Tabla

Una tabla [nb 1] es un par de dobles tambores de la mano desde el subcontinente indio . Desde el siglo XVIII, la tabla ha sido el principal instrumento de percusión en la música clásica indostánica , [3] donde se puede tocar solo, como acompañamiento con otros instrumentos y voces, y como parte de conjuntos más grandes. Tabla también se toca con frecuencia en actuaciones de música popular y folclórica en India , Bangladesh , Pakistán , Nepal , Afganistán y Sri Lanka . [4] [5] La tabla también es un instrumento importante en el bhakti.tradiciones devocionales del hinduismo y el sijismo , como durante el canto de bhajan y kirtan . [6] [7] Es uno de los principales instrumentos qawali utilizados por los músicos sufíes . [8] Tabla también aparece en espectáculos de danza como Kathak . [9]

Tabla
Prop. Tabla.jpg
Instrumento de percusión
Clasificación Membranophone instrumento de percusión
Clasificación de Hornbostel-Sachs211.12
(Juegos de instrumentos en los que el cuerpo del tambor tiene forma de plato o cuenco)
DesarrolladoSiglo XVIII, norte de la India (tabla moderna)
Rango de juego
Una octava (variable) [1] [2]
Instrumentos relacionados
Pakhavaj , mridangam , khol , dholak , nagara , madal , tbilat
"> Archivo: Tabla Drums demo.webmReproducir medios
Una demostración de la reproducción de Tabla

El nombre tabla probablemente proviene de tabl , la palabra árabe para tambor. [10] Los estudiosos cuestionan el origen último del instrumento musical, aunque algunos rastrean su evolución a partir de instrumentos musicales indígenas del subcontinente indio . [11]

La tabla consta de dos pequeños tambores de tamaños y formas ligeramente diferentes. [4] [12] Cada tambor está hecho de madera ahuecada, arcilla o metal. El tambor más pequeño ( daya ) se utiliza para crear sonidos agudos y tonales, mientras que la función principal del tambor más grande ( bayan ) es producir graves. Están atados con aros, correas y tacos de madera a los lados. Los tacos y aros se utilizan para tensar la tensión de las membranas para afinar los tambores. [13]

La técnica de ejecución es compleja e implica el uso extensivo de los dedos y las palmas en varias configuraciones para crear una amplia variedad de sonidos y ritmos diferentes, reflejados en sílabas mnemotécnicas ( bol ).

La historia de la tabla no está clara y existen múltiples teorías sobre sus orígenes. [11] [14] Hay dos grupos de teorías, una que remonta sus orígenes a los conquistadores musulmanes y mogoles del subcontinente indio, la otra lo remonta a los orígenes indígenas. [11] Un ejemplo de esta última teoría son las tallas en las cuevas de Bhaja . Sin embargo, la evidencia pictórica clara del tambor surge solo alrededor de 1745, y el tambor continuó desarrollándose en forma hasta principios del siglo XIX. [15]

Orígenes indios

Cinco Gandharvas (músicos celestiales) de los siglos IV-V d.C. Dos de ellos tocan la batería, pero estos no parecen tabla . Otras tallas de templos sí lo hacen. [16] [17]

La teoría india remonta el origen de la tabla a la antigua civilización indígena. Las esculturas de piedra talladas en Bhaja Caves representan a una mujer tocando un par de tambores, que algunos han afirmado como evidencia del antiguo origen de la tabla en la India. [18] [19] Una versión diferente de esta teoría establece que la tabla adquirió un nuevo nombre árabe durante el dominio islámico, habiendo evolucionado de los antiguos tambores puskara indios . La evidencia de la puskara de mano se encuentra en muchas tallas de templos, como en los templos de Muktesvara y Bhuvaneswara de los siglos VI y VII en la India. [14] [16] [20] Estas artes muestran a los bateristas que están sentados, con dos o tres pequeños tambores separados, con la palma y los dedos en una posición como si estuvieran tocando esos tambores. [16] Sin embargo, no es evidente en ninguna de estas tallas antiguas que esos tambores estuvieran hechos del mismo material y piel, o tocaran la misma música, que la tabla moderna. [dieciséis]

