Stephen Toulmin

Filósofo inglés

Stephen Edelston Toulmin
Nació	25 de marzo de 1922 Londres , inglaterra
Fallecido	4 de diciembre de 2009 (87 años) Los Ángeles, California , EE. UU.
alma mater	King's College, Cambridge
Era	Filosofía del siglo XX
Región	Filosofía occidental
Colegio	Analítico
Intereses principales	Metafilosofía , argumentación , ética, retórica , modernidad
Ideas notables	Modelo de Toulmin (método de Toulmin) Enfoque de buenas razones
Influencias Ludwig Wittgenstein , RB Braithwaite [1]
Influenciado Knud Ejler Løgstrup , Kurt Baier

Stephen Edelston Toulmin ( / t U l m ɪ n / ; 25 marzo 1922 a 4 diciembre 2009) fue un British filósofo, autor y educador. Influenciado por Ludwig Wittgenstein , Toulmin dedicó sus obras al análisis del razonamiento moral . A lo largo de sus escritos, buscó desarrollar argumentos prácticos que puedan usarse de manera efectiva para evaluar la ética detrás de las cuestiones morales . Posteriormente, sus obras resultaron útiles en el campo de la retórica para analizar argumentos retóricos. El modelo de argumentación de Toulmin, un diagrama que contiene seis componentes interrelacionados que se utilizan para analizarargumentos , y publicado en su libro de 1958 The Uses of Argument , fue considerado su trabajo más influyente, particularmente en el campo de la retórica y la comunicación, y en la informática .

Biografía

Stephen Toulmin nació en Londres, Reino Unido, el 25 de marzo de 1922, hijo de Geoffrey Edelson Toulmin y Doris Holman Toulmin. ^[a] Obtuvo su licenciatura en artes de King's College, Cambridge en 1943, donde fue Apóstol de Cambridge . Poco después, Toulmin fue contratado por el Ministerio de Producción Aeronáutica como oficial científico subalterno, primero en la Estación de Investigación y Desarrollo de Radar de Malvern y luego en el Cuartel General Supremo de la Fuerza Expedicionaria Aliada en Alemania. Al final de la Segunda Guerra Mundial , regresó a Inglaterra para obtener una maestría en artes en 1947 y un doctorado en filosofía de la Universidad de Cambridge , publicando posteriormente su disertación comoUn examen del lugar de la razón en la ética (1950). Mientras estaba en Cambridge, Toulmin entró en contacto con el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein , cuyo examen de la relación entre los usos y los significados del lenguaje dio forma a gran parte del trabajo de Toulmin.

Después de graduarse en Cambridge, fue nombrado profesor universitario de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Oxford de 1949 a 1954, período durante el cual escribió un segundo libro, The Philosophy of Science: an Introduction (1953). Poco después, fue designado para el puesto de profesor invitado de historia y filosofía de la ciencia en la Universidad de Melbourne en Australia de 1954 a 1955, después de lo cual regresó a Inglaterra y se desempeñó como profesor y director del Departamento de Filosofía en la Universidad de Leeds desde 1955 hasta 1959. Mientras estuvo en Leeds, publicó uno de sus libros más influyentes en el campo de la retórica, The Uses of Argument(1958), que investigó las fallas de la lógica tradicional . Aunque fue mal recibido en Inglaterra y satirizado como "el libro anti-lógico de Toulmin" por los filósofos de Toulmin en Leeds, el libro fue aplaudido por los retóricos en los Estados Unidos, donde Toulmin se desempeñó como profesor visitante en Nueva York , Stanford y Columbia Universities en 1959. ^[2] Mientras estaban en los Estados Unidos, Wayne Brockriede y Douglas Ehninger presentaron el trabajo de Toulmin a los estudiosos de la comunicación, ya que reconocieron que su trabajo proporcionaba un buen modelo estructural útil para el análisis y la crítica de argumentos retóricos. En 1960, Toulmin regresó a Londres para ocupar el cargo de director de la Unidad de Historia de las Ideas.de la Fundación Nuffield .

