Roch o Rocco (vivió c. 1348 - 15/16 de agosto de 1376/79 (tradicionalmente c. 1295 - 16 de agosto de 1327 [2] ) es un santo católico , un confesor cuya muerte se conmemora el 16 de agosto y el 9 de septiembre en Italia; él se invoca especialmente contra la plaga . También puede llamarse Rock en inglés, y tiene la designación de Rollox en Glasgow , Escocia , se dice que es una corrupción del lago de Roch, que se refería a un pequeño lago que alguna vez estuvo cerca de una capilla dedicada a Roch en 1506. [3] [4]
Santo Roch | |
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Confesor | |
Nació | C. 1348 ( trad. 1295) Montpellier , Reino de Mallorca |
Fallecido | 15/16 agosto 1376-1379 Voghera , el condado de Saboya ( trad. 1327, Montpellier) |
Venerado en | Iglesia Católica Comunión Anglicana Iglesia Aglipayan |
Canonizado | por el fervor popular; agregado al Martirologio Romano por el Papa Gregorio XIV |
Banquete | 16 de agosto 17 de agosto (Tercera Orden de San Francisco) |
Atributos | Herida en el muslo, que ofrece pan perro, sombrero de peregrino , el personal del peregrino |
Mecenazgo | Sarmato , Altare e Girifalco , Italia. Invocado contra: cólera, epidemias, problemas de rodilla, peste, enfermedades de la piel. Patrón de: solteros, ganado enfermo, perros, personas acusadas falsamente, inválidos, Estambul, cirujanos, tejedores, [1] sepultureros, comerciantes de segunda mano, peregrinos, boticarios, Pateros , Caloocan , Filipinas |
Es un santo patrón de perros, inválidos, personas falsamente acusadas, solteros y muchas otras cosas. Es el santo patrón de Dolo (cerca de Venecia ) y Parma . También es el patrón de Casamassima , Cisterna di Latina y Palagiano , Italia. [5]
Saint Roch es conocido como " São Roque " en portugués, como "Sant Roc" en catalán y como " San Roque " en español (incluso en las antiguas colonias del imperio colonial español ( europeo ) español como Filipinas ) y en Serbia hay una iglesia Sveti Roka en Petrovaradin que lleva su nombre.
Etimología
Roch recibe diferentes nombres en varios idiomas:
- Albanés : Shën Rroku
- Árabe : روكز
- Bretón : Rok o Roc'h
- Catalán / Valenciano : Roc
- Croata : Rok o Roko
- Checo : Roch
- Holandés : Rochus
- Inglés: Rock o Roch
- Filipino : Roque
- Francés : Roch
- Alemán : Rochus
- Griego : Ρόκκος (Rokkos)
- Húngaro : Rókus
- Islandés : Rokkus
- Italiano : Rocco
- Latín : Rochus
- Letón : Rohs
- Lituano : Rokas
- Malayalam : റോക്കി (Rockey)
- Maltés : Rokku
- Occitano : Ròc
- Polaco : Roch
- Portugués : Roque
- Rumano : Rochus
- Eslovaco : Roch o Rochus
- Esloveno : Rok
- Escoceses : Rollox
- Sinhala : ශාන්ත රෝගුස් ( Santha Rogus )
- Español : Roque
- Tamil : Arockiya Nathar (புனித ஆரோக்கிய நாதர்)
- Sueco : Rochus
- Ucraniano : Рох (Rokh)
Biografía tradicional
Según su Acta y su vita en la Leyenda Dorada , nació en Montpellier , entonces "en la frontera de Francia", como dice la Leyenda Dorada , [6] hijo del noble gobernador de esa ciudad. Incluso su nacimiento fue considerado un milagro, porque su noble madre había sido estéril hasta que rezó a la Virgen María . Marcado milagrosamente desde su nacimiento con una cruz roja en el pecho que crecía a medida que lo hacía, desde muy temprano comenzó a manifestar un estricto ascetismo y una gran devoción; los días en que su "madre devota ayunaba dos veces a la semana, y el niño bendito Rocke se abstuvo de él dos veces también cuando su madre ayunaba en la semana y amamantaba a su madre sólo una vez ese día". [7]
A la muerte de sus padres a los veinte años repartió todos sus bienes terrenales entre los pobres como Francisco de Asís —aunque su padre en su lecho de muerte lo había ordenado gobernador de Montpellier— y partió como peregrino mendicante a Roma. [8] Al llegar a Italia durante una epidemia de peste , fue muy diligente en atender a los enfermos en los hospitales públicos de Acquapendente , Cesena , Rimini , Novara , [9] y Roma, y se dice que efectuó muchas curaciones milagrosas mediante la oración. y la señal de la cruz y el toque de su mano . En Roma, según la Leyenda Áurea, conservó al "cardenal de Angleria en Lombardía" [10] haciendo la marca de la cruz en su frente, que quedó milagrosamente. Ministrando en Piacenza, él mismo finalmente cayó enfermo. Fue expulsado del pueblo; y se retiró al bosque, donde se hizo una choza de ramas y hojas, que milagrosamente fue abastecida de agua por un manantial que brotó en el lugar; habría perecido si un perro perteneciente a un noble llamado Gothard Palastrelli no le hubiera proporcionado pan y le lamiera las heridas, curándolas. El conde Gothard, siguiendo a su perro de caza que llevaba el pan, descubrió a Roch y se convirtió en su acólito.
