Speculum maius (Espejo mayor) fue una importante enciclopedia de la Edad Media , escrita por Vincent de Beauvais en el siglo XIII . Fue un gran compendio de todos los conocimientos de la época. El trabajo parece haber consistido en tres partes: el Speculum Naturale , Speculum Doctrinale y Speculum Historiale . Sin embargo, todas las ediciones impresas incluyen una cuarta parte, el Speculum Morale , agregado en el siglo XIV y compilado principalmente de Tomás de Aquino , Esteban de Borbón y algunos otros escritores contemporáneos. [1]
Autor | Vincent de Beauvais |
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Idioma | latín |
Género | Enciclopedia |
Compilacion
Vincent de Beauvais trabajó en su compendio el Gran Espejo durante aproximadamente 29 años (1235-1264) [2] en la búsqueda de presentar un compendio de todos los conocimientos disponibles en ese momento. Recopiló los materiales para el trabajo de las bibliotecas de Île-de-France , y hay evidencia que sugiere incluso más que eso. [3] Encontró apoyo para la creación del Gran Espejo de la orden dominica a la que pertenecía, así como del rey Luis IX de Francia. [3] Se ha argumentado que la metáfora del título "refleja" las relaciones microcósmicas del conocimiento medieval. En este caso, el libro refleja "tanto el contenido como la organización del cosmos". [4] El mismo Vincent declaró que eligió "Speculum" para su nombre porque su obra contiene "todo lo que es digno de contemplación ( speculatio ), es decir, admiración o imitación". [5] Es por este nombre que el compendio está conectado con el género medieval de literatura sobre espéculos .
Contenido
La estructura original de la obra constaba de tres partes: el Espejo de la Naturaleza ( Speculum Naturale ), el Espejo de la Doctrina ( Speculum Doctrinale ) y el Espejo de la Historia ( Speculum Historiale ). Vincent inició una cuarta parte, el Speculum Morale , pero no hay registros de su contenido. Todas las ediciones impresas del Gran Espejo incluyen esta cuarta parte, compilada principalmente de Tomás de Aquino , Esteban de Borbón y algunos otros escritores contemporáneos [1] por dominicos anónimos del siglo XIV. [6] En conjunto, la obra totaliza 3,25 millones de palabras [7] y 80 libros y 9885 capítulos. [8] Además, está ordenado "según el orden de la Sagrada Escritura", utilizando la secuencia del Génesis al Apocalipsis , [9] desde "creación, caída, redención y recreación". [10] Este sistema de ordenamiento proporciona evidencia de que esta "enciclopedia del siglo XIII debe contarse entre las herramientas para la exégesis bíblica ". [9] En este sentido, el Espejo de la Naturaleza tiene conexiones con el género de textos hexameron que son comentarios sobre los seis días de la creación. [11] Conexiones genéricas adicionales provienen de la crónica de Hélinand de Froidmont y las Etimologías de Isidoro de Sevilla . La influencia de Isidoro se menciona explícitamente en el prólogo de Vincent y se puede ver en algunas formas menores de organización, así como en la brevedad estilística utilizada para describir las ramas del conocimiento. [12]
Espejo de la naturaleza ( Speculum Naturale )
El vasto tomo del Espejo de la Naturaleza , dividido en treinta y dos libros y 3.718 capítulos, es un resumen de toda la ciencia y la historia natural conocida en Europa Occidental hacia mediados del siglo XIII, un mosaico de citas del latín , griego , Autores árabes e incluso hebreos , con las fuentes dadas. Vincent distingue, sin embargo, sus propias observaciones. [1] Vincent de Beauvais comenzó a trabajar en el Espejo de la naturaleza desde alrededor de 1235 hasta el momento de su muerte en 1264. [2] Durante este período, se completó por primera vez en 1244 y luego se amplió en una segunda versión en 1259 o 1260. . [13]
- Libro i. comienza con un relato de la Trinidad y su relación con la creación; Luego sigue una serie similar de capítulos sobre los ángeles , sus atributos, poderes, órdenes, etc., hasta puntos tan minuciosos como sus métodos de comunicar el pensamiento, sobre lo cual el autor decide, en su propia persona, que tienen una especie de de habla inteligible, y que con los ángeles, pensar y hablar no son el mismo proceso. [1]
- Libro ii. trata del mundo creado, de la luz , el color , los cuatro elementos , Lucifer y sus ángeles caídos y la obra del primer día. [1]
- Libros iii. y iv. lidiar con los fenómenos de los cielos y del tiempo, que se mide por los movimientos de los cuerpos celestes, con el cielo y todas sus maravillas, fuego, lluvia, truenos, rocío, vientos, etc. [1]