La evidencia textual de materiales y métodos de construcción similares a la tabla proviene de textos sánscritos. La discusión más temprana de los métodos de construcción de instrumentos musicales similares a una tabla se encuentra en el texto hindú Natyashastra . Este texto también incluye descripciones de parches de pegado ( syahi ) como los que se encuentran en una tabla. [16] El Natyashastra también analiza cómo tocar estos tambores. El texto del sur de la India Silappatikaram , probablemente compuesto en los primeros siglos del primer milenio EC, describe treinta tipos de tambores junto con muchos instrumentos de cuerda y otros. Sin embargo, estos se denominan pushkara ; el nombre tabla aparece en períodos posteriores. [21]

Orígenes musulmanes y mogoles

Esta teoría se basa en los vínculos etimológicos de la palabra tabla con la palabra árabe tabl, que significa "tambor". Más allá de la raíz de la palabra, esta propuesta apunta a la evidencia documental de que los ejércitos musulmanes tenían cientos de soldados en camellos y caballos que llevaban pares de tambores mientras invadían el subcontinente indio. Tocaban estos tambores para asustar a los residentes, los ejércitos no musulmanes, sus elefantes y carros, que tenían la intención de atacar. Sin embargo, los tambores de guerra no se parecían ni sonaban en nada a una tabla , eran grandes tambores emparejados y se llamaban naqqara (ruido, creadores del caos). [11]

Otra versión afirma que Amir Khusraw, un músico patrocinado por el sultán Alauddin Khalji, inventó la tabla cuando cortó un tambor Awaj , que solía tener forma de reloj de arena, en dos partes. Sin embargo, ninguna pintura, escultura o documento de su época lo respalda con esta evidencia ni se encontró en la lista de instrumentos musicales que fueron redactados por historiadores musulmanes. Por ejemplo, Abul Fazi incluyó una larga lista de instrumentos musicales en su Ain-i-akbari escrito en la época del emperador mogol Akbar del siglo XVI , el generoso mecenas de la música. La lista de Abul Fazi no menciona la tabla . [11]

La tercera versión acredita la invención de la tabla al músico del siglo XVIII, con un nombre que suena similar a Amir Khusru, donde se sugiere que cortó un Pakhawaj en dos para crear una tabla . Las pinturas en miniatura de esta época muestran instrumentos que se parecen a una tabla . Esta teoría implica que la tabla surgió dentro de la comunidad musulmana del subcontinente indio y no fue una importación árabe. [11] [22] Sin embargo, estudiosos como Neil Sorrell y Ram Narayan afirman que esta leyenda de cortar un tambor pakhawaj en dos para hacer tambores de tabla "no puede tener ningún crédito". [13]

Tallas del 200 a. C. en las cuevas budistas de Bhaja , Maharashtra , India, que muestran a una mujer tocando un par de tambores y a otra bailarina actuando. [23]

Los tambores y talas se mencionan en los textos de la era védica . [24] [25] Un instrumento musical de percusión con dos o tres tambores pequeños, sostenidos con cuerdas, llamado Pushkara (también escrito Pushkala ) existía en el subcontinente indio anterior al siglo V junto con otros tambores como el Mridang , pero estos son entonces no se llama tabla . [26] Las pinturas anteriores al siglo V en las cuevas de Ajanta , por ejemplo, muestran a un grupo de músicos tocando tambores sentados en posición vertical con forma de tabla pequeña, un tambor mridang en forma de tetera y platillos. [27] Obras de arte similares con músicos sentados tocando tambores, pero tallados en piedra, se encuentran en las Cuevas de Ellora , [28] y otros. [29]

Algunos tambores de la India central que parecen tabla , pero no tienen Syahi que crea el sonido único de Tabla.

