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Albertus Magnus [6] (c. 1200 - 15 de noviembre de 1280), también conocido como San Alberto Magno o Alberto de Colonia , fue un fraile , filósofo y obispo dominico católico alemán . Más tarde canonizado como santo católico , fue conocido durante su vida como Doctor universalis y Doctor expertus y, al final de su vida, se le añadió el sobrenombre Magnus . [7] Eruditos como James A. Weisheipl y Joachim R. Söder se han referido a él como el más grande filósofo y teólogo alemán de la Edad media . [8] La Iglesia Católica lo distingue como uno de los 36 Doctores de la Iglesia .

Biografía [ editar ]

Parece probable que Albert nació en algún momento antes de 1200, dada la evidencia comprobada de que tenía más de 80 años cuando murió en 1280. Dos fuentes posteriores dicen que Albert tenía alrededor de 87 años en su muerte, lo que ha llevado a que 1193 se considere comúnmente como la fecha de nacimiento de Albert, pero esta información no tiene pruebas suficientes. [9] Albert probablemente nació en Lauingen (ahora en Baviera ), ya que se hacía llamar "Alberto de Lauingen", pero esto podría ser simplemente un apellido. Lo más probable es que su familia fuera de clase ministerial ; su conexión familiar con (siendo hijo del conde) la familia noble Bollstädt es casi con certeza una mera conjetura del siglo XV. hagiógrafos . [9] [ verificación fallida ]

Albert probablemente se educó principalmente en la Universidad de Padua , donde recibió instrucción en los escritos de Aristóteles . Un relato tardío de Rodolfo de Novamagia se refiere al encuentro de Alberto con la Santísima Virgen María , quien lo convenció de ingresar en las Sagradas Órdenes . En 1223 (o 1229) [10] se convirtió en miembro de la Orden Dominicana y estudió teología en Bolonia y en otros lugares. Seleccionado para ocupar el puesto de conferencista en Colonia, Alemania, donde los dominicanos tenían una casa, enseñó durante varios años allí, así como en Ratisbona , Friburgo , Estrasburgo yHildesheim . Durante su primer mandato como profesor en Colonia, Albert escribió su Summa de bono después de discutir con Felipe el Canciller sobre las propiedades trascendentales del ser. [11] En 1245, Alberto se convirtió en maestro de teología bajo Gueric de Saint-Quentin, el primer dominico alemán en lograr esta distinción. Después de este giro de los acontecimientos, Albert pudo enseñar teología en la Universidad de París como profesor de tiempo completo, ocupando la cátedra de Teología en el Colegio de St. James. [11] [12] Durante este tiempo, Tomás de Aquino comenzó a estudiar con Alberto. [13]

Busto de Albertus Magnus de Vincenzo Onofri , c. 1493

Albert fue el primero en comentar prácticamente todos los escritos de Aristóteles , haciéndolos accesibles a un debate académico más amplio. El estudio de Aristóteles lo llevó a estudiar y comentar las enseñanzas de los académicos musulmanes, en particular Avicena y Averroes , y esto lo llevaría al corazón del debate académico.

En 1254, Alberto fue nombrado provincial de la Orden de los Dominicos, [13] y cumplió los deberes del oficio con gran esmero y eficacia. Durante su mandato defendió públicamente a los dominicanos contra los ataques de la facultad laica y regular de la Universidad de París, comentó sobre Juan el Evangelista y respondió lo que percibió como errores del filósofo islámico Averroes.

