgico. Si los acólitos están lo suficientemente cerca, pueden decirlos con los ministros sagrados. Estas oraciones consisten principalmente en el Salmo 42 con los versos que se dicen alternativamente entre el celebrante y los otros ministros sagrados. Mientras se dicen estas oraciones, el coro musical canta el texto del Introito . Una vez terminadas las oraciones, todos se levantan. Los ministros sagrados ascienden los escalones del altar para incensarlo.
- Introito . Este texto de la Misa varía a diario. Por lo general, consta de un texto bíblico o religioso, seguido de un versículo del salmo, seguido de la Doxología . Luego se repite el texto bíblico o religioso. Esto generalmente se canta mientras los ministros sagrados están diciendo las oraciones al pie del altar mencionado anteriormente y mientras incienso el altar. Después de las oraciones al pie del altar , los ministros sagrados ascienden los escalones del altar, el turífero trae su incensario o incensario y una "barca" de incienso. El celebrante coloca incienso en el incensario, lo bendice y luego procede a incensar el altar, acompañado por los demás ministros. Una vez que termina, le entrega el incensario al diácono y el diácono lo inciensa. A continuación, se devuelve el incensario al turífero, que se dirige a la sacristía hasta que se le vuelve a necesitar. Los ministros sagrados forman un "semicírculo" (en realidad, una línea) en los escalones del altar: el celebrante en la plataforma superior (llamado espacio para los pies), el diácono en un escalón del medio y el subdiácono en el escalón inferior. El Maestro de Ceremonias luego ayuda al celebrante a encontrar su lugar en el Misal. El sacerdote hace la señal de la cruz y se recita en voz baja el Introito que ya ha cantado el coro. Todos se inclinan ante él cuando recita la Doxología . Mientras tanto, el coro, después de completar el Introito, comienza a cantar el Kyrie Eleison.
- Kyrie Eleison . Cuando el celebrante ha terminado de recitar el Introito , recita, de nuevo independientemente del coro, el Kyrie Eleison alternativamente con el Maestro de Ceremonias (los otros ministros sagrados pueden unirse al MC). línea, permaneciendo en sus respectivos escalones, hasta que el Kyrie esté casi terminado o se inclinen ante la cruz y bajen los escalones para sentarse en la sedilia si el escenario musical del Kyrie es particularmente largo.
- Gloria en Excelsis . Hacia el final del Kyrie , los ministros sagrados caminan (todavía formados en fila) hasta el centro del altar. Si han estado sentados, todos se levantan, excepto el celebrante, que espera hasta que el diácono recoja su birreta. Los tres ministros sagrados se arrodillan al pie de los escalones del altar, luego ascienden y forman una línea. (El diácono y el subdiácono generalmente levantan los extremos de la alba del celebrante cada vez que suben los escalones juntos, y colocan la mano más cercana debajo de sus codos cuando descienden juntos.) El celebrante entona, es decir, canta las primeras palabras del Gloria , después de que el coro canta el resto y el diácono y el subdiácono ascienden los escalones para pararse a cada lado del celebrante, mientras él dice en voz baja el resto del Gloria independientemente del coro. Cuando terminan, permanecen en esta posición hasta que el canto está casi terminado o, si se trata de un escenario musical largo, pueden bajar y sentarse (primera genuflexión), como se mencionó anteriormente en el Kyrie . (Nota: El Gloria se omite en las Misas de la temporada durante el Adviento, la Septuagésima, la Cuaresma y Passiontide, así como de las ferias fuera de Christmastide, Epiphanytide y Paschaltide).
- Recoger (a veces llamado la Oración). Hacia el final del canto del Gloria in excelsis (o Kyrie si se omite el Gloria ) los ministros sagrados se dirigen al centro del altar en línea. Cuando el canto ha terminado, el Celebrante se aparta del altar y dice, con las manos extendidas hasta el ancho de los hombros ( Ritus servandus in celebratione Missae , V, 1), "Dominus vobiscum" ("El Señor esté contigo"), para que se responde, "Et cum spiritu tuo" ("Y con tu espíritu"). El Celebrante entonces, con las manos extendidas a no más del ancho de los hombros y las palmas una frente a la otra, lee la colecta u oración del día. (Cada vez que se usa el verbo read , debe interpretarse como cantar en un tono monótono, a menudo con variaciones de nota en ciertas puntuaciones y un tono especial para el final. Se canta la totalidad de la Misa, tal como la oye la congregación, excepto la bendición, que sólo canta un obispo, aunque el sacerdote recita en voz baja para sí mismo todo lo que canta el coro, salvo breves respuestas como "Et cum spiritu tuo").