- Libros v.-xiv. tratar del mar y la tierra seca: el discurso de los mares, el océano y los grandes ríos, operaciones agrícolas, metales, piedras preciosas, plantas, hierbas con sus semillas, granos y jugos, árboles silvestres y cultivados, sus frutos y sus savia. Debajo de cada especie, cuando es posible, Vincent da un capítulo sobre su uso en medicina, y adopta en su mayor parte un orden alfabético. En el libro ix., Da un ejemplo temprano del uso del imán en la navegación. [1]
- Libro xv. se ocupa de la astronomía: la luna, las estrellas, el zodíaco , el sol, los planetas, las estaciones y el calendario. [1]
- Libros xvi. y xvii. trata de aves y peces, principalmente en orden alfabético y con referencia a sus cualidades médicas. [1]
- Libros xviii.-xxii. tratar de manera similar con los animales domésticos y salvajes, incluidos el perro, las serpientes, las abejas y los insectos. El libro xx también incluye descripciones de criaturas híbridas fantásticas como el draconope , o "pie de serpiente", que se describen como "serpientes poderosas, con caras muy parecidas a las de doncellas humanas y cuellos terminados en cuerpos de serpiente". [14] También hay un tratado general sobre fisiología animal distribuido en los libros xxi.-xxii. [1]
- Libros xxiii.-xxviii. discutir la psicología , fisiología y anatomía del hombre, los cinco sentidos y sus órganos, el sueño, los sueños, el éxtasis, la memoria, la razón, etc.
Los cuatro libros restantes parecen más o menos complementarios; el último (xxxii.) es un resumen de la geografía y la historia hasta el año 1250, cuando el libro parece haber sido entregado al mundo, quizás junto con el Speculum Historiale y posiblemente una forma anterior del Speculum Doctrinale . [1]
Espejo de doctrina ( Speculum Doctrinale )
La segunda parte, Mirror of Doctrine , en diecisiete libros y 2.374 capítulos, pretende ser un manual práctico tanto para el estudiante como para el funcionario; y, para cumplir con este objeto, trata tanto de las artes mecánicas de la vida como de las sutilezas del erudito, los deberes del príncipe y las tácticas del general. Es un resumen de todos los conocimientos escolásticos de la época y no se limita a la historia natural. Trata de lógica, retórica, poesía, geometría, astronomía, instintos y pasiones humanas, educación, artes industriales y mecánicas, anatomía, cirugía y medicina, jurisprudencia y administración de justicia. [1]
El primer libro, después de definir filosofía, etc., ofrece un extenso vocabulario latino de unas 6.000 o 7.000 palabras. La gramática , la lógica , la retórica y la poesía se tratan en los libros ii. y iii., este último incluye varias fábulas conocidas, como el león y el ratón. Libro IV. trata de las virtudes, cada una de las cuales tiene asignados dos capítulos de citas, una en prosa y otra en verso. El libro v. Es de naturaleza algo similar. Con el libro vi. Entramos en la parte práctica del trabajo: da instrucciones para la construcción, jardinería, siembra y cosecha, cría de ganado y cuidado de viñedos; incluye también una especie de almanaque agrícola para cada mes del año. [1]
Libros vii.-ix. tienen referencia a las artes políticas: contienen reglas para la educación de un príncipe y un resumen de las formas, términos y estatutos del derecho canónico, civil y penal. Libro xi. Se dedica a las artes mecánicas, de tejedores, herreros, armeros, comerciantes, cazadores, e incluso el general y el marinero. [1]
Libros xii.-xiv. tratan la medicina tanto en la práctica como en la teoría: contienen reglas prácticas para la preservación de la salud según las cuatro estaciones del año y tratan diversas enfermedades, desde la fiebre hasta la gota. [1]
Libro xv. se ocupa de la física y puede considerarse como un resumen del Espejo de la Naturaleza . Libro xvi. Se entrega a las matemáticas, bajo las cuales se engloban la música, la geometría, la astronomía, la astrología, los pesos y medidas, y la metafísica. Es de destacar que en este libro, Vincent muestra un conocimiento de los números arábigos, aunque no los llama por este nombre. Con él, la unidad se denomina "digitus"; cuando se multiplica por diez se convierte en el "articulus"; mientras que la combinación del articulus y el digitus es el "numerus compositus". En su capítulo xvi. 9, explica claramente cómo el valor de un número aumenta diez veces con cada lugar que se mueve hacia la izquierda. Incluso está familiarizado con la invención posterior de la cifra o cifrado. [15]