En 1259, Alberto participó en el Capítulo General de los Dominicos en Valenciennes junto con Tomás de Aquino, los maestros Bonushomo Britto, [14] Florentius, [15] y Pedro (más tarde Papa Inocencio V ) estableciendo una ratio studiorum o programa de estudios para los dominicos. [16] que presentaba el estudio de la filosofía como una innovación para aquellos que no estaban lo suficientemente capacitados para estudiar teología. Esta innovación inició la tradición de la filosofía escolástica dominica puesta en práctica, por ejemplo, en 1265 en el studium provinciale de la Orden en el convento de Santa Sabina en Roma, a partir del cual se desarrollaría elUniversidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino , el "Angelicum". [17]

Sarcófago romano que contiene las reliquias de Albertus Magnus en la cripta de la Iglesia de San Andrés, Colonia , Alemania

En 1260, el papa Alejandro IV lo nombró obispo de Ratisbona , cargo al que renunció después de tres años. Durante el ejercicio de sus funciones, realzó su reputación de humildad al negarse a montar a caballo, de acuerdo con los dictados de la Orden, y en cambio atravesó su enorme diócesis a pie. Esto le valió el sobrenombre cariñoso de "botas del obispo" de sus feligreses. En 1263, el papa Urbano IV lo relevó de los deberes de obispo y le pidió que predicara la octava cruzada en los países de habla alemana. [18] Después de esto, fue especialmente conocido por actuar como mediador entre partes en conflicto. En Colonia es conocido no solo por ser el fundador de la universidad más antigua de Alemania, sino también por "el gran veredicto" (der Große Schied) de 1258, que puso fin al conflicto entre los ciudadanos de Colonia y el arzobispo. Entre las últimas de sus labores estuvo la defensa de la ortodoxia de su antiguo alumno, Tomás de Aquino, cuya muerte en 1274 apenó a Alberto (la historia de que viajó a París en persona para defender las enseñanzas de Aquino no puede ser confirmada).

Albert fue un científico, filósofo, astrólogo, teólogo, escritor espiritual, ecumenista y diplomático. Bajo los auspicios de Humberto de Romanos, Alberto moldeó el plan de estudios de todos los estudiantes dominicanos, introdujo a Aristóteles en el aula y examinó el trabajo de neoplatónicos , como Plotino . De hecho, fueron los treinta años de trabajo realizados por Tomás de Aquino y él mismo los que permitieron la inclusión del estudio aristotélico en el plan de estudios de las escuelas dominicanas.

Tras sufrir un colapso de salud en 1278, murió el 15 de noviembre de 1280 en el convento de los dominicos de Colonia, Alemania . Desde el 15 de noviembre de 1954, sus reliquias se encuentran en un sarcófago romano en la cripta de la Iglesia Dominicana de San Andrés en Colonia. [19] Aunque se descubrió que su cuerpo estaba incorrupto en la primera exhumación tres años después de su muerte, en la exhumación de 1483 solo quedó un esqueleto. [20]

Alberto fue beatificado en 1622. Fue canonizado y proclamado Doctor de la Iglesia el 16 de diciembre de 1931 por el Papa Pío XI [18] y santo patrón de los científicos naturales en 1941. La fiesta de San Alberto es el 15 de noviembre.

Escritos [ editar ]

Monumento a Albertus Magnus en la Universidad de Colonia
San Alberto Magnus , un fresco de Tommaso da Modena (1352), Iglesia de San Nicolò, Treviso , Italia

Los escritos de Albert recopilados en 1899 llegaron a treinta y ocho volúmenes. Estos mostraron sus prolíficos hábitos y conocimiento enciclopédico de temas como lógica , teología , botánica , geografía , astronomía , astrología , mineralogía , alquimia , zoología , fisiología , frenología , justicia , derecho , amistad y amor.. Digerió, interpretó y sistematizó la totalidad de las obras de Aristóteles, extraídas de las traducciones latinas y las notas de los comentaristas árabes, de acuerdo con la doctrina de la Iglesia. Albert conservó y presentó la mayor parte del conocimiento moderno de Aristóteles. [13]

Sus principales obras teológicas son un comentario en tres volúmenes sobre los Libros de las Sentencias de Peter Lombard ( Magister Sententiarum ) y la Summa Theologiae en dos volúmenes. Este último es, en esencia, una repetición más didáctica del primero.

