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Colgando de desplazamiento de un indio budista Arhat por los japoneses pintor Shiba Kōkan

Sravakayana ( sánscrito : श्रावकयान ; Pali : सावकयान ; chino tradicional :聲聞乘;; pinyin : Shengwen Cheng ) es uno de los tres yanas conocidos por el budismo indio . Se traduce literalmente como "vehículo de oyentes [es decir, discípulos]". Históricamente, fue el término más común utilizado por los textos budistas Mahāyāna para describir un camino hipotético hacia la iluminación. Śrāvakayāna es el camino que cumple las metas de un Arhat, un individuo que logra la liberación como resultado de escuchar las enseñanzas (o seguir un linaje) de unSamyaksaṃbuddha .

Uso del término [ editar ]

Isabelle Onians afirma que aunque "el Mahāyāna ... muy ocasionalmente se refirió con desdén al budismo anterior como el Hinayāna , el Camino Inferior", "la preponderancia de este nombre en la literatura secundaria es muy desproporcionada con respecto a las ocurrencias en los textos indios". Ella señala que el término Śrāvakayāna era "el término más políticamente correcto y mucho más habitual" utilizado por los mahayānistas. [1] "Hīnayāna" (el "vehículo menor"), sin embargo, se usó para incluir tanto a Śrāvakayāna como a Pratyekabuddhayāna en contraste con el Mahāyāna.

En las primeras escuelas budistas [ editar ]

Al menos algunas de las primeras escuelas budistas utilizaron el concepto de tres vehículos, incluido Śrāvakayāna. Por ejemplo, se sabe que los Vaibhāṣika Sarvāstivādins emplearon la perspectiva de la práctica budista consistente en los Tres Vehículos: [2]

  1. Śrāvakayāna
  2. Pratyekabuddhayāna
  3. Bodhisattvayāna

Los Dharmaguptakas consideraban que el camino de un śrāvaka ( śrāvakayāna ) y el camino de un bodhisattva ( bodhisattvayāna ) estaban separados. Uno de sus principios dice: "El Buda y los de los Dos Vehículos , aunque tienen la misma liberación, han seguido diferentes senderos nobles". [3]

En las tradiciones Mahāyāna [ editar ]

En el trabajo Abhidharmasamuccaya del Mahāyāna abhidharma del siglo IV , Asaṅga describe a aquellos que siguen el Vehículo Śrāvaka (Skt. Śrāvakayanika ). Se dice que estas personas tienen facultades débiles, siguen el Śrāvaka Dharma, utilizan el Śrāvaka Piṭaka, están decididas a su propia liberación y cultivan el desapego para alcanzar la liberación. [4] Mientras que los de la Pratyekabuddha vehículo (sct. Pratyekabuddhayānika ) son presentados como también la utilización de la Sravaka Piṭaka, que se dice que tienen facultades medianas, para seguir el Pratyekabuddha Dharma, y que se encuentra en su propia iluminación personal. [4] Finalmente, aquellos en el Mahāyāna (Skt. Mahāyānika ) son retratados como utilizando el Bodhisattva Piṭaka, como poseedores de agudas facultades, siguiendo el Bodhisattva Dharma, y ​​empeñados en la perfección y liberación de todos los seres, y el logro de la iluminación completa. [4]

Ver también [ editar ]

  • Primeras escuelas budistas
  • Sāvakabuddha

Notas [ editar ]

  1. ^ Isabelle Onians, "Apologética budista tántrica o antinomianismo como norma", D.Phil. disertación, Oxford, Trinity Term 2001 pág.
  2. ^ Nakamura, Hajime. Budismo indio: una encuesta con notas bibliográficas. 1999. p. 189
  3. ^ 《異 部 宗 輪 論述 記》 ： 謂 佛 雖 在 僧 中 所 攝 ， 然 別 施 佛果 大 ， 非 僧 （果 大）。 於 窣 堵 波 興 供養 業 獲 廣大 果。 佛 與 二乘 雖 雖， 而 聖 道 異。 無 諸 外道 能 得 五 通。 阿羅漢 身 皆 是 無漏。 餘 義 多 同 大眾 部 執。
  4. ^ a b c Boin-Webb, Sara (tr). Rahula, Walpola (tr). Asanga. Abhidharma Samuccaya: el compendio de enseñanza superior. 2001. p. 199-200