Stanisław Leopold Brzozowski (28 de junio de 1878 - 30 de abril de 1911) fue un filósofo, escritor, publicista, crítico literario y teatral polaco. Considerado un importante filósofo polaco , Brzozowski es conocido por su concepto de la filosofía del trabajo , enraizado en el marxismo . Además de Karl Marx , entre sus principales inspiraciones se encuentran Georges Sorel , Friedrich Nietzsche , Henri Bergson , Thomas Carlyle y John Henry Newman . La idea central de Brzozowski se basó en el concepto de un intelectual (artista) socialmente comprometido. Aunque estaba a favor del materialismo histórico, argumentó fuertemente en contra de su interpretación determinista . En sus enfoques filosóficos, Brzozowski rechazó todos los conceptos que mercantilizaban a un ser humano .
Stanisław Leopold Brzozowski | |
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![]() Stanisław Leopold Brzozowski, 1878–1911 | |
Nació | |
Fallecido | 30 de abril de 1911 | (32 años)
Nacionalidad | polaco |
Ocupación | Filósofo, escritor, crítico literario |
Los intelectuales polacos ( Czesław Miłosz , [1] Andrzej Walicki , [2] Leszek Kołakowski [3] ) han subrayado que las interpretaciones de Brzozowski de los primeros escritos de Marx, poco conocidas en el momento de su formulación, anticiparon en gran medida las presentadas más tarde por György Lukács y Antonio Gramsci .
Biografía
Leopold Stanisław Leon Brzozowski nació en 1878 en Maziarnia , un pueblo cerca de Chełm . Creció en una familia noble empobrecida , pero asistió a escuelas privadas, lo que le permitió matricularse en la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad de Varsovia en 1896. En 1897 Brzozowski participó en disturbios estudiantiles contra profesores rusos que enseñaban en la universidad. Como consecuencia, Brzozowski y muchos otros estudiantes fueron expulsados de la universidad por un período de un año. Luego, Brzozowski dirigió la organización estudiantil Bratniak , establecida para mantener el apoyo financiero para los estudiantes expulsados. Para ayudar a su padre, que padecía una enfermedad fatal, Brzozowski decidió utilizar los fondos de la organización. Aunque se había prometido devolver el dinero lo antes posible, se descubrió su malversación . El panel de arbitraje de los compañeros excluyó a Brzozowski de las actividades de la organización durante tres años. En el mismo año (1898), fue encarcelado como resultado de investigaciones sobre las actividades secretas de la Sociedad para la Educación del Pueblo. [4]
A partir del otoño de 1898, Brzozowski sufrió gravemente de tuberculosis , consecuencia del tiempo que pasó en prisión. Para recuperarse, fue a un sanatorio en Otwock . En 1900 conoció allí a Antonina Kolberg y se casaron al año siguiente. En 1903 nació la única hija de Brzozowski, Anna Irena. Los problemas de salud continuaron, y para recibir una atención médica más intensiva, en 1905 viajó a Italia. En 1906 se fue de nuevo a Italia y residió en Florencia hasta su muerte en 1911. Los últimos años de la vida de Brzozowski, aunque los pasó en condiciones materiales y de salud que empeoraban gradualmente, fueron los más productivos. Durante ese tiempo escribió su opus magnum , la novela Płomienie (Las llamas), una respuesta a los demonios de Fyodor Dostoyevsky , así como importantes libros sobre el programa filosófico y cultural de Brzozowski: Idee. Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej (Ideas: introducción a la filosofía de la madurez histórica) y Legenda Młodej Polski (La leyenda de la joven Polonia).
Perfil intelectual
Brzozowski fue un influyente crítico del pensamiento social y filosófico polaco, un analista de la literatura y un penetrante observador de la vida cotidiana polaca y europea. Fue un crítico inequívoco del tradicionalismo y provincianismo de las principales corrientes de la literatura polaca del siglo XIX . En particular, Brzozowski era un fuerte oponente de novelas históricas, tales como los escritos por el Premio Nobel ganador Henryk Sienkiewicz . Los ataques radicales de Brzozowski a las obras de Sienkiewicz lo convirtieron en una persona non grata en los círculos artísticos polacos.
Brzozowski ocupó una posición única como crítico astuto de la cultura contemporánea polaca, conocida como Joven Polonia ( modernismo polaco ) o neorromántico . Su Legenda Młodej Polski representa la denuncia más completa de esas formas de la mente polaca que, en palabras de Brzozowski, representan "el engaño de la conciencia cultural". [5]
Conexión del marxismo y la religión
En cuanto a su herencia filosófica, Brzozowski tendió a experimentar cambios bastante radicales en su visión del mundo como resultado de lecturas posteriores. Su primera inspiración filosófica importante fue Friedrich Nietzsche y su noción de sentido histórico, que Brzozowski encontró particularmente valiosa. Después de centrarse en Nietzsche, Brzozowski se acercó a Immanuel Kant , lo que finalmente le permitió desarrollar su filosofía sobre la base marxista . Además de proporcionar muchas inspiraciones vitales, el marxismo jugó un papel central en el desarrollo intelectual de Brzozowski, y durante el período más largo de su corta vida fue un pensador marxista. Su interpretación del pensamiento de Karl Marx fue antinaturalista y antipositivista . Brzozowski fue un ardiente crítico de Friedrich Engels y su papel en el desarrollo del pensamiento marxista. Acusó a Engels de "determinismo vulgar" y de conducir al marxismo hacia una perspectiva ingenua y reduccionista de la "necesidad económica". [6] Finalmente, desarrolló su propio programa filosófico llamado filosofía del trabajo que enfatizaba el papel de la actividad humana en la creación y recreación de la realidad. Este era un concepto que rechazaba la cosificación y la alienación de los actos humanos y, según Brzozowski, era la expansión natural de las ideas marxistas clave.