La actividad de Albert, sin embargo, fue más filosófica que teológica (ver Escolasticismo ). Las obras filosóficas, que ocupan los primeros seis y el último de los 21 volúmenes, se dividen generalmente de acuerdo con el esquema aristotélico de las ciencias y consisten en interpretaciones y condensaciones de las obras relativas de Aristóteles, con discusiones complementarias sobre temas contemporáneos y divergencias ocasionales de los mismos. las opiniones del maestro. Albert creía que el enfoque de Aristóteles de la filosofía natural no suponía ningún obstáculo para el desarrollo de una visión filosófica cristiana del orden natural. [18]

De animalibus (1450-1500 ca., cod. Fiesolano 67, Biblioteca Medicea Laurenziana )

El conocimiento de las ciencias naturales de Albert era considerable y para la época, notablemente preciso. Su industria en todos los departamentos fue excelente: no solo produjo comentarios y paráfrasis de todo el corpus aristotélico, incluidas sus obras científicas, sino que Albert también las amplió y mejoró. Sus libros sobre temas como botánica, zoología y minerales incluían información de fuentes antiguas, pero también resultados de sus propias investigaciones empíricas. Estas investigaciones impulsaron varias de las ciencias especiales más allá de la dependencia de los textos clásicos. En el caso de la embriología, por ejemplo, se ha afirmado que poco valor se escribió entre Aristóteles y Alberto, quienes lograron identificar órganos dentro de los huevos. [21]Además, Albert también inventó efectivamente ciencias especiales enteras, donde Aristóteles no ha cubierto un tema. Por ejemplo, antes de Albert, no hubo un estudio sistemático de minerales. [22] Por la amplitud de estos logros, se le otorgó el nombre de Doctor Universalis.

Gran parte de las contribuciones empíricas de Albert a las ciencias naturales han sido reemplazadas, pero su enfoque general de la ciencia puede ser sorprendentemente moderno. Por ejemplo, en De Mineralibus (Libro II, Tratado II, Cap. 1) Albert afirma: "Porque es [la tarea] de las ciencias naturales no simplemente aceptar lo que se nos dice, sino investigar las causas de las cosas naturales". [22]

Alquimia [ editar ]

Albertus Magnus, Chimistes Celebres, Tarjeta comercial Liebig's Extract of Meat Company , 1929

En los siglos transcurridos desde su muerte, surgieron muchas historias sobre Albert como alquimista y mago. "Gran parte de la confusión moderna se debe al hecho de que las obras posteriores, en particular la obra alquímica conocida como Secreta Alberti o Experimenta Alberti , fueron falsamente atribuidas a Albertus por sus autores para aumentar el prestigio del texto a través de la asociación". [23] Sobre el tema de la alquimia y la química, se le han atribuido muchos tratados relacionados con la alquimia, aunque en sus escritos auténticos tenía poco que decir sobre el tema, y ​​luego principalmente a través de comentarios sobre Aristóteles. Por ejemplo, en su comentario, De mineralibus, se refiere al poder de las piedras, pero no detalla cuáles podrían ser estos poderes. [24] Sin embargo, existe una amplia gama de obras pseudo-albertinas que tratan de la alquimia, que muestran la creencia desarrollada en las generaciones posteriores a la muerte de Albert de que había dominado la alquimia, una de las ciencias fundamentales de la Edad Media. Estos incluyen metales y materiales ; los secretos de la química ; el origen de los metales ; los orígenes de los compuestos y una concordancia que es una colección de observaciones sobre la piedra filosofal ; y otros temas de alquimia-química, recopilados bajo el nombre de Theatrum Chemicum . [25]Se le atribuye el descubrimiento del elemento arsénico [26] y experimentó con sustancias químicas fotosensibles, incluido el nitrato de plata . [27] [28] Sí creía que las piedras tenían propiedades ocultas, como relata en su obra De mineralibus . Sin embargo, hay poca evidencia de que él personalmente haya realizado experimentos alquímicos.

Según la leyenda, se dice que Alberto descubrió la piedra filosofal y se la pasó a su alumno Tomás de Aquino, poco antes de su muerte. Albert no confirma que descubrió la piedra en sus escritos, pero sí registró que fue testigo de la creación del oro por "transmutación". [29] Dado que Tomás de Aquino murió seis años antes de la muerte de Alberto, esta leyenda es poco probable.