- Epístola . Hacia el final de la colecta (o la última colecta si hay más de una) el Maestro de Ceremonias se dirige a la credencial para obtener el Epistolario o libro de lecturas . Se lo entrega al Subdiácono, quien se inclina ante el crucifijo al final de la colecta, si se menciona el Santo Nombre de Jesús, reverencia el altar y luego el coro litúrgico (a diferencia del coro musical) si lo hay. Luego se para en el piso alineado un poco detrás del Celebrante y canta la Epístola u otra lectura propia del día. Mientras tanto, el Sacerdote también recita la Epístola en voz baja, y el Diácono, también en voz baja, responde "Deo gratias" ("Gracias a Dios") al final. A continuación, el subdiácono venera al coro y luego al altar. Subiendo los escalones hasta donde está el Celebrante, se arrodilla mientras el Sacerdote lo bendice, luego besa la mano del Celebrante, que la ha colocado sobre el Epistolario. Luego entrega el epistolario al maestro de ceremonias, quien lo vuelve a colocar en la credencial o en algún otro lugar apropiado.
- Gradual, Aleluya (o Tracto) y Secuencia . Una vez que el Subdiácono ha terminado de leer la Epístola, el coro musical comienza a cantar el Gradual & Alleluia (o Tracto, en lugar del Aleluya, en Cuaresma), y ocasionalmente una Secuencia en ciertas Misas, que el Celebrante debería haber terminado de recitar para sí mismo. después de su lectura privada de la Epístola, antes de que el Subdiácono haya terminado de leer la Epístola.
- Evangelio . Mientras el coro canta el Gradual y el Aleluya (o tratado), el subdiácono lleva el misal al lado del Evangelio del altar donde el sacerdote leerá el Evangelio en voz baja. Mientras tanto, el Maestro de Ceremonias toma el libro del Evangelio de la credencia y se lo da al diácono, quien luego lo coloca en el altar. Una vez que el celebrante termina de leer el Evangelio, los ministros sagrados van al centro del altar y el celebrante coloca incienso en el incensario de la manera habitual. Los dos acólitos con velas, el Maestro de Ceremonias, el turífero con el incensario, el subdiácono y el diácono con el libro del Evangelio se reúnen al pie de los escalones del altar, se arrodillan y van en procesión al lado del Evangelio del santuario. El subdiácono sostiene el libro del Evangelio mientras el diácono canta el Evangelio.
- Sermón (opcional)
- Credo . El Celebrante entona el Credo de Nicea con las palabras " Credo in unum Deum " . Mientras el coro canta el Credo, los ministros sagrados recitan el Credo en voz baja en el altar. Todos se arrodillan ante el Incarnatus (" Et incarnatus est" a "et homo factus est. "). El diácono luego va a la credencia, toma la bolsa que contiene al corporal y luego extiende el corporal sobre el altar. (Nota: El Credo solo se dice los domingos y en las fiestas de mayor solemnidad).
- Ofertorio . Mientras el coro canta el ofertorio, los ministros preparan el altar. El subdiácono va a la credencia y recibe el velo humeral. Habiendo dejado a un lado el velo del cáliz, el subdiácono lleva el cáliz, la patena, el purificador y el palio al altar. El celebrante recibe la patena con la hostia. Coloca la hostia sobre el cabo mientras dice " Sospecha sancte pater ... ". Mientras el celebrante dice el " Deus qui humanae ... ", el diácono vierte el vino en el cáliz, y después de que el celebrante bendice el agua, el subdiácono vierte una pequeña cantidad de agua en el cáliz. Con la patena en la mano derecha, el subdiácono se coloca frente al altar en el escalón más bajo con el velo humeral cubriendo sus brazos y la patena. Luego se coloca incienso en el incensario y el celebrante lo bendice. Primero se incensan las oblaciones y luego se incensa el altar mientras el celebrante dice el comienzo del Salmo 140 " Dirigatur Domine ... ". El diácono inciensa al celebrante y a los sacerdotes en el coro, después de lo cual el turífero inciensa al resto de la fiesta del altar, seguido de los del coro y luego de la congregación.
- Secreto . Después de que el celebrante termina de rezar " Suscipe sancta Trinitas ... ", dice las oraciones secretas de la Misa en voz baja. Concluye el secreto en voz alta " Per omnia secula seculorum. Amén " .
- Prefacio . El sacerdote celebrante canta el prefacio común o un prefacio adecuado después del Sursum Corda .
- Sanctus . Siguiendo el prefacio, los ministros recitan el texto completo del Sanctus en voz baja y el coro comienza a cantarlo. Mientras el sacerdote celebrante dice en voz baja el Canon de la Misa, el coro continúa cantando el Sanctus , deteniéndose antes de la parte que comienza con "Benedictus qui venit", que canta después de la consagración (anterior a 1962). Después de 1962, el Benedictus sigue inmediatamente.