A su regreso de incógnito a Montpellier, fue arrestado como espía (por orden de su propio tío) y encarcelado, donde languideció cinco años y murió el 16 de agosto de 1327, sin revelar su nombre, para evitar la gloria mundana. (La evidencia sugiere, como se mencionó anteriormente, que los eventos anteriores ocurrieron, en lugar de en Voghera en la década de 1370).
Después de su muerte, según la Leyenda Dorada ;
Enseguida un ángel trajo del cielo una mesa divinamente escrita con letras de oro a la prisión, la cual colocó bajo la cabeza de S. Rocke. Y en esa tabla estaba escrito que Dios le había concedido su oración, es decir, que quien llamara mansamente a S. Rocke no sufriera daño alguno de pestilencia.
La gente del pueblo lo reconoció también por su marca de nacimiento ; [11] pronto fue canonizado en la mente popular, [12] y una gran iglesia erigida en veneración.
La fecha (1327) afirmada por Francesco Diedo para la muerte de Roch precedería al traumático advenimiento de la Peste Negra en Europa (1347-1349) después de largos siglos de ausencia, por lo que se hizo una rica iconografía de la peste, sus víctimas y sus santos protectores. pronto desarrollada, en la que la iconografía de Roche encuentra su lugar histórico: anteriormente el topos no existía. [13] En contraste, sin embargo, San Roque de Montpellier no puede ser descartado basándose en las fechas de un evento específico de plaga. En la época medieval, el término "plaga" se usaba para indicar una gran variedad de enfermedades y epidemias. [ cita requerida ]
El primer relato literario es un Acta sin fecha que se etiqueta, en comparación con los relatos más largos y elaborados que le seguirían, Acta Breviora , que se basa casi por completo en topoi hagiográficos estandarizados para celebrar y promover el culto a Roch. [14]
La historia de que cuando el Concilio de Constanza fue amenazado con una peste en 1414, se ordenaron procesiones públicas y oraciones por la intercesión de Roch, y cesó el brote, es proporcionada por Francesco Diedo, el gobernador veneciano de Brescia , en su Vita Sancti Rochi , 1478. El culto de Roch ganó impulso durante la peste bubónica que pasó por el norte de Italia en 1477-1479. [15]
Veneración
Su popularidad, originalmente en el centro y norte de Italia y en Montpellier, se extendió por España, Francia, Líbano , los Países Bajos , Brasil y Alemania, donde a menudo fue interpolado en la lista de los Catorce Auxiliares Sagrados , cuya veneración se extendió a raíz de la Peste Negra . La Scuola Grande di San Rocco del siglo XVI y la iglesia adyacente de San Rocco le fueron dedicadas por una cofradía en Venecia , donde se dice que su cuerpo fue trasladado subrepticiamente y fue inaugurado triunfalmente en 1485; [16] la Scuola Grande es famosa por su secuencia de pinturas de Tintoretto , quien pintó a Roch en gloria en un lienzo de techo (1564).
Sabemos con certeza que el cuerpo de Roch fue llevado desde Voghera, en lugar de Montpellier, como se pensaba anteriormente, a Venecia en 1485. El Papa Alejandro VI (1492-1503) construyó una iglesia y un hospital en su honor. El Papa Pablo III (1534-1549) instituyó una cofradía de San Roque. Fue elevado a archicofradía en 1556 por el Papa Pablo IV ; todavía prospera hoy. [17] Sin embargo, Roch aún no había sido reconocido oficialmente como santo. En 1590, el embajador veneciano en Roma informó a la Serenísima que se le había instado repetidamente a presentar los testigos y la documentación de la vida y los milagros de San Rocco, ya profundamente arraigado en la vida veneciana, porque el Papa Sixto V "es fuerte en su opinión para canonizarlo o bien para sacarlo de las filas de los santos "; el embajador había advertido a un cardenal del escándalo general que se produciría si se impugnaba por impostor al ampliamente venerado San Rocco. Sixto no prosiguió con el asunto, pero dejó que los papas posteriores procedieran con el proceso de canonización. [18] Su sucesor, el Papa Gregorio XIV (1590-1591), agregó a Roch de Montpellier, quien ya había sido conmemorado en el Santo Sacrificio de la Misa durante dos siglos, al Martirologio de la Iglesia Católica Romana , fijando así el 16 de agosto como su universalidad. día festivo. [19]
Se han instituido numerosas cofradías en su honor. Por lo general, se lo representa con el atuendo de un peregrino, a menudo levantándose la túnica para mostrar la llaga de la peste, o bubón , en el muslo, y acompañado por un perro que lleva un pan en la boca. La Tercera Orden de San Francisco , por tradición, lo reclama como miembro e incluye su fiesta en su propio calendario de santos , observándola el 17 de agosto.
