Próspero de Aquitania ( en latín : Prosper Aquitanus ; c. 390 - c. 455 d. C.), escritor cristiano y discípulo de Agustín de Hipona , fue el primer continuador de la Crónica Universal de Jerónimo .
Prosper era nativo de Aquitania , [3] y pudo haber sido educado en Burdeos . En 417 llegó a Marsella como refugiado de Aquitania tras las invasiones góticas de la Galia. En 429 se carteaba con Agustín . [4] En 431 apareció en Roma para apelar al Papa Celestino I con respecto a las enseñanzas de Agustín; no hay más rastro de él hasta 440, el primer año del pontificado del Papa León I , que había estado en la Galia, donde pudo haber conocido a Prosper. En cualquier caso, Próspero estuvo pronto en Roma, adscrito al Papa en calidad de secretario o notario. El De viris illustribus (lxxxiv, 89) de Genadio de Massilia repite la tradición de que Próspero dictó las famosas cartas de León I contra Eutiques . No se conoce la fecha de su muerte, pero su crónica llega hasta el 455, y el hecho de que el cronista Marcelino lo mencione bajo el año 463 parece indicar que su muerte fue poco después de esa fecha.
Próspero era laico, pero se lanzó con ardor a las controversias religiosas de su época, defendiendo a Agustín y propagando la ortodoxia . En su De vocacione omnium gentium ("El llamado de todas las naciones"), [5] en el que se discuten los temas del llamado a los gentiles a la luz de la doctrina de la gracia de Agustín , Próspero aparece como el primero de los agustinos medievales.
Los pelagianos fueron atacados en un candente poema polémico de unos 1000 versos, Adversus ingratos , escrito hacia el 430. El tema, dogma quod... pestifero vomuit coluber sermone Britannus , está aliviado por un tratamiento no exento de vivacidad y de medidas clásicas. Después de la muerte de Agustín escribió tres series de defensas agustinianas, especialmente contra Vicente de Lérins ( Pro Augustino responsiones ).
Su obra principal fue su De gratia Dei et libero arbitrio (432), escrita contra la Collatio de Juan Casiano . También indujo al Papa Celestino a publicar una carta abierta a los obispos de la Galia, Epistola ad episcopos Gallorum , contra algunos miembros de la Iglesia gala. Anteriormente había entablado correspondencia con Agustín, junto con su amigo Hilario (no Hilario de Arles), y aunque no lo conoció personalmente, su entusiasmo por el gran teólogo lo llevó a hacer un compendio de su comentario a los Salmos , como así como una colección de oraciones de sus obras, probablemente la primera compilación dogmática de esa clase en la que se encuentra el Liber sententiarum de Peter Lombard .es el ejemplo más conocido. También puso en métrica elegíaca, en 106 epigramas, algunos de los dictados teológicos de Agustín.
Históricamente, mucho más importante que estos es el Epitoma Chronicon de Prosper (que abarca el período 379-455), que Prosper compuso por primera vez en 433 y actualizó varias veces, finalmente en 455. Circuló en numerosos manuscritos y pronto fue continuado por otras manos, cuyo comienzo data identificar las diversas ediciones distribuidas de Prosper. [6] The Encyclopædia Britannica 1911 encontró una compilación descuidada de Jerome en la primera parte, y de otros escritores en la última, [7] pero la falta de otras fuentes lo hace muy valioso para el período de 425 a 455, que se extrae de la experiencia personal de Prosper. En comparación con sus continuadores, Prosper ofrece una cobertura detallada de los acontecimientos políticos. el cubreLas invasiones de Atila a la Galia (451) e Italia (452) en largas entradas bajo sus respectivos años. Aunque él mismo era un poeta, el único escritor secular que menciona Prosper es Claudian . Hubo cinco ediciones diferentes, la última de ellas data del año 455, justo después de la muerte de Valentiniano III . Durante mucho tiempo el Chronicon imperiale también se atribuyó a "Prosper Tiro", pero sin la menor justificación. Es completamente independiente del Próspero real y, en algunas partes, incluso muestra tendencias y simpatías pelagianas.