Un tipo de pequeños tambores indios, junto con muchos otros instrumentos musicales, también se mencionan en las memorias tibetanas y chinas escritas por monjes budistas que visitaron el subcontinente indio en el primer milenio de nuestra era. Los pushkala se llaman rdzogs pa (pronunciado dzokpa) en la literatura tibetana. [30] Los tambores pushkara también se mencionan en muchos textos antiguos de jainismo y budismo, como Samavayasutra , Lalitavistara y Sutralamkara . [31]

Varios templos hindúes y jainistas, como el Eklingji en Udaipur, Rajasthan, muestran tallas de piedra de una persona que toca un pequeño par de tambores en forma de tabla. Los tambores pequeños fueron populares durante el gobierno de Yadava (1210 a 1247) en el sur, en el momento en que Sarangadeva escribió Sangita Ratnakara . Madhava Kandali , poeta asamés del siglo XIV y escritor de Saptakanda Ramayana , enumera varios instrumentos en su versión de "Ramayana" , como tabal, jhajhar , dotara , vina , bīn , vipanchi , etc. (lo que significa que estos instrumentos existían desde su época en Siglo XIV o antes). Existe una iconografía reciente de la tabla que se remonta a 1799. [32] Esta teoría ahora es obsoleta con tallas de iconografía encontradas en las cuevas de Bhaje que proporcionan una prueba sólida de que la tabla se usó en la antigua India. Hay tallados en templos hindúes de tambores de doble mano que se asemejan a la tabla que se remontan al 500 a. C. [33] La tabla se extendió ampliamente por la antigua India. Un templo de Hoysaleshwara en Karnataka muestra una talla de una mujer tocando una tabla en un espectáculo de danza. [34]

Sin embargo, fue el emperador mogol Muhammad Shah quien sacó la tabla del entorno folclórico y la llevó a su corte, donde obtuvo una amplia aceptación y se hizo popular en todo el sur de Asia. [35]

De acuerdo con las clasificaciones de instrumentos musicales definidas en el Natyashastra , Tabla se clasifica en la categoría Avanadha Vadya de instrumentos rítmicos que se fabrican tapando un recipiente vacío con una piel estirada. [24]

La tabla consta de dos pequeños tambores de una sola cabeza, en forma de barril, de tamaños y formas ligeramente diferentes: baya y daya para los tambores izquierdo y derecho, respectivamente. [4] [12]

Ustad Zakir Hussain actuando en Konark , Odisha . Esto ilustra la posición sentada común utilizada por los jugadores de tabla.

El tambor más pequeño, tocado con la mano dominante, se llama dayan (literalmente lado "derecho"), dāhina, siddha o chattū, pero correctamente se llama "tabla". Está hecho de una pieza cónica de principalmente teca y palo de rosa ahuecada hasta aproximadamente la mitad de su profundidad total. La tabla daya la toca la mano derecha del músico (mano dominante) y tiene unos 15 centímetros (~ 6 pulgadas) de diámetro y 25 centímetros (~ 10 pulgadas) de alto. El tambor está afinado a una nota específica, generalmente la tónica , dominante o subdominante de la clave del solista y, por lo tanto, complementa la melodía . Ésta es la nota de fondo del raga llamado Sa ( tónico en la música de la India). [4] El rango de afinación es limitado, aunque se producen diferentes dāyāñs en diferentes tamaños, cada uno con un rango diferente. Los bloques de madera cilíndricos, conocidos como gatta, se insertan entre la correa y la carcasa, lo que permite ajustar la tensión mediante su posición vertical. El ajuste fino se logra golpeando verticalmente en la parte trenzada de la cabeza con un martillo pequeño y pesado. Mientras que la tabla generalmente cuenta con dos tambores, una tabla tarang puede constar de 10 a 16 días para realizar melodías basadas en varias ragas .

La tabla baya es un poco más grande y con forma de timbal profundo, de unos 20 centímetros (~ 8 pulgadas) de diámetro y 25 centímetros (~ 10 pulgadas) de altura. Se toca con la mano no dominante, se llama bāyāñ (literalmente "izquierda") duggī o dhāmā (correctamente llamado "dagga"), tiene un tono de bajo mucho más profundo , muy parecido a su primo lejano, el tambor de caldera . Se puede encontrar que los bāyāñs están hechos de muchos tipos diferentes de materiales. El latón es el más común, el cobre es más caro, pero generalmente se considera el mejor, mientras que el aluminio y el acero se encuentran a menudo en modelos económicos. A veces se usa madera, especialmente en los viejos bāyāñs del Punjab. También se utiliza arcilla, aunque no se favorece por su durabilidad; estos se encuentran generalmente en la región noreste de Bengala. La construcción y afinación de la baya es de una quinta a una octava por debajo de la del tambor daya . El músico usa la presión del talón de la mano para cambiar el tono y el tono de cada tambor durante una actuación. [4] [13]