San Roque en el arte
Después de la Peste Negra, especialmente la epidemia de peste italiana de 1477–79, aparecieron nuevas imágenes de santos y mártires cristianos y Roch ganó nueva fama y popularidad. El arte religioso de la época enfatizaba la importancia del santo para los cristianos asolados por la plaga.
Las nuevas imágenes de Roch relacionadas con la plaga se extrajeron de una variedad de fuentes. Los textos de la peste que datan de la antigüedad y la época clásica, así como las creencias cristianas, científicas y populares, contribuyeron a esta tradición visual emergente. Algunos de los símbolos más populares de la peste eran espadas, dardos y, sobre todo, flechas. También hubo una prevalencia de temas de memento mori , nubes oscuras y signos astrológicos (signa magna) como los cometas, a los que a menudo los médicos y escritores de tratados de plaga se referían como causas de plaga. Los síntomas físicos de la peste (un brazo levantado, una cabeza inclinada o un cuerpo colapsado) comenzaron a simbolizar la peste en la pintura posterior a la Peste Negra. [20]
Los santos de la plaga ofrecieron esperanza y curación antes, durante y después de la plaga. Un estilo específico de pintura, la plaga votiva, se consideraba un talismán para protegerse de la plaga. Representaba a un santo en particular como un intercesor entre Dios y la persona o personas que encargaron la pintura, generalmente un pueblo, gobierno, cofradía laica u orden religiosa para expiar la "culpa colectiva" de la comunidad. [21]
Estos votivos de la plaga funcionaron como una defensa psicológica contra la enfermedad en la que las personas intentaron manipular su situación solicitando la intercesión de un santo contra las flechas de la peste. En lugar de una sociedad deprimida y resignada a las repetidas epidemias, estos votivos representan a personas que toman medidas positivas para recuperar el control sobre su entorno. Las pinturas de Roch representan la confianza en la que los adoradores del Renacimiento buscaron acceder a ayuda sobrenatural para superar los estragos de la peste.
La abundancia de medios por los que la gente invocó la ayuda de la corte celestial es esencial para comprender las respuestas del Renacimiento a la enfermedad. En lugar de depresión o resignación, la gente "poseía una confianza que ponía incluso un desastre apocalíptico de la magnitud de la Peste Negra en perspectiva del plan seguro y benévolo de Dios para la humanidad". [22]
Las votivas de la plaga funcionaron tanto para solicitar ayuda intercesora de los santos de la plaga como para proporcionar catarsis a una población que acababa de presenciar la profunda destrucción corporal de la plaga. Al mostrar santos de la plaga como Roch y Sebastian, las votivas influyeron en la distribución de la misericordia de Dios al invocar la memoria del sufrimiento humano experimentado por Cristo durante la Pasión. En el arte de Roch posterior a 1477 el santo exhibió las heridas de su martirio sin evidencia de dolor o sufrimiento. Roch se levantó activamente la ropa para mostrar el bubón de la peste en el muslo. Esta exhibición de su bubón de la peste mostró que "acogió su enfermedad como una oportunidad enviada divinamente para imitar los sufrimientos de Cristo ... [su] aguante paciente [del sufrimiento físico de la peste fue] una forma de martirio". [23]
El estatus de Roch como peregrino que sufrió la peste es primordial en su iconografía. "La vista de Roch marcado por la plaga pero vivo y sano debe haber sido una imagen cargada de emoción de una cura prometida. Aquí estaba la prueba literal de que uno podía sobrevivir a la plaga, un santo que había triunfado sobre la enfermedad en su propia carne. " [23]
San Roque en la literatura
F. T. Prince publicó un largo monólogo desde la perspectiva del perro de San Roque titulado 'Su perro y peregrino' en su colección de 1983 Later On .
La rotura de una estatua de San Roque es un incidente crucial en la novela Clochemerle .