- Canon de la Misa El celebrante dice el Canon de la Misa en voz baja. El diácono se coloca al lado del celebrante y se arrodilla en el primer escalón para la consagración. Tanto la hostia como el cáliz son elevados por el celebrante inmediatamente después de su consagración. El diácono es responsable de cubrir y destapar el cáliz con el palio.
- Pater noster . El celebrante canta en voz alta el Pater noster . En este momento el subdiácono vuelve a colocar la patena en el altar y retira el velo humeral.
- Agnus Dei . Los ministros dicen el Agnus Dei en el altar en voz baja mientras el coro canta el Agnus Dei en voz alta.
- El Pax . El beso de la paz pasa del celebrante al diácono, quien a su vez da el beso de la paz al subdiácono. El subdiácono extiende el beso de la paz al clero que asiste a la misa en el coro. Mientras el coro continúa cantando el Agnus Dei, el sacerdote dice las oraciones prescritas para la preparación de su comunión.
- Distribución de la Sagrada Comunión . Si se va a distribuir la Sagrada Comunión a la congregación, se dice el Confiteor , seguido de "Ecce Agnus Dei ...". Luego, el sacerdote distribuye la Sagrada Comunión a los fieles, colocando la Hostia en la lengua de cada persona que la recibe. El coro canta la Antífona de Comunión en cualquier momento después del Ecce Agnus Dei ...
- Abluciones . El celebrante limpia el cáliz y sus dedos con agua y vino. El subdiácono toma luego cubre el cáliz y la patena con el velo del cáliz y los lleva a la credencia. Después de las abluciones, el celebrante va al lado del altar de la Epístola y lee la antífona de la comunión en voz baja.
- Postcomunión . Después de cantar "Dominus vobiscum" , el celebrante canta la oración o las oraciones posteriores a la comunión.
- Despido . Frente a la congregación, el diácono canta la despedida, que es "Ite Missa est" o "Benedicamus Domino" .
- Bendición . El celebrante coloca sus manos unidas sobre el altar y dice en voz baja la oración Placeat tibi, sancta Trinitas para él y aquellos por quienes ha ofrecido la Misa. Luego besa el altar y, volviéndose hacia la congregación, los bendice "in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti " , haciéndoles la señal de la cruz.
- Último Evangelio . El celebrante generalmente va al lado del Evangelio del altar y lee el Último Evangelio. Desde la promulgación del Misal de 1962, que enumera en seis títulos las ocasiones en que se omite el Último Evangelio, el único pasaje utilizado, con la excepción del Domingo de Ramos, es Juan 1: 1-14, en cuya recitación todos se arrodillan en "Et Verbum caro factum est" . En las misas bajas que se dicen el Domingo de Ramos (cuando no se reparten las palmas, como no se debe, a no ser que sea quizás la única misa de ese día) el Último Evangelio es el que se señala para la ceremonia de la bendición de las palmas. Cuando se usaban ediciones anteriores del Misal Romano, se leía un Último Evangelio en cada Misa, generalmente Juan 1: 1-14. Cuando hubo dos días litúrgicos coincidentes (fiestas, ferias o vigilias) en los que cada uno tenía un Evangelio propio (uno que no se encuentra en las Misas comunes utilizadas para las diversas categorías de días festivos de los santos, como "común de los confesores"), el Evangelio designado para el día litúrgico que se conmemora se leyó como el Último Evangelio, al igual que las oraciones colectas, secretas y posteriores a la comunión se conmemoran para ese día. La procesión de salida se forma en el siguiente orden: crucífero entre los dos acólitos, el maestro de ceremonias y los ministros sagrados.
Ver también
- Teología eucarística
- Misa pretridentina
- Misa de Pablo VI
Notas
- ^ a b "La esencia de la Misa Mayor no es la música, sino el diácono y el subdiácono". ( Enciclopedia Católica: Liturgia de la Misa ).
- ^ Edward E. Schaefer, Música católica a través de los tiempos: equilibrar las necesidades de una iglesia que adora (Liturgy Training Publications, 2008), p. 18
- ^ Diócesis de Superior, el diácono en la misa
- ^ Libro de servicio luterano, Entorno de servicio divino I, III
- ^ Misa en la Cyclopedia cristiana .
- ^ Adrian Fortescue, "Liturgia de la misa" en The Catholic Encyclopedia 1910.
- ^ Instrucción general del Misal Romano , capítulo IV: Las diferentes formas de celebrar la misa
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 115-198
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 120–186
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 252-272
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 199-251
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 40
- ^ Instrucción general del Misal Romano , 147
enlaces externos
- Preparativos para la misa solemne - Manual para el sacristán por el reverendo William O'Brien, 1932
- Ceremonial de la misa solemne
Medios de comunicación
- Vídeos de diferentes formas de Misa tridentina, con textos litúrgicos, incluidas varias de misas solemnes
- Fotografías y video de EWTN de una misa solemne
- Video de una gran misa solemne de 1941 narrada por Fulton Sheen