Astronomía [ editar ]

Albert estaba profundamente interesado en la astronomía , como han expresado estudiosos como Paola Zambelli [30] y Scott Hendrix. [31]A lo largo de la Edad Media, y hasta bien entrado el período moderno temprano, la astrología fue ampliamente aceptada por científicos e intelectuales que sostenían la opinión de que la vida en la tierra es efectivamente un microcosmos dentro del macrocosmos (este último es el propio cosmos). Por lo tanto, se creía que existe correspondencia entre los dos y, por lo tanto, los cuerpos celestes siguen patrones y ciclos análogos a los de la tierra. Con esta cosmovisión, parecía razonable afirmar que la astrología podría usarse para predecir el futuro probable de un ser humano. Albert argumentó que la comprensión de las influencias celestiales que nos afectan podría ayudarnos a vivir nuestras vidas más de acuerdo con los preceptos cristianos. [31] La declaración más completa de sus creencias astrológicas se encuentra en un trabajo del que fue autor alrededor de 1260, ahora conocido como elSpeculum astronomiae . Sin embargo, los detalles de estas creencias se pueden encontrar en casi todo lo que escribió, desde su primer De natura boni hasta su último trabajo, la Summa theologiae . [32]

  • De meteoris , 1488

Materia y forma [ editar ]

Albert creía que todas las cosas naturales eran composiciones de materia y forma, se refirió a ellas como quod est y quo est . Albert también creía que solo Dios es la entidad gobernante absoluta. La versión de Albert del hylomorfismo es muy similar a la doctrina aristotélica .

Música [ editar ]

Albert es conocido por sus comentarios sobre la práctica musical de su época. La mayoría de sus observaciones musicales escritas se encuentran en su comentario sobre la poética de Aristóteles . Rechazó la idea de la " música de las esferas " por ridícula: el movimiento de los cuerpos astronómicos, supuso, es incapaz de generar sonido. Escribió extensamente sobre las proporciones en la música y sobre los tres niveles subjetivos diferentes en los que el canto llano podía actuar en el alma humana: purga de lo impuro; iluminación que conduce a la contemplación; y perfección nutritiva a través de la contemplación. De particular interés para los teóricos de la música del siglo XX es la atención que prestó al silencio como parte integral de la música.

Metafísica de la moral [ editar ]

Sus dos primeros tratados, De natura boni y De bono , comienzan con una investigación metafísica sobre los conceptos del bien en general y del bien físico. Albert se refiere al bien físico como bonum naturae . Albert hace esto antes de abordar directamente los conceptos morales de la metafísica. En las obras posteriores de Albert, dice que para comprender la bondad humana o moral, el individuo debe reconocer primero lo que significa ser bueno y hacer buenas obras. Este procedimiento refleja las preocupaciones de Albert por las teorías neoplatónicas del bien, así como las doctrinas de Pseudo-Dionisio . [33] La opinión de Albert fue muy valorada por la Iglesia Católica y sus pares.

Ley natural [ editar ]

Albert dedicó el último tratado de De Bono a una teoría de la justicia y la ley natural . Albert coloca a Dios como el pináculo de la justicia y la ley natural. Dios legisla y la autoridad divina es suprema. Hasta su época, fue la única obra dedicada específicamente al derecho natural escrita por un teólogo o filósofo. [34]

Amistad [ editar ]