En su filosofía, Brzozowski se centró en los factores subjetivos del trabajo: en la calidad de la voluntad humana y en la cohesión y la fuerza del vínculo social vivo que determina esta cualidad. Pensó que el examen del trabajo desde la perspectiva de la experiencia adquirida en el proceso de su ejecución, o su análisis "interno", permitía demostrar que la base última del trabajo y sus productos surgen en la conciencia humana como el "objetivamente" mundo dado, era el esfuerzo físico subjetivo, mantenido por la fuerza de la voluntad humana. Este esfuerzo, en su nivel y progreso adecuados, depende de otras formas de trabajo, creando una adecuada organización y cultura de las sociedades; el trabajo, su calidad, su cantidad, es una sutil creación de voluntad, mantenida por culturas enteras, que a su vez es una creación muy sutil y complicada.
Brzozowski llega a la conclusión de que una condición esencial de la disciplina de la voluntad es un vínculo moral fuerte y tradicional. Esto da como resultado el reconocimiento de la religión como una valiosa escuela de voluntad y un elemento precioso de intenso vínculo social. La esencia del trabajo es, por tanto, la vida interior del ser humano, la espiritualidad, la “voluntad de trabajar”, aunque está fuertemente arraigada en las costumbres, en la cultura. Este énfasis en las raíces indica que la comunidad es de crucial importancia para la continuidad del trabajo.
Importancia contemporánea en Polonia
Stanisław Brzozowski tiene una posición establecida como uno de los intelectuales más importantes de la historia moderna de Polonia. Su actividad cultural y filosófica se ha debatido regularmente a lo largo del último siglo en Polonia. Se convirtió en el punto de referencia de las siguientes generaciones de intelectuales polacos. Aunque identificado principalmente con la izquierda política , la sutileza y amplitud de su pensamiento permitió que algunos grupos de derecha se identificaran también con las ideas de Brzozowski.
Desde 2002, Brzozowski ha sido el patrocinador de Krytyka Polityczna (Crítica política), una sociedad intelectual de izquierda polaca organizada en torno a una revista del mismo título fundada por Sławomir Sierakowski en 2002. En 2005, la Asociación Stanisław Brzozowski se estableció y se convirtió en la editor de la revista y de la publicación en línea Dziennik Opinii (Opinion Daily). La idea central de la asociación se asemeja a la de su patrocinador: que los intelectuales son figuras públicas que deben llevar una vida socialmente comprometida y comprometida.
Obras principales
- Pod ciężarem Boga ("Bajo la carga de Dios") [publicado por primera vez en 1901, novela]
- Filozofia czynu ("La filosofía del acto") [1903]
- Wiry ("The Whirpools") [1904, novela]
- Kultura i życie. Zagadnienia sztuki i twórczości w walce o światopogląd ("Cultura y vida") [1907]
- Płomienie ("Flames") [1908, novela]
- Legenda Młodej Polski. Studia o strukturze duszy kulturalnej ("La leyenda de la joven Polonia. Estudios sobre la estructura del espíritu cultural") [1910]
- Idee. Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej ("Ideas. Introducción a la filosofía de la madurez histórica") [1910]
- Sam wśród ludzi ("Solo entre la gente") [1911, novela]
- Głosy wśród nocy. Studia nad przesileniem romantycznym kultury europejskiej ("Voces en la noche. Estudios sobre el punto de inflexión romántico en la cultura europea") [1912]
- Pamiętnik Stanisława Brzozowskiego ("El diario") [1913]
- Widma moich współczesnych ("Los fantasmas de mis contemporáneos") [1914]
- Książka o starej kobiecie ("Un libro sobre una anciana") [1914, novela]
Referencias
- ^ Miłosz Cz., "Un controvertido escritor polaco: Stanisław Brzozowski", en Estudios eslavos de California, vol. 2, Berkeley, University of California Press, 1963: 53–95
- ^ Walicki A., Stanisław Brzozowski y los comienzos polacos del> marxismo occidental <", Oxford University Press, 1989
- ^ Kołakowski L., Principales corrientes del marxismo, vol. 2, Oxford University Press, 1978
- ^ Mackiewicz W., Brzozowski, Wiedza Powszechna, Warszawa, 1983
- ^ http://danassays.wordpress.com/encyclopedia-of-the-essay/brzozowski-stanislaw/
- ^ Brzozowski S., "Idee. Wstęp do filozofii dojrzałości dziejowej", Cracovia 1990