La cabeza de cada tambor tiene un área central de "pasta de afinación" llamada syahi (literalmente, "tinta"; también conocido como shāī o gāb ). Syahi es común en muchos tambores de origen indio. Este método permite que estos tambores produzcan sobretonos armónicos y es responsable de su sonido único. [36] Syahi se construye usando múltiples capas de una pasta hecha de almidón (arroz o trigo) mezclado con un polvo negro de varios orígenes. La construcción y la forma precisas de esta área son responsables de la modificación de los armónicos naturales del tambor, lo que resulta en la claridad del tono (ver inarmonicidad ) y la variedad de posibilidades tonales únicas de este instrumento que tiene un sonido similar a una campana. La habilidad requerida para la construcción adecuada de esta área es altamente refinada y es el principal factor diferenciador en la calidad de un instrumento en particular. La discusión más temprana de estos parches de pasta se encuentra en el texto hindú Natyashastra . [37]

Para mayor estabilidad mientras se toca, cada tambor se coloca en un paquete toroidal llamado chutta o guddi , que consiste en fibra vegetal u otro material maleable envuelto en tela. Suelen jugarse sentados en el suelo con las piernas cruzadas.

Keharwa Tala escrito en notación Vishnu Narayan Bhatkhande . Los bols están escritos tanto en latín como en devanagari. Los Matras (compás de tiempo) se especifican mediante números. 'X' indica Sum (primer tiempo) y 'O' sirve como indicador de Khaali.

La música india está tradicionalmente orientada a la práctica y hasta el siglo XX no empleó notaciones escritas como medio principal de instrucción, comprensión o transmisión. Las reglas de la música y las composiciones de la India se enseñan de un gurú a un shishya, en persona. Por lo tanto, la notación oral para tocar trazos y composiciones de tabla está muy desarrollada y exacta. Estos se componen de sílabas onomatopéyicas y se conocen como bols .

La notación escrita se considera una cuestión de gusto y no está estandarizada. Por tanto, no existe un sistema universal de notación escrita para que el resto del mundo estudie la música india. Los dos sistemas populares para escribir notaciones fueron creados por Vishnu Digambar Paluskar y Vishnu Narayan Bhatkhande . [38] [39] Estas notaciones llevan el nombre de sus creadores respectivamente. Ambos sistemas tienen bols escritos en un alfabeto como el latín o el devanagari . Las diferencias surgen en la representación de varios conceptos de una composición, como Taali, Khaali, Sum (el primer tiempo de un ciclo rítmico ) y Khand (divisiones). Otra diferencia es el uso de numerales en el sistema Vishnu Narayan Bhatkande para representar matras y compases de ritmo, mientras que en el sistema Vishnu Digambar Paluskar se usan símbolos más sofisticados para denotar un matra , sus fracciones y combinaciones. [38]

El repertorio y las técnicas de Tabla toman prestados muchos elementos de Pakhavaj y Mridangam , que se tocan de lado con las palmas de las manos. La estructura física de estos tambores también comparte componentes similares: la cabeza pakhavaj más pequeña para el dayan, el timbal naqqara para el bayan y el uso flexible del bajo del dholak . [40] Tabla se toca desde arriba y utiliza técnicas de "percusión con la punta de los dedos y la mano" que permiten movimientos más complejos. [41] El rico lenguaje de la tabla se compone de permutaciones de algunos trazos básicos. Estos trazos básicos se dividen en 5 categorías principales junto con algunos ejemplos: [39] [42]