Albert menciona la amistad en su obra, De bono , además de presentar sus ideales y la moral de la amistad al comienzo del Tractatus II . Más adelante en su vida publicó Super Ethica . [35] Con el desarrollo de la amistad a lo largo de su obra, es evidente que los ideales y la moral de la amistad cobraron relevancia a lo largo de su vida. Albert comenta la visión de la amistad de Aristóteles con una cita de Cicerón , quien escribe, "la amistad no es otra cosa que la armonía entre las cosas divinas y humanas, con buena voluntad y amor". Albert está de acuerdo con este comentario pero también agrega en armonía o concordancia. [36] Alberto llama a esta armonía, consensio, en sí mismo un cierto tipo de movimiento dentro del espíritu humano. Albert está totalmente de acuerdo con Aristóteles en el sentido de que la amistad es una virtud. Albert relata la satisfacción metafísica inherente entre la amistad y la bondad moral. Albert describe varios niveles de bondad; lo útil ( utile ), lo placentero ( delectabile ) y el bien auténtico o incondicional ( honestum ). Luego, a su vez, hay tres niveles de amistad basados ​​en cada uno de esos niveles, a saber, amistad basada en la utilidad ( amicitia utilis ), amistad basada en el placer ( amicitia delectabilis ) y amistad arraigada en la bondad incondicional ( amicitia honesti ; amicitia quae fundatur super honestum). [37]

Referencias culturales [ editar ]

El tímpano y las arquivoltas de la catedral de Estrasburgo , con iconografía inspirada en Albertus Magnus

La iconografía del tímpano y las arquivoltas del portal de finales del siglo XIII de la catedral de Estrasburgo se inspiró en los escritos de Alberto. [38] Albert es mencionado con frecuencia por Dante , quien hizo de su doctrina del libre albedrío la base de su sistema ético. En su Divina Comedia , Dante sitúa a Alberto con su alumno Tomás de Aquino entre los grandes amantes de la sabiduría ( Spiriti Sapienti ) en el Cielo del Sol. Albert también se menciona, junto con Agrippa y Paracelso , en Frankenstein de Mary Shelley ., en el que sus escritos influyen en un joven Victor Frankenstein .

En El concepto de ansiedad , Søren Kierkegaard escribió que Albert, "se jactó arrogantemente de sus especulaciones ante la deidad y de repente se volvió estúpido". Kierkegaard cita a Gotthard Oswald Marbach, a quien cita diciendo " Albertus repent ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus " [Albert se transformó repentinamente de un asno a un filósofo y de un filósofo a un asno]. [39]

Johann Eduard Erdmann considera a Albert más grande y más original que su alumno Aquino . [40]

En Open All Hours, Arkwright inventa el día de San Alberto para que Grandville pueda revisar los bolsillos de los clientes. [41]

Influencia y homenaje [ editar ]

Pintura de Joos (Justus) van Gent , Urbino , c. 1475

Varias escuelas han recibido el nombre de Albert, incluida la escuela secundaria Albertus Magnus en Bardonia, Nueva York ; [42] Albertus Magnus Lyceum en River Forest, Illinois ; y Albertus Magnus College en New Haven, Connecticut . [43]

Albertus Magnus Science Hall en Thomas Aquinas College , en Santa Paula, California, recibe su nombre en honor a Albert. Los principales edificios científicos de Providence College y Aquinas College en Grand Rapids, Michigan, también llevan su nombre.

La plaza central del campus de la Universidad de Colonia cuenta con una estatua de Alberto y lleva su nombre.

La Academia de Ciencias y Diseño de New Hampshire honró a Albert al nombrar una de sus cuatro casas Magnus House.

Como tributo a las contribuciones de los académicos a la ley, el Centro de Leyes de la Universidad de Houston exhibe una estatua de Albert. Está ubicado en el campus de la Universidad de Houston .

El Albertus-Magnus-Gymnasien se encuentra en Rottweil, Alemania.

En Managua , Nicaragua, se fundó en 2004 el Instituto Internacional Albertus Magnus, un centro de investigación de desarrollo económico y empresarial.

Universidad de Santo Tomas en Filipinas

En Filipinas , el edificio Albertus Magnus de la Universidad de Santo Tomas, que alberga el Conservatorio de Música, la Facultad de Turismo y Gestión Hotelera, la Facultad de Educación y la Escuela Secundaria de Educación de UST, recibe su nombre en su honor. La Academia de Ciencias Saint Albert the Great en la ciudad de San Carlos , Pangasinan , que ofrece educación preescolar, primaria y secundaria, se enorgullece de tener a St. Albert como su santo patrón. Su edificio principal se denominó Sala Albertus Magnus en 2008. Academia San Alberto Magno en Tubao , La Unióntambién se dedica en su honor. Esta escuela secundaria católica centenaria continúa viviendo en su visión-misión hasta el día de hoy, ofreciendo cursos de secundaria. Debido a sus contribuciones a la filosofía natural, la especie vegetal Alberta magna y el asteroide 20006 Albertus Magnus recibieron su nombre.

