Sürgün o forma verbal sürmek (desplazar) era una práctica dentro del Imperio Otomano que implicaba el movimiento de un gran grupo de personas de una región a otra, a menudo una forma de migración forzada impuesta por la política estatal o la autoridad internacional. La práctica también era una forma de destierro o exilio que a menudo se aplicaba a las élites de la sociedad otomana, los Pashas . Fue el más famoso utilizado como método de limpieza étnica en el genocidio armenio perpetrado por el gobierno de los Jóvenes Turcos en 1915, con el fin de hacer frente a una amenaza percibida de los armenios. nacionales que reciben apoyo militar del Imperio Ruso , hostil otomano .
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La práctica también se utilizó para hacer cumplir los intercambios de población, como los intercambios de población de los Balcanes en 1913 y los intercambios periódicos entre la nueva República de Turquía y Grecia en 1923. [ cita requerida ]
El exilio como herramienta
En su apogeo, el Imperio Otomano se extendió por la totalidad de Anatolia y gobernó muchas culturas y pueblos diferentes. Las migraciones masivas a menudo se utilizarían como una herramienta para resolver los disturbios políticos y reforzar la presencia otomana en las áreas. Durante el reinado expansionista de Mehmet I, la migración forzada se utilizó como método para fortalecer las regiones fronterizas y ejercer influencia en las áreas recién conquistadas. Con la toma de control de Constantinopla por parte de Mehmet en 1453. Mehmet también atrajo a una gran población de ciudades otomanas periféricas anteriores. En 1356, el sultán Orhan desplazó a un gran grupo de "familias nómadas árabes de piel oscura" o "kara göçer arap evleri" a la recién subyugada región de Rumeli a petición de su hijo Suleiman Pasha , con el fin de asegurar mejor una fortaleza capturada en Tracia para podría seguir adelante. Movimientos como este fueron un lugar común a través de la expansión del imperio. [1]
Dentro del Sultanato
En el período temprano (desde el siglo XIV hasta finales del siglo XVI), los otomanos practicaron la sucesión abierta, o lo que el historiador Donald Quataert ha descrito como " supervivencia del hijo más apto , no mayor". Durante la vida de su padre, todos los hijos adultos del sultán reinante ocuparían cargos de gobernador provincial. Acompañados y guiados por sus madres, reunían partidarios mientras aparentemente seguían el espíritu de Ghazw . Tras la muerte de su padre, los hijos pelearían entre ellos hasta que uno saliera triunfante. Cuán remota era la provincia que gobernaba el hijo era de gran importancia. Cuanto más cerca estaba la región de la que estaba a cargo un hijo en particular, mayores eran las posibilidades de que ese hijo tuviera éxito, simplemente porque se le informaría de la noticia de la muerte de su padre y podría llegar primero a Constantinopla y declararse sultán. Así, un padre podría insinuar a quién prefería dándole a su hijo favorito una gobernación más cercana.
Exilio y traslado 1300-1600
Los traslados de la población otomana a través del reinado de Mehmet I (m. 1421) transportaron a grupos tribales turcomanos y tártaros desde los territorios asiáticos del estado a los Balcanes (Rumeli). Muchos de estos grupos fueron apoyados como fuerzas paramilitares a lo largo de la frontera con la Europa cristiana . Simultáneamente, las comunidades cristianas fueron transportadas desde las tierras recién conquistadas en los Balcanes a Tracia y Anatolia . Mientras continuaban estos flujos generales de ida y vuelta a través de los Dardanelos, los reinados de Murad II (m. 1451) y Mehmet II (m. 1481) se concentraron en la reorganización demográfica de los centros urbanos del imperio. La conquista de Salónica por Murad II fue seguida por su asentamiento impuesto por el estado por musulmanes de Yenice Vardar y Anatolia. Las transferencias de Mehmet II se centraron en la repoblación de la ciudad de Estambul tras su conquista en 1453, transportando a cristianos, musulmanes y judíos a la nueva capital de todo el imperio. Hasta el día de hoy, el enorme bosque de Belgrado, al norte de Estambul y que lleva el nombre de personas reasentadas de Belgrado , es un recordatorio de esos tiempos. Pero, la Puerta de Belgrado está en el lado este de la ciudad, camino a Serbia .
A partir del reinado de Bayezid II (muerto en 1512), el estado otomano solía manejar la dificultad con el movimiento heterodoxo Qizilbash ( kizilbas ) en el este de Anatolia. La reubicación forzosa de Qizilbash continuó hasta al menos finales del siglo XVI. Selim I (m. 1520) ordenó el transporte de comerciantes, artesanos y eruditos a Estambul desde Tabriz y El Cairo . El estado ordenó la inmigración musulmana a Rodas y Chipre después de sus conquistas en 1522 y 1571, respectivamente, y reasentó a los grecochipriotas en la costa de Anatolia. [2]
El conocimiento sobre la práctica a lo largo del siglo XVII al XIX es vago, aunque parece que el estado no utilizó la transferencia de población tanto durante este período como antes.
