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Susanna ( / s u z æ n ə / ; hebreo : שׁוֹשַׁנָּה , Moderno : Šošana , Tiberian : Sosanna : "Lily"), también llamada Susana y los viejos , es un relato incluido en el libro de Daniel (como el capítulo 13 ) por la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental . Es una de las adiciones a Daniel , considerada apócrifa por los protestantes . Se enumera en el artículo VI.de los 39 Artículos de la Iglesia de Inglaterra entre los libros que se leen "por ejemplo de vida e instrucción de modales", pero no para la formación de doctrina. [1] No está incluido en el Tanakh judío y no se menciona en la literatura judía temprana, [2] aunque el texto parece haber sido parte de la Septuaginta original del siglo II aC, [3] y fue revisado por Theodotion. , redactor judío helenístico del texto de la Septuaginta (c. 150 d. C.).
Resumen [ editar ]
Una bella esposa hebrea llamada Susanna fue falsamente acusada por voyeurs lujuriosos. Mientras se baña en su jardín, después de haber despedido a sus asistentes, dos ancianos, que se habían despedido previamente, se topan de nuevo cuando la espían bañándose. Los dos hombres se dan cuenta de que ambos codician a Susanna. Cuando regresa a su casa, la abordan y le exigen que tenga sexo con ellos. Cuando ella se niega, la arrestan, alegando que la razón por la que despidió a sus sirvientas fue para estar sola mientras tenía relaciones sexuales con un joven debajo de un árbol.
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Adiciones a Daniel
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Ella se niega a ser chantajeada y es arrestada y a punto de ser ejecutada por adulterio cuando el joven Daniel interrumpe el proceso, gritando que se debe interrogar a los ancianos para evitar la muerte de un inocente. Después de ser separados, los dos hombres son interrogados sobre los detalles de lo que vieron, pero no están de acuerdo sobre el árbol bajo el cual Susanna supuestamente conoció a su amante. En el texto griego , los nombres de los árboles citados por los ancianos forman juegos de palabras con la frase dada por Daniel. El primero dice que estaban debajo de un árbol de lentisco (ὑπο σχίνον, hypo schinon ), y Daniel dice que un ángel está listo para cortarlo (σχίσει, schisei ) en dos. El segundo dice que estaban bajo un árbol de hoja perenne.roble (ὑπο πρίνον, hypo prinon ), y Daniel dice que un ángel está listo para cortarlo (πρίσαι, prisai ) en dos. La gran diferencia de tamaño entre una masilla y un roble hace que la mentira de los ancianos sea evidente para todos los observadores. Los falsos acusadores son ejecutados y la virtud triunfa.
Fecha e historial textual [ editar ]
Algunos [4] han citado los juegos de palabras griegos en los textos como prueba de que el texto nunca existió en hebreo o arameo , pero otros investigadores [5] han sugerido pares de palabras para árboles y cortar que suenan lo suficientemente similares como para suponer que podrían se han utilizado en un original. La Anchor Bible usa " tejo " y "hew" y " clavo " y "cleave" para obtener este efecto en inglés .
El texto griego sobrevive en dos versiones. La versión recibida se debe a Theodotion ; esto ha reemplazado a la versión original de la Septuaginta , que ahora sobrevive solo en la traducción siríaca, en el Papiro 967 (siglo III), y excepcionalmente en un solo manuscrito medieval, conocido como Codex Chisianus 88 .
Sexto Julio Africano no consideró la historia como canónica. Jerónimo (347–420), mientras traducía la Vulgata , trató esta sección como una fábula no canónica. [6] En su introducción, indicó que Susana era una adición apócrifa porque no estaba presente en el texto hebreo de Daniel. Orígenes recibió la historia como parte de los "libros divinos" y censuró a los "presbíteros malvados" que no reconocieron su autenticidad ( Hom Lev 1.3. ), Y señaló que la historia se leía comúnmente en la Iglesia primitiva ( Carta a Africanus ); También notó la ausencia de la historia en el texto hebreo, observando (en Epistola ad Africanum) que fue "escondido" por los judíos de alguna manera. La afirmación de Orígenes recuerda la acusación de Justino Mártir de que los escribas judíos "eliminaron" ciertos versículos de sus Escrituras ( Diálogo con Trifón: C.71-3 ). No se conocen referencias judías tempranas a la historia de Susanna.
Representaciones en el arte [ editar ]
La historia está representada en el Lothair Crystal , un cristal de roca grabado hecho en la región de Lotaringia del noroeste de Europa a mediados del siglo IX, ahora en el Museo Británico . [7]
La historia se pintó con frecuencia alrededor de 1470. Susanna es objeto de pinturas de muchos artistas, incluidos (entre otros) Lorenzo Lotto ( Susanna and the Elders , 1517), Guido Reni , Rubens , Van Dyck ( Susanna and the Elders ) , Tintoretto , Rembrandt , Tiepolo y Artemisia Gentileschi . Algunos tratamientos, especialmente en el período barroco, enfatizan el drama, otros se concentran en el desnudo; una versión del siglo XIX de Francesco Hayez ( National Gallery, Londres ) no tiene ancianos visibles en absoluto. [8] El pintor uruguayo Juan Manuel Blanes también pintó dos versiones de la historia, la más notable en la que los dos mirones no están a la vista, y Susanna mira a su derecha con una expresión de preocupación en el rostro.