En 1965, Toulmin regresó a los Estados Unidos, donde ocupó cargos en varias universidades. En 1967, Toulmin se desempeñó como albacea literario para un amigo cercano NR Hanson , ayudando en la publicación póstuma de varios volúmenes. Mientras estaba en la Universidad de California, Santa Cruz , Toulmin publicó Human Understanding: The Collective Use and Evolution of Concepts (1972), que examina las causas y los procesos del cambio conceptual . En este libro, Toulmin utiliza una comparación novedosa entre el cambio conceptual y el modelo de evolución biológica de Charles Darwin para analizar el proceso de cambio conceptual como un proceso evolutivo. El libro también se enfrenta a importantes cuestiones filosóficas.^[3] En 1973, mientras era profesor en el Comité de Pensamiento Social de la Universidad de Chicago, colaboró ​​con Allan Janik, profesor de filosofía en la Universidad La Salle , en el libro La Viena de Wittgenstein , que avanzó una tesis que subraya la importancia de Historia al razonamiento humano: contrariamente a los filósofos que creen en la verdad absoluta defendida en la lógica formal idealizada de Platón , Toulmin sostiene que la verdad puede ser una cualidad relativa, dependiente de contextos históricos y culturales (lo que otros autores han denominado "esquemas conceptuales").

De 1975 a 1978, trabajó con la Comisión Nacional para la Protección de Sujetos Humanos de Investigación Biomédica y del Comportamiento, establecida por el Congreso de los Estados Unidos . Durante este tiempo, colaboró ​​con Albert R. Jonsen para escribir The Abuse of Casuistry : A History of Moral Reasoning (1988), que demuestra los procedimientos para resolver casos morales. Uno de sus trabajos más recientes, Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity (1990), escrito mientras Toulmin ocupaba el cargo de profesor de Humanidades de la Fundación Avalon en la Northwestern University , critica específicamente el uso práctico y la moralidad debilitada que subyace a la ciencia moderna.

Toulmin ocupó distinguidas cátedras en numerosas universidades, incluidas Columbia , Dartmouth College , Michigan State , Northwestern , Stanford , la Universidad de Chicago y la Escuela de Relaciones Internacionales de la Universidad del Sur de California .

En 1997, el National Endowment for the Humanities (NEH) seleccionó a Toulmin para la Conferencia Jefferson , el mayor honor del gobierno federal de los Estados Unidos por sus logros en humanidades . ^{[4] [5]} Su conferencia, "La historia de un disidente" (alternativamente titulada "La vida de un disidente"), discutió las raíces de la modernidad en el racionalismo y el humanismo , el "contraste de lo razonable y lo racional", y advirtió sobre el " abstracciones que aún pueden tentarnos a volver al dogmatismo, chovinismo y sectarismo que nuestras necesidades han superado ”. ^[6]El informe del discurso de NEH citó además a Toulmin sobre la necesidad de "hacer que los aspectos técnicos y humanistas del pensamiento moderno trabajen juntos de manera más eficaz que en el pasado". ^[7]

El 2 de marzo de 2006, Toulmin recibió la condecoración austriaca de ciencia y arte . ^[8]

Se casó cuatro veces, una con June Goodfield ^[9] y colaboró ​​con ella en una serie de libros sobre historia de la ciencia . Sus hijos son Greg, de McLean, Virginia, Polly Macinnes de Skye, Escocia, Camilla Toulmin en el Reino Unido y Matthew Toulmin de Melbourne, Australia.

El 4 de diciembre de 2009, Toulmin murió de una insuficiencia cardíaca a la edad de 87 años en Los Ángeles, California. ^[10]

Meta-filosofía

Objeción al absolutismo y al relativismo

A lo largo de muchas de sus obras, Toulmin señaló que el absolutismo (representado por argumentos teóricos o analíticos) tiene un valor práctico limitado. El absolutismo se deriva de la lógica formal idealizada de Platón , que aboga por la verdad universal; en consecuencia, los absolutistas creen que los problemas morales se pueden resolver adhiriéndose a un conjunto estándar de principios morales, independientemente del contexto. Por el contrario, Toulmin sostiene que muchos de estos supuestos principios estándar son irrelevantes para situaciones reales que enfrentan los seres humanos en la vida diaria.

