Hijo del hombre es una expresión en los dichos de Jesús en los escritos cristianos, incluidos los Evangelios , los Hechos de los Apóstoles y el Libro del Apocalipsis . El significado de la expresión es controvertido. La interpretación del uso de "el Hijo del hombre" en el Nuevo Testamento sigue siendo desafiante y después de 150 años de debate no ha surgido ningún consenso sobre el tema entre los estudiosos. [1] [2]
La expresión "el Hijo del hombre" aparece 81 veces en los cuatro evangelios canónicos (principalmente citando a Jesús) [3] y otras cuatro veces en el resto del Nuevo Testamento. La expresión hebrea equivalente "hijo del hombre" (בן–אדם, es decir, ben-'adam) aparece en el Antiguo Testamento 103 veces. [4]
El uso del artículo definido en "el Hijo del hombre" en el griego koiné de los evangelios cristianos es original, y antes de su uso allí, no existen registros de su uso en ninguno de los documentos griegos supervivientes de la antigüedad. [3] Geza Vermes ha declarado que el uso de "el Hijo del hombre" en los evangelios cristianos no está relacionado con los usos de la Torá hebrea. [5]
Durante siglos, la perspectiva cristológica sobre el Hijo del hombre ("hombre", refiriéndose a Adán ) ha sido vista como una posible contraparte de la de Hijo de Dios y así como Hijo de Dios afirma la divinidad de Jesús, en varios casos Hijo de el hombre afirma su humanidad. [6] La profesión de Jesús como Hijo de Dios ha sido un elemento esencial de los credos cristianos desde la época apostólica , y aunque algunos no creen que la profesión de Cristo como Hijo del hombre fuera necesaria para los cristianos, la proclamación de Jesús como Hijo del hombre ha sido un artículo de fe en el cristianismo al menos desde el Credo de Nicea , que dice en inglés: "por el poder del Espíritu Santo se encarnó de la Virgen María y se hizo hombre". Cristo siendo un hombre-Dios era tan importante que fue el tema principal abordado en el Concilio de Calcedonia donde se abordó la herejía del monofisismo . Los monofisitas consideraban que Cristo tenía una naturaleza única que era una mezcla de los dos, Dios y el hombre, mientras que la posición católica ortodoxa sostenía que él era completamente Dios y completamente hombre, simultáneamente. Estas posiciones en el Credo del Concilio de Nicea, y el tema principal del Calcedonia, muestran la importancia de la creencia cristiana primitiva en la naturaleza de Jesús como Dios y Hombre, hasta el punto de que creer en los dos podría reducirse a un tercero. entremezcladas, la naturaleza era considerada una herejía.
En el griego koiné del Nuevo Testamento , "el hijo del hombre" es "ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου" ( ho huios tou antropou ). La expresión hebrea "hijo del hombre" (בן–אדם es decir, ben-'adam) también aparece más de cien veces en la Biblia hebrea . [4] En treinta y dos casos, la frase aparece en forma plural intermedia "hijos de los hombres", es decir, seres humanos. [4]
La expresión "el Hijo del hombre" aparece 81 veces en el griego koiné de los cuatro evangelios: 30 veces en Mateo, 14 veces en Marcos, 25 veces en Lucas y 12 veces en Juan. [3] [7] Sin embargo, el uso del artículo definido en "el Hijo del hombre" es novedoso, y antes de su uso en los evangelios canónicos , no hay registros de su uso en ninguno de los documentos griegos supervivientes de la antigüedad. [3]