  1. Bols tocado en el dayan (tambor derecho / agudo)
    • Na: golpear el borde del syahi con los dos últimos dedos de la mano derecha
    • Ta o Ra: golpear bruscamente con el dedo índice contra el borde mientras se aplica simultáneamente una presión suave en el borde del syahi con el dedo anular para suprimir el modo de vibración fundamental.
    • Tin: colocando los dos últimos dedos de la mano derecha ligeramente contra el syahi y golpeando el borde entre el syahi y el maidan (resonante)
    • Te: golpear el centro del syahi con el dedo medio en Delhi gharana, o usar los dedos medio, anular y meñique juntos al estilo de Varanasi (no resonante)
    • Ti: golpear el centro del syahi con el dedo índice (no resonante)
    • Tun : golpear el centro del syahi con el dedo índice para excitar el modo de vibración fundamental (resonante)
    • Hay: golpe de syahi con la palma
  2. Bols tocado en bayan (izquierda / bombo)
    • Ghe: manteniendo la muñeca hacia abajo y arqueando los dedos sobre el syahi; los dedos medio y anular luego golpean el maidan (resonante)
    • Ga: golpear el dedo índice
    • Ka , Ke o Kat: (en bayan) golpear con la palma plana y los dedos (no resonante)
  3. Bols tocó en ambos tambores al unísono
    • Dha: combinación de Na y ( Ga o Ghe )
    • Dhin: combinación de Tin y ( Ga o Ghe )
  4. Bols tocaba uno tras otro de manera sucesiva
    • Ti Re Ki Ta
    • TaK = Ta + Ke
  5. Bols jugó como flam
    • Ghran : Ge seguida inmediatamente por Na
    • TriKe : Ti seguido inmediatamente por Ke y Te

Tala define la métrica musical de una composición. Se caracteriza por grupos de matras en un ciclo de tiempo definido. [24] Las talas se componen de elementos básicos, bols . Matra define el número de tiempos dentro de un ritmo. Las talas pueden ser de 3 a 108 matras. Se juegan en ciclos repetidos. El tiempo de inicio de cada ciclo se conoce como Sum . Este latido suele estar representado por un símbolo especial como 'X'. Este es el ritmo más enfatizado del ciclo. Otras partes enfatizadas de la tala que están representadas por Taali (aplauso), mientras que las partes Khali (vacías) se tocan de manera relajada. Están representados por una 'O' en la notación Vishnu Narayanan Bhatkhande. Tali a menudo se marca con un número que representa la medida de su ritmo. Las secciones o estrofas separadas de una tala se llaman Vibhagas .

Se utilizan tres tipos principales de tempos o layas para tocar Tabla talas: 1) Velocidad lenta (vilambit) o media velocidad, 2) Velocidad media (madhya) o de referencia, y 3) Velocidad rápida (drut) o doble. Manteniendo estos tres tempos como referencia también se definen otras variaciones de estos tempos como Aadi laya donde los bols se tocan a una velocidad y media de tempo medio. Otros, como Ati Ati drut laya, significan tempo muy, muy rápido. [39] Los intérpretes de tabla modernos también suelen utilizar compases de pulsaciones por minuto . [43]

Hay muchas talas en la música indostánica. Teental o Trital es una de las talas más populares que se tocan en Tabla. Tiene 16 compases de compás o matras, y se puede escribir en 4 secciones de 4 matras cada una. Teental se puede jugar tanto a velocidades lentas como rápidas. Otras talas como Dhamaar, Ek, Jhoomra y Chau son más adecuadas para tempos lentos y medios. Mientras que algunos florecen a velocidades más rápidas, como las talas Jhap o Rupak. Algunas de las talas populares en la música clásica indostánica incluyen:

Nombre Beats División Vibhag
Teental (o Trital o Tintal)dieciséis 4 + 4 + 4 + 4 X 2 0 3
Jhoomra 14 3 + 4 + 3 + 4 X 2 0 3
Tilwada dieciséis 4 + 4 + 4 + 4 x 2 0 3
Dhamar 14 5 + 2 + 3 + 4 X 2 0 3
Ektal y Chautal12 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 X 0 2 0 3 4
Jhaptal (o Japtal)10 2 + 3 + 2 + 3 X 2 0 3
Keherwa 8 4 + 4 X 0
Rupak (Mughlai / Roopak)7 3 + 2 + 2 0 x 2
Dadra 6 3 + 3 X 0

Raras talas indostaníes

Nombre Beats División Vibhaga
Adachoutal 14 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 X 2 0 3 0 4 0
Brahmtal 28 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 X 0 2 3 0 4 5 6 0 7 8 9 10 0
Dipchandi 14 3 + 4 + 3 + 4 X 2 0 3
Shikar 17 6 + 6 + 2 + 3 X 0 3 4
Sultal 10 2 + 2 + 2 + 2 + 2 x 0 2 3 0
Teevra 7 3 + 2 + 2 x 2 3
Ussole e Fakhta 5 1 + 1 + 1 + 1 + 1 x 3
Farodast 14 3 + 4 + 3 + 4 X 2 0 3
Pancham Savari 15 3 + 4 + 4 + 4 x 2 0 3
Gaj Jhampa 15 5 + 5 + 5 x 2 0 3