Para desarrollar su argumento, Toulmin introdujo el concepto de campos argumentales. En The Uses of Argument (1958), Toulmin afirma que algunos aspectos de los argumentos varían de un campo a otro y, por lo tanto, se denominan "dependientes del campo", mientras que otros aspectos del argumento son iguales en todos los campos y, por lo tanto, se denominan "campo -invariante". El defecto del absolutismo, cree Toulmin, reside en su desconocimiento del aspecto del argumento dependiente del campo; el absolutismo asume que todos los aspectos del argumento son invariantes en el campo.

En Human Understanding (1972), Toulmin sugiere que los antropólogos se han visto tentados a ponerse del lado de los relativistas porque han notado la influencia de las variaciones culturales en los argumentos racionales. En otras palabras, el antropólogo o relativista enfatiza demasiado la importancia del aspecto "dependiente del campo" de los argumentos y descuida o desconoce los elementos "invariantes del campo". Con el fin de proporcionar soluciones a los problemas del absolutismo y el relativismo, Toulmin intenta a lo largo de su obra desarrollar estándares que no sean ni absolutistas ni relativistas para evaluar el valor de las ideas.

En Cosmópolis (1990), rastrea la "búsqueda de certeza" de los filósofos hasta René Descartes y Thomas Hobbes , y elogia a John Dewey , Wittgenstein, Martin Heidegger y Richard Rorty por abandonar esa tradición.

Humanizando la modernidad

En Cosmópolis, Toulmin busca los orígenes del énfasis moderno en la universalidad (la "búsqueda de certeza" de los filósofos), y critica tanto a la ciencia moderna como a los filósofos por haber ignorado las cuestiones prácticas en preferencia por las abstractas y teóricas . La búsqueda del absolutismo y de argumentos teóricos carentes de practicidad, por ejemplo, es, a su juicio, uno de los principales defectos de la filosofía moderna. De manera similar, Toulmin percibió un debilitamiento de la moralidad en el campo de las ciencias, lo que ha desviado su atención de las cuestiones prácticas relativas a la ecología a la producción de la bomba atómica . Para solucionar este problema, Toulmin abogó por un regreso al humanismoque consta de cuatro retornos: un retorno a la comunicación oral y al discurso, un alegato que ha sido rechazado por los filósofos modernos, cuyo enfoque académico está en la página impresa; un retorno a los casos particulares o individuales que se ocupan de cuestiones morales prácticas que ocurren en la vida diaria (en contraposición a los principios teóricos que tienen una practicidad limitada); un retorno a lo local o a contextos culturales e históricos concretos; y, finalmente, un regreso a lo oportuno, de los problemas atemporales a las cosas cuyo significado racional depende de los plazos de nuestras soluciones. Continúa con esta crítica en Return to Reason (2001), donde busca iluminar los males que, en su opinión, el universalismo ha causado en la esfera social, discutiendo, entre otras cosas, la discrepancia entre la teoría ética dominante y los dilemas éticos de la vida real.

Argumentación

El modelo de argumento de Toulmin

La argumentación de Toulmin puede esquematizarse como una conclusión establecida, más o menos, sobre la base de un hecho respaldado por una garantía (con respaldo), y una posible refutación.

Con el argumento de que el absolutismo carece de valor práctico, Toulmin se propuso desarrollar un tipo diferente de argumento, llamados argumentos prácticos (también conocidos como argumentos sustanciales). En contraste con los argumentos teóricos absolutistas, el argumento práctico de Toulmin está destinado a centrarse en la función justificativa de la argumentación, en oposición a la función inferencial de los argumentos teóricos. Mientras que los argumentos teóricos hacen inferencias basadas en un conjunto de principios para llegar a una afirmación, los argumentos prácticos primero encuentran una afirmación de interés y luego la justifican. Toulmin creía que el razonamiento es menos una actividad de inferencia, que implica el descubrimiento de nuevas ideas, y más un proceso de prueba y cribado de ideas ya existentes, un acto que se puede lograr a través delproceso de justificación .