Ver también
- Charles Borromeo , quien se enfrentó a la plaga en Milán en 1576
Citas
- ^ "Índice de santos patronos: Saint Roch" . Saints.sqpn.com. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2013 . Consultado el 22 de febrero de 2012 .
- ↑ La fecha fue ofrecida por Francesco Diedo, Vita Sancti Rochi 1478.
- ^ "Garngad & Royston" . Royston Road . Consultado el 1 de junio de 2016 .
- ^ "Nuestra historia", Iglesia St. Rollox de Escocia, Glasgow
- ^ "La Iglesia de la Santa Croce, qué ver a Casamassima" . Revista Borghi . Consultado el 17 de abril de 2018 .
- ↑ Se ha interpolado una fecha estimada, alrededor de 1295.
- ^ Legenda Aurea ,traducción de William Caxton , 1483.
- ↑ Se le representa convencionalmente con sombrero de ala ancha, bastón y bolso de peregrino.
- ^ "Hay poca preocupación por trazar un itinerario lógico", Marshall (1994) , p. 502, nota 39.
- ^ Quizás Angera estaba destinada.
- ↑ El reconocimiento por una marca de nacimiento, "el manual de signos de hadas", como lollamó Nathaniel Hawthorne en "Lamarca denacimiento", es un tropo literario extraído de la morfología universal ysubliteraria de los cuentos populares , dada la designación H51.1 en Stith Thompson , Motif- Índice de literatura popular (Indiana University Press) 1955–58; el reconocimiento de la marca de nacimiento ha figurado en laliteratura romántica y maravillosa desde que Ulises fue reconocido por su cicatriz, mucho antes del período helenístico; el motivo del reconocimiento de la marca de nacimiento se puede encontrar igualmente en las narrativas chinas y mongolas.
- ↑ La Iglesia Romana no canonizó oficialmente a Roch hasta el siglo XVII. Schmitz-Eichhoff, Marie (1977). "San Roco: ikonographische und medizinisch-historische Studien". Kölner medizin-historische Beiträge . 3 . anotado en Boeckl, Christine M. (2001). " Retablo de San Rocco de Giorgio Vasari : tradición e innovación en la iconografía de la peste". Artibus et Historiae . 22 (43): 29–40. doi : 10.2307 / 1483649 . JSTOR 1483649 .pag. 39, nota 13.
- ^ Boeckl (2001) , p. 35.
- ^ Muy plenamente demostrado por Irene Vaslef, en una disertación, señalada por Marshall (1994) , p. 502 y nota, p. 503.
- ↑ El testimonio más antiguo es la aparición de Roch en dos retablos de lostalleres venecianos Vivarini en 1464 y 1465 ( Marshall (1994) , p. 503, nota 41, p. 504, nota 45).
- ^ Marshall (1994) , p. 505.
- ^ "St. Roch", Enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Co., 1913.
- ^ Marshall (1994) , p. 503, nota 43. También Burke, Peter (1984). "Cómo ser un santo de la Contrarreforma". En von Greyerz, Kaspar (ed.). Religión y sociedad en la Europa moderna temprana, 1500-1800 . Londres: Allen & Unwin. pag. 47.
- ^ Bolle, Pierre; Ascogni, Paolo (2001). "Rocco di Montpellier: voghera e il suo santo. Documenti e testimonianze sulla nascita del culto di un santo tra i più amati della cristianità" (PDF) . Associazione Italiana San Rocco di Montpellier.
- ^ Boeckl, Christine M. (2000). Imágenes de peste y pestilencia: iconografía e iconología . Kirksville, MO: Prensa de la Universidad Estatal de Truman.
- ^ Worcester, Thomas W. (2005). Esperanza y curación: pintura en Italia en tiempos de peste, 1500-1800 . Worcester, MA: Museo de Arte de Worcester. pag. 153.
- ^ Aberth, John (2005). La peste negra: la gran mortalidad de 1348-1350: una breve historia con documentos . Palgrave MacMillan.
- ^ a b Marshall, Louise (1994). "Manipulación de lo sagrado: imagen y peste en la Italia del Renacimiento". Renaissance Quarterly . 47 (3): 485–532. doi : 10.2307 / 2863019 . JSTOR 2863019 . PMID 11639337 ,pag. 505
Referencias generales
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Roch, St ". Encyclopædia Britannica . 23 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 425.
- Acta sanctorum , agosto, iii.
- Charles Cahier, Les Characteristiques des saints , París, 1867
enlaces externos
- Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Roque" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Libro de consulta medieval: La leyenda dorada , libro V : Saint Rocke, William Caxton , traductor
- Santos Patronos: San Roque
- "San Roque, Confesor" , Vidas de los santos de Butler