Numerosas escuelas primarias y secundarias católicas llevan su nombre, incluidas las escuelas de Toronto; Calgary; Colonia; y Dayton, Ohio.

El tipo de letra Albertus lleva su nombre. [44] En la Universidad de Notre Dame du Lac en South Bend, Indiana , EE. UU., La Capilla de la Casa Zahm está dedicada a San Alberto Magno. P. John Zahm, CSC , que da nombre a la residencia de hombres, miró el ejemplo de St. Albert de usar la religión para iluminar los descubrimientos científicos. P. El trabajo de Zahm con la Biblia y la evolución a veces se considera una continuación del legado de San Alberto.

La segunda fraternidad de estudiantes más grande de los Países Bajos , ubicada en la ciudad de Groningen , se llama Albertus Magnus , en honor al santo.

El Colegio Científico y Artístico de San Alberto, Hopelawn, Nueva Jersey, EE. UU. Con una escuela hermana en Nueva Ecija, Filipinas, fue fundado en 1986 en honor a él, quien pensó y enseñó que la religión, las ciencias y las artes pueden ser defendidas como materias que no deben contradecirse, sino apoyarse mutuamente para alcanzar la sabiduría y la razón.

La parroquia católica de Vosloorus (ubicada en Vosloorus Extension One, Ekurhuleni, Gauteng, Sudáfrica) lleva el nombre del santo.

La parroquia católica en Leopoldshafen, cerca de Karlsruhe en Alemania, también lleva su nombre, considerando también el enorme centro de investigación del Instituto de Tecnología de Karlsruhe cercano, ya que es el santo patrón de los científicos.

Desde la muerte del rey Alberto I , la Fiesta del Rey se celebra en Bélgica el día de la fiesta de Alberto.

La capellanía católica de Edimburgo que sirve a las universidades de la ciudad lleva el nombre de San Alberto.

Bibliografía [ editar ]

Traducciones [ editar ]

  • Sobre el Cuerpo del Señor, traducido por Hna. Albert Marie Surmanski, OP, (Washington DC: Catholic University of America Press: 2017).
  • Sobre las causas de las propiedades de los elementos , traducido por Irven M. Resnick, (Milwaukee: Marquette University Press, 2010) [traducción de Liber de causis proprietatum elementorum ]
  • Preguntas sobre los animales de Aristóteles , traducidas por Irven M Resnick y Kenneth F Kitchell, Jr, (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2008) [traducción de Quaestiones super De animalibus ]
  • The Cardinal Virtues: Aquinas, Albert, and Philip the Chancellor , traducido por RE Houser, (Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 2004) [contiene traducciones de la Summa parisina, parte seis: Sobre el bien y comentario sobre las sentencias de Peter Lombard , libro 3, dist. 33 y 36]
  • The Commentary of Albertus Magnus on Book 1 of Euclid's Elements of Geometry , editado por Anthony Lo Bello, (Boston: Brill Academic Publishers, 2003) [traducción de Priumus Euclidis cum commento Alberti ]
  • On Animals: A Medieval Summa Zoologica , traducido por Kenneth F Kitchell, Jr. e Irven Michael Resnick, (Baltimore; Londres: Johns Hopkins University Press, 1999) [traducción de De animalibus ]
  • Paola Zambelli, The Speculum Astronomiae and Its Enigma: Astrology, Theology, and Science in Albertus Magnus and His Contemporaries , (Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers, 1992) [incluye texto en latín y traducción al inglés de Speculum astronomiae ]
  • Albert & Thomas: Selected Writings , traducido por Simon Tugwell, Classics of Western Spirituality, (Nueva York: Paulist Press, 1988) [contiene la traducción de Super Dionysii Mysticam theologiam ]
  • On Union with God , traducido por un benedictino de Princethorpe Priory, (Londres: Burns Oates & Washbourne, 1911) [reimpreso como (Felinfach: Llanerch Enterprises, 1991) y (Londres: Continuum, 2000)] [traducción de De adherendo Deo ]