Genocidio armenio
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El genocidio armenio supuso la reubicación forzosa de casi todos los armenios de Anatolia al desierto sirio. Esta reubicación fue inherentemente genocida ya que quienes la ordenaron no tenían la intención de que los armenios sobrevivieran; y una de sus metas era asegurar que en todas las partes del imperio la población armenia no excediera del 5 al 10 por ciento (una meta que no podría lograrse sin el exterminio masivo). [3] [4] Talat Pasha explicó: "Pueden vivir en el desierto pero en ningún otro lugar". [5]
En mayo de 1915, Mehmed Talaat Pasha solicitó que el gabinete y el Gran Visir Said Halim Pasha legalizaran una medida para la deportación de armenios a otros lugares debido a lo que Talaat Pasha llamó "los disturbios y masacres armenios, que habían surgido en varios lugares de el país". Sin embargo, Talaat Pasha se refería específicamente a los eventos en Van y extendía la implementación a las regiones en las que supuestos "disturbios y masacres" afectarían la seguridad de la zona de guerra de la Campaña del Cáucaso . Posteriormente, se amplió el alcance de la deportación para incluir a los armenios en las demás provincias. El 29 de mayo de 1915, el Comité Central aprobó las leyes conocidas como Ley Temporal de Deportación (" Ley Tehjir "). Estas leyes otorgaron al gobierno otomano y al ejército autorización para deportar a cualquier persona que "sintiera" como una amenaza para la seguridad nacional. [6]
La "Ley Tehjir" trajo consigo algunas medidas relativas a la propiedad de los deportados, pero durante el mes de septiembre se promulgó una nueva ley. De acuerdo con la nueva Ley de "Propiedades abandonadas" (Ley relativa a la propiedad, el departamento y los activos que quedan atrás de las personas deportadas, también denominada "Ley temporal sobre expropiación y confiscación"), el gobierno otomano tomó posesión de todos los bienes y propiedades armenios "abandonados" . Algunos representantes parlamentarios otomanos como Ahmed Riza protestaron contra esta legislación:
Es ilegal designar los activos armenios como "bienes abandonados" porque los armenios, los propietarios, no abandonaron sus propiedades voluntariamente; fueron desalojados de sus domicilios por la fuerza y la obligación y exiliados. Ahora el gobierno a través de sus esfuerzos está vendiendo sus bienes ... Si somos un régimen constitucional que funciona de acuerdo con el derecho constitucional, no podemos hacer esto. Esto es atroz. Agarra mi brazo, échame de mi aldea, luego vende mis bienes y propiedades, tal cosa nunca puede ser permisible. Ni la conciencia de los otomanos ni la ley pueden permitirlo. [7]
El 13 de septiembre de 1915, el parlamento otomano también aprobó la "Ley temporal de expropiación y confiscación", en la que se declaraba que todas las propiedades, incluidas las tierras, el ganado y las viviendas de los armenios, serían confiscadas por las autoridades. [8]
Ver también
- Dinastía otomana
- Línea de sucesión al antiguo trono otomano
- imperio Otomano
- Transferencia de población
- Intercambio de población entre Grecia y Turquía
Referencias
- ^ Quataert 2005 , p. 91
- ^ P. Hooper, Tesis , Universidad de Nuevo México
- ^ Akçam, Taner (2012). El crimen de los jóvenes turcos contra la humanidad: el genocidio armenio y la limpieza étnica en el Imperio Otomano . Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 978-0-691-15333-9.
- ^ Dündar, Fuat (2011). "Verter un pueblo en el desierto: la" solución definitiva "de los unionistas a la cuestión armenia". En Suny, Ronald Grigor; Göçek, Fatma Müge; Naimark, Norman M. (eds.). Una cuestión de genocidio: armenios y turcos al final del Imperio Otomano . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-979276-4.
- ^ Suny, Ronald Grigor (2015). "Pueden vivir en el desierto pero en ningún otro lugar": Una historia del genocidio armenio . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 269-270. ISBN 978-1-4008-6558-1. Lay resumen .
- ^ Balakian, Peter (2003). El ardiente Tigris: el genocidio armenio y la respuesta de Estados Unidos . Nueva York: HarperCollins. págs. 25 , 445. ISBN 0-06-019840-0.
- ↑ Y. Bayur, Turk Inkilabz , vol. III, parte 3, en Dadrian, Historia del genocidio armenio .
- ^ Dadrian, Vahakn N (1995). La historia del genocidio armenio: conflicto étnico desde los Balcanes hasta Anatolia y el Cáucaso . Oxford: Libros de Berghahn. pag. 192 . ISBN 1-57181-666-6.