El último libro (xvii.) Trata de teología o mitología, y termina con un relato de las Sagradas Escrituras y de los Padres, desde Ignacio de Antioquía y Dionisio el Areopagita hasta Jerónimo y Gregorio el Grande , e incluso de escritores posteriores de Isidoro. y Beda , a través de Alcuin , Lanfranc y Anselm de Canterbury , hasta Bernardo de Clairvaux y los hermanos de San Víctor . [8]
Espejo de la historia ( Speculum Historiale )
La parte más difundida del Gran Espejo fue el Espejo de la Historia , que proporcionó una historia del mundo hasta la época de Vincent. Fue un trabajo enorme, llegando a casi 1400 páginas grandes de doble columna en la impresión de 1627. [8] Si bien se ha sugerido que el Chronicon de Helinand de Froidmont (dc 1229) sirvió como modelo, [8] investigaciones más recientes señalan que el Espejo de la Historia difiere del trabajo de Helinand porque no usó la cronología como un sistema de organización. [dieciséis]
El primer libro comienza con los misterios de Dios y los ángeles, y luego pasa a las obras de los seis días y la creación del hombre. Incluye disertaciones sobre los diversos vicios y virtudes, las diferentes artes y ciencias, y lleva la historia del mundo hasta la estadía en Egipto. [8]
Los siguientes once libros (ii.-xii.) Nos conducen a través de la historia sagrada y secular hasta el triunfo del cristianismo bajo Constantino. La historia de Barlaam y Josaphat ocupa una gran parte del libro xv .; y libro xvi. da un relato de los nueve reinos de Daniel, en los que Vincent se diferencia de su autoridad profesada, Sigeberto de Gembloux , al considerar a Inglaterra como el cuarto en lugar del quinto. [8]
En los capítulos dedicados a los orígenes de Gran Bretaña, se basa en la leyenda de Brutus, pero no puede llevar su catálogo de reyes británicos o ingleses más allá del 735, donde confiesa honestamente que sus autoridades le fallan. [8]
Siete libros más traen la historia del ascenso de Mahoma (xxiii.) Y los días de Carlomagno (xxiv.). Vincent's Charlemagne es una curiosa mezcla del gran emperador de la historia y el campeón del romance. Es a la vez el gigantesco devorador de Turpin, el enorme guerrero de dos metros y medio de altura, que podía levantar al caballero armado que estaba parado sobre su mano abierta al nivel de su cabeza, el conquistador cruzado de Jerusalén en los días previos a las cruzadas, y sin embargo con todo ello el templado bebedor y admirador de san Agustín, tal como su personaje se había filtrado a través de varios canales de las páginas históricas de Einhard . [8]
Libro xxv. incluye la primera cruzada, y en el transcurso del libro xxix., que contiene un relato de los tártaros, el autor se adentra en lo que es casi historia contemporánea, terminando en el libro xxxi. con una breve narración de la cruzada de San Luis en 1250. [8]
Una característica notable del Espejo de la Historia es la constante costumbre de Vicente de dedicar varios capítulos a selecciones de los escritos de cada gran autor, ya sean sagrados o profanos, como lo menciona en el curso de su obra. Los extractos de Cicerón y Ovidio, Orígenes y San Juan Crisóstomo, Agustín y Jerónimo no son más que muestras de una útil costumbre que alcanza su punto culminante en el libro xxviii., Dedicado íntegramente a los escritos de San Bernardo. [8]
Un aspecto del Espejo de la Historia es el gran espacio dedicado a los milagros. Cuatro de los historiadores medievales a los que cita con mayor frecuencia son Sigebert de Gembloux, Hugo de Fleury , Helinand de Froidmont y William de Malmesbury , a quien utiliza tanto para la historia continental como para la inglesa. [8]
Fuentes
El número de escritores citados por Vincent es sustancial: solo en el Gran Espejo se citan no menos de 350 obras distintas, a las que hay que añadir al menos 100 más para las otras dos Specula . Su lectura abarca desde filósofos hasta naturalistas, incluidos Peter Alphonso , Aristóteles , Agustín , [14] Avicena (Ibn Sīnā) , [17] Julio César (a quien llama Julio Celso), Cicerón , [18] Eusebio , Peter Helias , [19] el Didascalicon de Hugo de San Víctor , [20] Quintiliano , [18] Séneca , [21] y la Quaestiones disputatae de veritate de Tomás de Aquino . [22] Información Beauvais también extrae de otro texto enciclopédico en gran medida hace referencia en la Edad Media, Plinio el Viejo 's historia natural . [23] Además, parece haber conocido a autores hebreos, árabes y griegos sólo a través de sus versiones populares en latín. Admite que sus citas no siempre son exactas, pero afirma que esto fue culpa de copistas descuidados. [8]
Historial de recepción
Copias manuscritas