Ver también [ editar ]

  • Misticismo cristiano
  • Lista de santos católicos
  • Lista de clérigos-científicos católicos romanos
  • San Alberto Magno, santo patrón archivo
  • La ciencia en la Edad Media

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chambers, Ephraim , ed. (1728). Cyclopaedia, o Diccionario universal de artes y ciencias (1ª ed.). James y John Knapton, et al. Falta o vacío |title=( ayuda )

Lectura adicional [ editar ]

  • Collins, David J. "Albertus, Magnus o Magus ?: Magia, Filosofía Natural y Reforma Religiosa en la Baja Edad Media". Renaissance Quarterly 63, no. 1 (2010): 1–44.
  • Honnefelder, Ludger (ed.) Albertus Magnus y los comienzos de la recepción medieval de Aristóteles en el Occidente latino. De Richardus Rufus a Franciscus de Mayronis , (colección de ensayos en alemán e inglés), Münster Aschendorff, 2005.
  • Jong, Jonathan. "Alberto Magno: Patrón de los Científicos" , en: Escuela de Teología St Mary Magdalen , Pensando fielmente.
  • Kovach, Francis J. y Shahan, Robert W. Albert el Grande. Ensayos conmemorativos , Norman: University of Oklahoma Press, 1980.
  • Miteva, Evelina. "El alma entre el cuerpo y la inmortalidad: el debate del siglo XIII sobre la definición del alma humana racional como forma y sustancia" , en: Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture , 1/2012. ISSN 1314-5606 . 
  • Resnick, Irven (ed.), Un compañero de Alberto el Grande: Teología, Filosofía y Ciencias , Leiden, Brill, 2013.
  • Resnick, Irven e Kitchell Jr, Kenneth (eds.), Albert the Great: A Selective Annotated Bibliography , (1900-2000), Tempe, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2004.
  • Wallace, William A. (1970). "Albertus Magnus, Santo" (PDF) . En Gillispie, Charles (ed.). Diccionario de biografía científica . 1 . Nueva York: Scribner & American Council of Learned Societies. págs. 99-103. ISBN 978-0-684-10114-9.

Enlaces externos [ editar ]

  • Obras de Albertus Magnus en Project Gutenberg
  • Obras de o sobre Albertus Magnus en Internet Archive
  • Obras de o sobre Alberto el Grande en Internet Archive
  • Obras de Albertus Magnus en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Führer, Markus. "Alberto el Grande" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
  • Kennedy, DJ (1913). "San Alberto Magno"  . Enciclopedia católica .
  • Alberti Magni trabaja en Latin Online
  • Albertus Magnus sobre astrología y magia
  • "Albertus Magnus y el pronóstico de las estrellas"
  • Albertus Magnus: "Secretos de las virtudes de las hierbas, piedras y ciertas bestias" , Londres, 1604, versión completa en línea.
  • Albertus Magnus - De Adhaerendo Deo - Sobre la adhesión a Dios
  • Galerías en línea, colecciones de historia de la ciencia, bibliotecas de la Universidad de Oklahoma : imágenes de alta resolución de obras de Albertus Magnus en formato .jpg y .tiff.
  • Albertus Magnus trabaja en SOMNI en la colección del Duque de Calabria .
    • Alberti Magni De laudibus beate Mariae Virginis , códice digitalizado italiano de 1476 con una transcripción completa de su obra "Liber de laudibus gloriosissime Dei genitricis Marie"
    • Albertus Magnus De mirabili scientia Dei , códice digitalizado italiano de 1484 con una transcripción de la primera parte de su Summa Theologicae .