Toulmin creía que para que un buen argumento tuviera éxito, debe proporcionar una buena justificación para una afirmación. Esto, creía, asegurará que resista las críticas y obtenga un veredicto favorable. En The Uses of Argument (1958), Toulmin propuso un diseño que contiene seis componentes interrelacionados para analizar argumentos:

Reclamación (conclusión)

Una conclusión cuyo mérito debe establecerse. En los ensayos argumentativos, se le puede llamar tesis. ^[11] Por ejemplo, si una persona intenta convencer a un oyente de que es ciudadano británico, la afirmación sería "Soy ciudadano británico" (1).

Terreno (hecho, evidencia, datos)

Un hecho al que se apela como fundamento de la afirmación. Por ejemplo, la persona presentada en 1 puede respaldar su afirmación con los datos de respaldo "Nací en Bermuda" (2).

Orden

Una declaración que autorice el movimiento desde el suelo hasta el reclamo. Para pasar del terreno establecido en 2, "Nací en Bermudas", al reclamo en 1, "Soy un ciudadano británico", la persona debe proporcionar una orden para cerrar la brecha entre 1 y 2 con la declaración "Un hombre nacido en Bermudas será legalmente ciudadano británico" (3).

Apoyo

Credenciales diseñadas para certificar la declaración expresada en la orden; el respaldo debe introducirse cuando la orden en sí no sea lo suficientemente convincente para los lectores o los oyentes. Por ejemplo, si el oyente no considera creíble la orden judicial en 3, el orador proporcionará las disposiciones legales: "Me formé como abogado en Londres, especializándome en ciudadanía, así que sé que un hombre nacido en Bermuda será legalmente un Ciudadano inglés".

Refutación (reserva)

Declaraciones reconociendo las restricciones que legítimamente pueden aplicarse al reclamo. Se ejemplifica de la siguiente manera: "Un hombre nacido en las Bermudas será legalmente ciudadano británico, a menos que haya traicionado a Gran Bretaña y se haya convertido en un espía de otro país".

Calificatorio

Palabras o frases que expresen el grado de fuerza o certeza del hablante con respecto a la afirmación. Tales palabras o frases incluyen "probablemente", "posible", "imposible", "ciertamente", "presumiblemente", "en la medida de lo que se desprende de las pruebas" y "necesariamente". La afirmación "Definitivamente soy un ciudadano británico" tiene un grado mayor de fuerza que la afirmación "Soy un ciudadano británico, presumiblemente". (Ver también: Razonamiento anulable ).

Los primeros tres elementos, reclamo , fundamento y justificación , se consideran los componentes esenciales de los argumentos prácticos, mientras que la segunda tríada, calificativo , respaldo y refutación , puede no ser necesaria en algunos argumentos.

Cuando Toulmin lo propuso por primera vez, este diseño de la argumentación se basaba en argumentos legales y tenía la intención de ser utilizado para analizar la racionalidad de los argumentos que normalmente se encuentran en la sala de audiencias. Toulmin no se dio cuenta de que este diseño podría ser aplicable al campo de la retórica y la comunicación hasta que Wayne Brockriede y Douglas Ehninger presentaron sus obras a los retóricos. Su Decisión por Debate (1963) simplificó la terminología de Toulmin e introdujo ampliamente su modelo en el campo del debate. ^[12] Sólo después de que Toulmin publicó Introducción al razonamiento (1979) se mencionaron en sus obras las aplicaciones retóricas de este diseño.