En 1681, Alessandro Stradella escribió un oratorio en dos partes La Susanna para Francesco II, duque de Módena, basado en la historia.
En 1749, George Frideric Handel escribió un oratorio en inglés Susanna .
Susanna (y no Peter Quince) es el tema del poema de 1915 Peter Quince at the Clavier de Wallace Stevens , que ha sido musicalizado por el compositor estadounidense Dominic Argento y por el canadiense Gerald Berg.
El artista estadounidense Thomas Hart Benton (1889-1975) pintó una Susanna moderna en 1938, ahora en el Museo de Young en San Francisco . Conscientemente incluyó el vello púbico, a diferencia de las imágenes en forma de estatua del arte clásico. La fábula se desarrolló durante la Gran Depresión, y Benton se incluyó a sí mismo como uno de los voyeurs .
El escritor belga Marnix Gijsen toma prestados elementos de la historia en su primera novela Het boek van Joachim van Babylon , 1947.
También Pablo Picasso interpretó el tema a mediados del siglo XX, representando a Susanna de la misma manera que representa sus otros desnudos reclinados menos abstractos. Los ancianos están representados como pinturas colgadas en la pared detrás de ella. El cuadro, pintado en 1955, forma parte de la colección permanente del Museo Picasso Málaga .
La ópera estadounidense Susannah de Carlisle Floyd , que tiene lugar en el sur de Estados Unidos del siglo XX, también está inspirada en esta historia, pero con un final poco feliz y con los ancianos reemplazados por un predicador ambulante hipócrita que viola a Susannah.
Shakespeare se refiere a este episodio bíblico en la escena del juicio de El mercader de Venecia , donde primero Shylock y luego Gratiano elogian a Portia como "Un segundo Daniel" debido a sus juicios sólidos. Se supone que Shakespeare nombró a su hija mayor por el personaje bíblico.
La historia también se repite en Las mil y una noches bajo el nombre de La mujer devota y los dos ancianos malvados . [9]
- Trabajos seleccionados
Susannah y los ancianos de Massimo Stanzione . Städel
Susannah y los ancianos de Giuseppe Bartolomeo Chiari (barroco tardío). El Museo de Arte Walters .
Susana y los ancianos de Alessandro Allori
Susannah y los ancianos, Jan Matsys , The Phoebus Foundation
Susana y ancianos, xilografía de 1860 por Julius Schnorr von Karolsfeld en Die Bibel en Bildern
Juicio de Susanna, xilografía de 1860 por Julius Schnorr von Karolsfeld en Die Bibel en Bildern
Ver también [ editar ]
- Betsabé , a quien David espió mientras se bañaba
- Ninlil , espiado por Enlil
Referencias [ editar ]
- ^ "Artículo VI en" . Anglicansonline.org . Consultado el 25 de agosto de 2013 .
- ^ "Jewishencyclopedia.com" . Jewishencyclopedia.com . Consultado el 25 de agosto de 2013 .
- ^ Nueva Biblia americana (edición revisada) , nota a pie de página
- ^ Comentario de Eerdmans sobre la Biblia . Dunn, James DG, 1939–, Rogerson, JW (John William), 1935–. Grand Rapids, MI: WB Eerdmans. 2003. p. 805. ISBN 9780802837110. OCLC 53059839 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Ball, reverendo Charles James (1888). La Santa Biblia, según la versión autorizada (1611 d.C.), con un comentario crítico y explicativo y una revisión de la traducción: Apócrifos, volumen 2 . Londres: John Murray, Albemarle Street. pag. 324. ISBN 9781276924047. Consultado el 11 de enero de 2020 .
- ^ Comité de la verdad católica de Caballeros de Colón (1908). La Enciclopedia Católica: Una obra de referencia internacional sobre la Constitución, Doctrina, Disciplina e Historia de la Iglesia Católica . Prensa de enciclopedia. pag. 626 . "Aunque las porciones deuterocanónicas de Daniel parecen contener anacronismos, no deben tratarse, como hizo San Jerónimo, como meras fábulas".
- ^ Museo Británico. "Cristal de Lothair" . Colección online . Consultado el 23 de junio de 2016 .
- ^ "Susanna en su baño, 1850, Francesco Hayez" . Nationalgallery.org.uk . Consultado el 25 de agosto de 2013 .
- ^ La mujer devota y los dos ancianos malvados
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Biblia (King James) / Susanna |
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Susannah . |
- Una historia ilustrada de Susana y los ancianos
- Enciclopedia judía : Susanna
- Biblia de estudio mundial: Susana
- Daniel 13 en la Nueva Biblia Americana
- biblicalaudio Susanna (Capítulo 13 de Daniel): traducción crítica con drama de audio 2013