Los investigadores han contabilizado aproximadamente entre 250 y 350 copias manuscritas diferentes del Gran Espejo en diversos grados de finalización. [24] Esto se debe al hecho de que el Gran Espejo rara vez se copió en su totalidad, con la posibilidad de que solo sobrevivan dos juegos de una copia tripartita en la actualidad. [25] Esto significa que la circulación de las cuatro partes varió y el Espejo de la historia fue, con mucho, la parte más popular que se copió en Europa. [25] Más allá del trabajo involucrado en la copia de manuscritos, un historiador ha argumentado que tal separación del Gran Espejo se debió en parte a que los lectores medievales no reconocieron la obra a organizar como un todo. [25]
Ediciones impresas
Con la llegada de los tipos móviles, el Gran Espejo despertó un interés renovado, ya que era más fácil reproducir una obra tan importante. En consecuencia, hubo cinco ediciones del Gran Espejo impresas entre los siglos XV y XVII. [26]
La inclusión del Speculum Morale
La edición completa de cuatro volúmenes Speculum quadruplex (con el espéculo moral) fue impresa en Douai por Balthazar Bellerus en 1624 y reimpresa en 1964/65 en Graz. Las ediciones impresas del Gran Espejo a menudo incluyen una cuarta sección llamada Speculum Morale . Aunque Beauvais tenía planes de escribir este libro, no hay un registro histórico de su contenido. Sin embargo, después de 1300 se creó una compilación y se le atribuyó ser parte del Gran Espejo . [27] Un escritor del siglo XVIII comentó que este trabajo era "un farrago más o menos inútil de un plagiario torpe", uno que simplemente extrajo grandes franjas compiladas de texto de otros autores. [28] Un análisis textual de cómo el Speculum Morale integró la Summa theologiae de Santo Tomás de Aquino muestra que, aunque se extrajo en gran medida, el compilador tomó decisiones conscientes sobre la ubicación de las partes y también redirigió el significado de ciertos pasajes. [29]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Archer 1911 , pág. 90.
- ↑ a b Franklin-Brown , 2012 , p. 11.
- ↑ a b Franklin-Brown , 2012 , p. 95.
- ^ Harris-McCoy, Daniel (2008). Variedades del enciclopedismo en el Imperio Romano temprano: Vitruvio, Plinio el Viejo, Artemidoro (Ph.D). Universidad de Pennsylvania. pag. 116. ProQuest 304510158 .
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 271.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 98.
- ^ Guerry, Emily (2014). "Reseña de 'Memoria y conmemoración en la cultura medieval ' " . Reseñas en la Historia . doi : 10.14296 / rih / 2014/1601 .
- ^ a b c d e f g h i j k l Archer 1911 , pág. 91.
- ↑ a b Franklin-Brown , 2012 , p. 61.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 97.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 106-107.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 100–101.
- ↑ Vincent de Beauvais @ Archives de littérature du Moyen Âge (ARLIMA.net) . Asimismo, se informa en el libro Schooling and Society: The Ordering and Reordering of Knowledge in the Western Middle Ages , año 2004 en la página 102.
- ↑ a b Franklin-Brown , 2012 , p. 258.
- ^ Archer 1911 , págs.90, 91.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 117.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 224.
- ↑ a b Franklin-Brown , 2012 , p. 120.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 229.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 42; 101.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 228.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 275.
- ^ Doody, Aude (2010). Enciclopedia de Plinio: la recepción de la Historia natural . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. pag. 170 . ISBN 978-0-511-67707-6.
- ↑ Franklin-Brown , 2012 , p. 126.
- ↑ a b c Franklin-Brown , 2012 , p. 127.
- ^ Guzmán, Gregory (1974). "El enciclopedista Vicente de Beauvais y sus extractos mongoles de Juan de Plano Carpini y Simón de Saint-Quentin". Espéculo . 49 (2): 287-307. doi : 10.2307 / 2856045 . JSTOR 2856045 .
- ^ Zahora, Tomas; Nikulin, Dmitri; Mews, Constant J .; Squire, David (2015). "Deconstrucción de bricolaje: análisis interactivo en línea de textos compilados con Factotum" . Trimestral de Humanidades Digitales . 9 (1): párrafo 12 . Consultado el 3 de febrero de 2018 .
- ^ Zahora 2015 , p. párrafo 13.
- ^ Zahora 2015 , p. párrafo 23.
enlaces externos
- Speculum naturale (Google Books) , Hermannus Liechtenstein, 1494.
- Speculum Historiale. XI-XVI . Nápoles, antes de 1481.
- Speculum Historiale. XVII-XXI . Nápoles, antes de 1481.
- Speculum Historiale. XXVI-XXIX . Nápoles, antes de 1481.