Una crítica al modelo de Toulmin es que no considera completamente el uso de preguntas en la argumentación. ^[13] El modelo de Toulmin asume que un argumento comienza con un hecho o afirmación y termina con una conclusión, pero ignora las preguntas subyacentes del argumento. En el ejemplo "Harry nació en las Bermudas, por lo que Harry debe ser un súbdito británico", la pregunta "¿Es Harry un súbdito británico?" se ignora, lo que también descuida analizar por qué se hacen preguntas particulares y otras no. (Consulte Mapeo de problemas para ver un ejemplo de un método de mapeo de argumentos que enfatiza las preguntas).

El modelo de argumentos de Toulmin ha inspirado investigaciones sobre, por ejemplo, la notación de estructuración de objetivos (GSN), ampliamente utilizada para desarrollar casos de seguridad , ^[14] y mapas de argumentos y software asociado. ^[15]

Ética

Enfoque de buenas razones

En Reason in Ethics (1950), su tesis doctoral, Toulmin expone un enfoque ético de Good Reasons y critica lo que él considera el subjetivismo y el emotivismo de filósofos como AJ Ayer porque, en su opinión, no hacen justicia. al razonamiento ético.

El renacimiento de la casuística

Al revivir la casuística (también conocida como ética de casos), Toulmin buscó encontrar el término medio entre los extremos del absolutismo y el relativismo . La casuística se practicó ampliamente durante la Edad Media y el Renacimiento para resolver problemas morales. Aunque la casuística se calló en gran medida durante el período moderno , en The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (1988), Toulmin colaboró ​​con Albert R. Jonsen para demostrar la efectividad de la casuística en la argumentación práctica durante la Edad Media y el Renacimiento, efectivamente reviviéndolo como un método permisible de argumentación.

La casuística emplea principios absolutistas, llamados "casos tipo" o " casos paradigma ", sin recurrir al absolutismo. Utiliza los principios estándar (por ejemplo, la santidad de la vida ) como marcadores de referencia en los argumentos morales. A continuación, se compara y contrasta un caso individual con el caso tipo. Dado un caso individual que es completamente idéntico al caso tipo, los juicios morales se pueden hacer inmediatamente utilizando los principios morales estándar defendidos en el caso tipo. Si el caso individual difiere del caso tipo, las diferencias se evaluarán críticamente para llegar a una afirmación racional.

Mediante el procedimiento de la casuística, Toulmin y Jonsen identificaron tres situaciones problemáticas en el razonamiento moral: primero, el caso tipo se ajusta al caso individual sólo de manera ambigua; en segundo lugar, dos tipos de casos se aplican al mismo caso individual de formas contradictorias; En tercer lugar, ocurre un caso individual sin precedentes, que no puede compararse ni contrastarse con ningún tipo de caso. Mediante el uso de la casuística, Toulmin demostró y reforzó su énfasis anterior en la importancia de la comparación con los argumentos morales, una importancia que no se aborda en las teorías del absolutismo o el relativismo.

Filosofía de la ciencia

El modelo evolutivo

En 1972, Toulmin publicó Human Understanding, en el que afirma que el cambio conceptual es un proceso evolutivo . En este libro, Toulmin ataca la explicación del cambio conceptual de Thomas Kuhn en su obra fundamental La estructura de las revoluciones científicas (1962). Kuhn creía que el cambio conceptual es un proceso revolucionario (en oposición a un proceso evolutivo), durante el cual los paradigmas mutuamente excluyentes compiten para reemplazarse entre sí. Toulmin criticó al relativistaelementos en la tesis de Kuhn, argumentando que los paradigmas mutuamente excluyentes no proporcionan base para la comparación, y que Kuhn cometió el error de los relativistas de enfatizar demasiado la "variante de campo" mientras ignoraba el "campo invariante" o la comunidad compartida por toda la argumentación o paradigmas científicos .

En contraste con el modelo revolucionario de Kuhn , Toulmin propuso un modelo evolutivo de cambio conceptual comparable al modelo de evolución biológica de Darwin.. Toulmin afirma que el cambio conceptual implica el proceso de innovación y selección. La innovación explica la aparición de variaciones conceptuales, mientras que la selección explica la supervivencia y perpetuación de las concepciones más sólidas. La innovación ocurre cuando los profesionales de una disciplina en particular llegan a ver las cosas de manera diferente a sus predecesores; La selección somete los conceptos innovadores a un proceso de debate e investigación en lo que Toulmin considera un "foro de competencias". Los conceptos más sólidos sobrevivirán al foro de la competencia como reemplazos o revisiones de las concepciones tradicionales.