Tabla gharanas es responsable del desarrollo de una variedad de nuevos bols, técnicas de ejecución características, estilos de composición y estructuras rítmicas. Gharanas actuó como un medio para preservar estos estilos entre generaciones de jugadores de tabla. La primera historia registrada de gharanas es a principios del siglo XVIII. Delhi gharana se considera la primera y más antigua tradición de tabla tradicional. Sus estudiantes también fueron responsables del engendro de otras gharanas. Cada una de estas gharanas incluye un puñado de destacados músicos y maestros. Llevan el título honorífico de ' Pandit ' y ' Ustad ' para los intérpretes de tabla hindúes y musulmanes, respectivamente. La modernización y los medios de transporte accesibles han reducido los límites rígidos entre estas gharanas en los últimos tiempos. [39] [24]

Los diferentes Gharanas en Tabla

  • Delhi Gharana
  • Lucknow Gharana
  • Ajrada Gharana
  • Farukhabad Gharana
  • Benarés Gharana
  • Punjab Gharana

Una Kayda o Kaida es un tipo de composición de Tabla. Existen diferentes tipos de composiciones de tabla, tanto fijas (precompuestas) como improvisadas (compuestas e improvisadas en el momento de la interpretación). Se introduce una semilla rítmica (tema), que luego se utiliza como base para la elaboración a través de la improvisación y / o composición. La palabra kayda es una palabra árabe que significa "regla" o "un sistema de reglas". [44] [45] Las reglas para jugar un kayda son complejas, pero en resumen, solo se deben usar los bols que están en el tema original. Este tema original se conoce como Mukh. La forma kaida se originó en el Delhi Gharana de tocar tabla y cumple tres roles fundamentales y muy importantes para los jugadores de tabla. [46] El Dayan y el Bayan de la Tabla se utilizan en sincronización para formar un Kayda. Kaydas se puede jugar en cualquier Tala. Tenga en cuenta que en talas como Dadra , se juegan laggis, no kaydas. Diferentes Gharanas tienen sus propias Kaydas.

Estructura básica de un Kayda -

1. Mukha: bol básico que se llama Mukha, que significa rostro del Kayda particular. [47]

2. Dohara - Dohara es la repetición del Mukh 3 veces. Dohara significa repetir. En hindi se llama Doharana que significa repetir. [48]

3. Adha Dohara - Adha Dohara es la repetición del primer bol del Mukh.

4. Vishram - Vishram significa descansar. [49] Como sugiere el nombre, se toma un minuto de pausa del bol.

5. Adha Vishram - Adha Vishram es la repetición de hacer una pausa, es decir, la repetición del bol que se repitió en Vishram.

6. Palta - Palta es una variación de varios bols, pero estos bols están pegados o son solo de los bols que están en el Mukh. Esta Palta es una sección de toda la Kayda. [50] [51] Ahora qué significa que Palta es una sección. Significa que, como Mukh, Dohara, Adha Dohara, Vishram, Adha Vishram, estos 4 nombres no se repiten o no se pueden repetir. Entonces no hay duplicaciones de los 4 nombres tomados. Entonces, los 4 nombres tomados arriba, se juegan solo una vez. Pero una Palta, como decía, es un tramo. uniendo varios bols se pueden crear muchos de estos Palte (forma plural de Palta).

7. Tihai - La frase musical cantada o tocada tres veces para llegar al Sam / Sum se llama Tithai . Es la última parte de un Kayda. La última parte del Mukh se juega tres veces, es decir, 3 veces y luego se termina el Kayda en particular. [52]

  • Damaru
  • Dangdut
  • Doumbek - Tambor árabe también conocido en Egipto como "tabla", "tabla egipcia" o "tabla alejandrina".
  • Madal
  • Mridanga
  • Mridangam
  • Pakhavaj
  • Tbilat

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  • Sobre instrumentos cubiertos (puṣkara, 'tambores') , Capítulo XXXII del Nāṭyaśāstra