En la antigua religión romana , Spes (pronunciado[ˈSpeːs] ) era la diosa de la esperanza . Se conocen varios templos de Spes, y las inscripciones indican que recibió devoción privada y culto estatal. [1]
Esperanza republicana
Durante la República , se suponía que un templo de la "antigua Esperanza" (Spes vetus) estaba ubicado cerca de la Puerta Prenestina . [2] Se asoció con eventos que ocurrieron en el siglo V aC, [3] pero se ha puesto en duda su existencia como algo excepto quizás un santuario privado. [4]
Un templo bien documentado de Spes fue construido por Aulus Atilius Calatinus [5] junto con Fides , como resultado de los votos ( vota ) hechos a estas diosas durante la Primera Guerra Púnica . [6]
En Capua en 110 a. C., se construyó un templo para la tríada de Spes, Fides y Fortuna . [7]
Esperanza imperial
Spes fue una de las personificaciones divinas en el culto imperial de las virtudes. Spes Augusta era la esperanza asociada con la capacidad del emperador como Augusto para asegurar condiciones bendecidas. [8]
Como Salus ("Salvación, Seguridad"), Ops ("Abundancia, Prosperidad") y Victoria ("Victoria"), Spes era un poder que tenía que provenir de los dioses, en contraste con los poderes divinos que residían dentro del individuo como como Mens ("Inteligencia"), Virtus ("Virtud") y Fides ("Fe, Fidelidad, Confianza"). [9]
Elpis griega
La contraparte griega de Spes era Elpis , quien, por el contrario, no tenía un culto formal en Grecia . El mito principal en el que Elpis juega un papel es la historia de Pandora . Los griegos tenían sentimientos ambivalentes o incluso negativos sobre la "esperanza", [10] y el concepto no tenía importancia en los sistemas filosóficos de los estoicos y epicúreos . [11]
Ver también
Referencias
- ^ J. Rufus Fears , "El culto a las virtudes y la ideología imperial romana", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), p. 837.
- ↑ Frontinus , De aquaeductu 1.19; Arnaldo Momigliano , "La religión en Atenas, Roma y Jerusalén en el siglo I a. C.", en Sobre paganos, judíos y cristianos (Wesleyan University Press, 1987), p. 75.
- ↑ Livy 2.51.2; Dionisio de Halicarnaso 9.24.4; Momigliano, "Religión en Atenas, Roma y Jerusalén", pág. 75.
- ^ Miedos, "El culto a las virtudes", p. 848.
- ↑ Cicerón , De legibus 2.28; Momigliano, "Religión en Atenas, Roma y Jerusalén", pág. 75.
- ^ Miedos, "El culto a las virtudes", p. 835.
- ^ Inscriptiones Latinae Selectae 3770; Momigliano, "Religión en Atenas, Roma y Jerusalén", pág. 75.
- ^ J. Rufus Fears , "La teología de la victoria en Roma: enfoques y problema", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), págs. 812-814.
- ^ Miedos, "La teología de la victoria en Roma", p. 744.
- ^ Momigliano, "Religión en Atenas, Roma y Jerusalén", p. 75. Por ejemplo, en Los suplicantes de Eurípides , la esperanza se caracteriza como "engañosa; ha enredado a más de un Estado" (línea 479), como lo cita Momigliano.
- ^ Momigliano, "Religión en Atenas, Roma y Jerusalén", p. 75.
Otras lecturas
- Clark, Mark Edward. "Spes en el culto imperial temprano: 'La esperanza de Augusto'". Numen 30.1 (1983) 80-105.
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.