Desde el punto de vista de los absolutistas , los conceptos son válidos o inválidos independientemente de los contextos. Desde la perspectiva de los relativistas, un concepto no es ni mejor ni peor que un concepto rival de un contexto cultural diferente. Desde la perspectiva de Toulmin, la evaluación depende de un proceso de comparación, que determina si un concepto mejorará o no el poder explicativo más que sus conceptos rivales.

Obras

• Un examen del lugar de la razón en la ética (1950) ISBN  0-226-80843-2
• La filosofía de la ciencia: una introducción (1953)
• Los usos del argumento (1958) 2a edición 2003: ISBN 0-521-53483-6 
• Creencias metafísicas, tres ensayos (1957) con Ronald W. Hepburn y Alasdair MacIntyre
• La Riviera (1961)
• Ciencias y artes del siglo XVII (1961)
• Previsión y comprensión: una investigación sobre los objetivos de la ciencia (1961) ISBN 0-313-23345-4 
• The Fabric of the Heavens (The Ancestry of Science, volumen 1) (1961) con June Goodfield ISBN 0-226-80848-3 
• La arquitectura de la materia (La ascendencia de la ciencia, volumen 2) (1962) con June Goodfield ISBN 0-226-80840-8 
• Cielo nocturno en Rodas (1963)
• El descubrimiento del tiempo (The Ancestry of Science, volumen 3) (1965) con June Goodfield ISBN 0-226-80842-4 
• Realidad física (1970)
• Comprensión humana: el uso colectivo y la evolución de los conceptos (1972) ISBN 0-691-01996-7 
• La Viena de Wittgenstein (1973) con Allan Janik
• Saber y actuar: una invitación a la filosofía (1976) ISBN 0-02-421020-X 
• Una introducción al razonamiento (1979) con Allan Janik y Richard D. Rieke 2da edición 1997: ISBN 0-02-421160-5 
• El regreso a la cosmología: ciencia posmoderna y teología de la naturaleza (1985) ISBN 0-520-05465-2 
• El abuso de la casuística: una historia del razonamiento moral (1988) con Albert R. Jonsen ISBN 0-520-06960-9 
• Cosmópolis: La agenda oculta de la modernidad (1990) ISBN 0-226-80838-6 
• Impacto social del SIDA en los Estados Unidos (1993) con Albert R. Jonsen
• Más allá de la teoría: cambiar las organizaciones a través de la participación (1996) con Björn Gustavsen (editores)
• Regreso a la razón (2001) ISBN 0-674-01235-6 

Panteón de escépticos

En una reunión del consejo ejecutivo del Comité de Investigación Escéptica (CSI) en Denver , Colorado en abril de 2011, Toulmin fue seleccionada para su inclusión en el Panteón de Escépticos de CSI. El Panteón de los Escépticos fue creado por CSI para recordar el legado de los becarios fallecidos de CSI y sus contribuciones a la causa del escepticismo científico. ^[dieciséis]

Ver también

• Teoría de la argumentación
• Club de Ciencias Morales de la Universidad de Cambridge

