Salomón ben Abraham de Montpellier

Solomon ben Abraham ben Samuel , también conocido como Salomón de Montpellier y Shlomo Min Hahar , fue un rabino provenzal y talmudista de la primera mitad del siglo XIII. Fue rabino en Montpellier y líder del movimiento contra Maimónides . Meiri lo cita a él y a sus asociados usando el título Hachmei HaHar .

Conflicto con Maimónides

Cuando la traducción de Samuel ibn Tibbon de La Guía para perplejos se hizo conocida en Hachmei Provence , fue aceptada libremente por algunos, pero otros, que se adhirieron firmemente al Talmud , lo miraron con recelo y lo condenaron en secreto. Sin embargo, nadie se atrevió a expresar una abierta desaprobación del estudio de este libro hasta que Salomón arrojó el guante a los maimonidistas. Sería natural inferir de este procedimiento, que dividió al judaísmo en dos campos hostiles, que Salomón había tenido una formación filosófica que le permitió reconocer la importancia de las ideas de Maimónides y las contradicciones que existen entre la concepción de este último del judaísmo y la del judaísmo. el Talmud.

Samuel David Luzzatto argumentó que Salomón, aunque era una autoridad talmúdica prominente y de carácter piadoso y recto, tomó la pelea con las mejores intenciones, pero no pudo comprender correctamente los puntos de vista de Maimónides y no tenía idea de una concepción filosófica del judaísmo. Atacó a Maimónides en puntos menores e incidentales, por ejemplo, por su negativa a tomar las opiniones agádicas del Talmud en su sentido simple, a menudo ofensivo y literal; por su explicación de muchos milagros por medio de procesos naturales; por su descripción del paraíso y el infierno en colores distintos a los agádicos; y por su concepción de la Divinidad en líneas distintas a las antropomórficas . ComoHeinrich Graetz comentó que Salomón, con sus "puntos de vista infantiles y sus ideas torpes", consideraba casi todas las palabras de Maimónides como no judías y heréticas .

Sin embargo, Salomón sabía lo suficiente para comprender que él solo sería impotente para avanzar contra la gran autoridad de Maimónides, que prevaleció incluso después de su muerte, y contra sus numerosos seguidores. Por tanto, buscó aliados; pero sus demandas de la prohibición de los estudios científicos encontraron poco apoyo entre los eruditos del sur de Francia, solo dos de sus alumnos, Yonah Gerondi (un pariente de Nahmanides ) y David ben Saul , se unieron a él. Estos tres pronunciaron (a principios del año 1232) una sentencia de excomunión sobre las obras de Maimónides, sobre quienes las estudiaron y quienes interpretaron la Escritura de otra manera que literalmente e interpretaron la Agadá en desacuerdo conRashi . Varios rabinos del norte de Francia confirmaron posteriormente esta sentencia.

Reacción

Este proceder provocó una tormenta de indignación entre los seguidores de Maimónides. Las comunidades de Occitania , que estaban en primer lugar en el punto de la cultura, ahora excomulgaron a Salomón y sus dos discípulos y se apresuraron a encontrar aliados. La controversia se hizo más feroz, los partidarios de ambos partidos aumentaron y se volvieron más amargos; y la discordia amenazaba con extenderse por todos los judíos.

Muchos de los rabinos del norte de Francia, asustados por las inesperadas consecuencias, se retiraron de la controversia; pero Salomón decidió dar un paso peligroso y vergonzoso. Fue a la Orden de los Dominicos , y un cierto día de 1233 los ciudadanos de Montpellier vieron a los siervos de la Iglesia Católica , llenos de odio a los judíos e incitados por un rabino demasiado piadoso, quemar públicamente las obras del más grande rabino de la postalmúdica. veces.

La noticia de este evento llenó de horror a todos los judíos; y Solomon y sus alumnos fueron condenados universalmente, su seguidor al-Fakhkhar intentó en vano excusarlo. Pero el asunto no quedó ahí; Salomón, creyendo que no había ganado nada destruyendo las obras de Maimónides mientras sus admiradores estaban todavía en el campo, las denunció a las autoridades. Sin embargo, parece que los maimonidistas, con la ayuda de amigos favorables en la corte del rey Jaime I de Aragón , le pagaron a Salomón con su propia moneda; porque a varios de los calumniadores de su grupo les cortaron la lengua. Se desconoce el destino del propio Salomón. Luzzatto infiere del epíteto que le aplicó Qadosh que él también sufrió esta vergonzosa mutilación.

Ver también

• Provenza de Hachmei

Referencias

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Wilhelm Bacher y A. Peiginsky (1901-1906). "Solomon ben Abraham ben Samuel" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Bibliografía de la Enciclopedia judía: Halberstam, en Jeschurun ​​de Kobak, viii. 98; Abraham Maimuni , Mitḥamot, págs. 12, 16, 17, 21; Samuel David Luzzatto , en Kerem Ḥemed, v. 1 y siguientes; Heinrich Grätz , Gesch. vii., cap. ii .; Henri Gross , Gallia Judaica , pág. 326.