Notas

1. Para la genealogía, consulte Calvert-Toulmin, Bruce, (2006). Página de inicio de la familia Toulmin

Referencias

1. Sonja K. Foss, Karen A. Foss, Robert Trapp, Perspectivas contemporáneas sobre la retórica: edición del 30 aniversario , Waveland Press, 2014, p. 116.
2. Loui, Ronald P. (2006). "Una reflexión basada en citas sobre Toulmin y el argumento" . En Hitchcock, David; Verheij, Bart (eds.). Argumentando sobre el modelo de Toulmin: nuevos ensayos sobre análisis y evaluación de argumentos . Springer Holanda. págs. 31–38. doi : 10.1007 / 978-1-4020-4938-5_3 . ISBN 978-1-4020-4937-8. Consultado el 25 de junio de 2010 . La obra de Toulmin de 1958 es fundamental en el campo de la argumentación
3. Páramos de Poniente, Richard. "Revisión: Toulmin y el entendimiento humano". La Revista de Historia Moderna . 47 (4): 691–8. doi : 10.1086 / 241374 . S2CID 147375119 . 
4. Jefferson Lecturers at NEH Website (consultado el 22 de enero de 2009).
5. "California Scholar Wins Government Honor" , New York Times , 12 de febrero de 1997.
6. Stephen Toulmin, "La vida de un disidente" Archivado el 27 de febrero de 2009 en la Wayback Machine (texto de la conferencia Jefferson de Toulmin) en el sitio web de la USC.
7. "The Jefferson Lecture" , informe sobre la conferencia de 1997, en el sitio web de NEH.
8. "Responder a una pregunta parlamentaria" (PDF) (en alemán). pag. 1761 . Consultado el 24 de noviembre de 2012 .
9. El descubrimiento del tiempo . Pingüino. 1967.
10. Grimes, William (11 de diciembre de 2009). "Stephen Toulmin, un filósofo y educador, muere a los 87" . The New York Times .
11. Wheeler, Kip (19 de octubre de 2010). "Modelo de argumento de Toulmin" (PDF) . cn.edu . Consultado el 12 de octubre de 2018 .
12. Descripción del libro Decision by Debate en Google Books : "El legado más duradero del trabajo es su ruptura con la lógica deductiva formal y la introducción del modelo de argumentación de Stephen Toulmin a los estudiantes de debate de pregrado, que, desde entonces, se ha convertido en un pilar de lo que muchos han llamado el Renacimiento de los estudios de la argumentación. Sin el trabajo presentado en Decisión por Debate , las visiones interdisciplinarias contemporáneas de la argumentación que ahora dominan muchas disciplinas podrían no haber tenido lugar o al menos haberse retrasado severamente ".
13. Eruduran, Sibel; Aleixandre, Marilar, eds. (2007). Argumentación en la educación científica: perspectivas de la investigación basada en el aula . Biblioteca de educación científica y tecnológica. 35 . Nueva York: Springer-Verlag . págs. 15-16. doi : 10.1007 / 978-1-4020-6670-2 . ISBN 9781402066696. OCLC  171556540 .
14. Spriggs, John (2012). GSN: la notación de estructuración de objetivos: un enfoque estructurado para presentar argumentos . Londres; Nueva York: Springer-Verlag . doi : 10.1007 / 978-1-4471-2312-5 . ISBN 9781447123118. OCLC  792775478 .
15. Reed, Chris; Walton, Douglas N .; Macagno, Fabrizio (marzo de 2007). "Diagramación de argumentos en lógica, derecho e inteligencia artificial" . La revisión de la ingeniería del conocimiento . 22 (1): 87–109. doi : 10.1017 / S0269888907001051 .
16. "El panteón de los escépticos" . CSI . Comité de Investigación Escéptica . Archivado desde el original el 31 de enero de 2017 . Consultado el 30 de abril de 2017 .

Lectura adicional

• Hitchcock, David; Verheij, Bart, eds. (2006). Argumentando sobre el modelo de Toulmin: nuevos ensayos sobre análisis y evaluación de argumentos . Springer-Verlag Holanda. doi : 10.1007 / 978-1-4020-4938-5_3 . ISBN 978-1-4020-4937-8. OCLC  82229075 .

Enlaces externos

• Stephen Toulmin: An Intellectual Odyssey at the Wayback Machine (archivado el 15 de febrero de 2006)
• Stephen Toulmin
• Entrevista a Stephen Toulmin en JAC
• Obras de o sobre Stephen Toulmin en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
• Obituario en The Guardian
• William Long (2004) La Viena de Wittgenstein (1973)