Religión popular tai
La religión popular Tai , o Satsana Phi (Lao: ສາ ສະ ໜາ ຜີ ; Tailandés: ศาสนา ผี , /sàːt.sa.nǎː.pʰǐː/ , "religión de los espíritus"), o Ban Phi ( Ahom : 𑜈𑜃𑜫 𑜇𑜣) es una forma de religión animista creencias entremezcladas con creencias budistas practicadas tradicional e históricamente por grupos de etnia tai .
Las tradiciones animistas populares de Tai son practicadas por los laosianos , los tai ahom , los shan , los dai , los tai Khamti , los laosianos y los tailandeses de Tailandia . Estas religiones son animistas y politeístas y su práctica incluye clases de chamanes y culto a los antepasados . Sin embargo, tienen una naturaleza más sincrética y son parcialmente budistas por naturaleza. A menudo, una familia practica tanto el budismo como el animismo.
Entre los laosianos, los Lao Loum y Lao Lom [1] son predominantemente budistas , mientras que los Lao Theung y Lao Sung son predominantemente religiosos folclóricos. Las tradiciones animistas populares de Tai también se han incorporado al budismo de Laos . [2]
Dentro del sistema de creencias Satsana Phi , las deidades sobrenaturales (ຜີ, ผี, [pʰiː] ) o dioses a veces pueden ser los dioses tutelares de edificios o territorios, de lugares naturales o de cosas. Las deidades también pueden ser espíritus ancestrales u otros tipos de espíritus de fuerzas aparentemente sobrenaturales. Estas deidades a menudo interactúan con el mundo de los vivos, a veces protegiendo a las personas y, en otras ocasiones, parecen causar daño. Deidades guardianas de lugares, como el phi wat (ຜີ ວັດ, ผี วัด) de los templos y el lak mueang (ຫລັກ ເມືອງ, หลักเมือง, [lak mɯːaŋ]) de los pueblos se celebran y propician con reuniones comunales y ofrendas de comida. Los dioses de origen hindú están incluidos en el panteón de dioses Satsana Phi, así como varios dioses indígenas no hindúes llamados phi thaen (ຜີ ແຖນ, ผี แถน). [3] Los dioses son ubicuos, y algunos de ellos están asociados con los elementos universales: cielo, tierra, fuego y agua.
El sistema de creencias presenta treinta y dos espíritus corporales típicamente protectores conocidos como khwan (ຂວັນ, ขวัญ,[kʰwan] ). En determinadas ocasiones especiales durante el curso de la vida de una persona, como antes de un matrimonio pendiente, un cambio de trabajo o en otros momentos de gran incertidumbre, ciertos Baci (ບາ ສີ, [bàː.sǐː] , บายศรี, [bāːj.sǐː] ) Las ceremonias a veces se llevan a cabo en beneficio de un individuo, con el objetivo de volver a unir adecuadamente esos espíritus corporales "khwan" al cuerpo de uno, ya que se cree que el aflojamiento involuntario de tales vínculos puede provocar una enfermedad o daño. Elrito baci llama a los treinta y dos khwanvolver a sí mismo para otorgar salud, prosperidad y bienestar al participante afectado. Durante tales ceremonias, a menudo se atan hilos de algodón alrededor de las muñecas de los participantes para mantener los espíritus en su lugar. La ceremonia baci también se puede realizar para dar la bienvenida a los invitados a su casa, antes y después de un largo viaje, como ritual de curación o después de la recuperación de una enfermedad. El rito es también el ritual central tanto para la ceremonia de la boda de Lao Loum como para la ceremonia de nombramiento de un niño recién nacido. [4]
En la vida diaria, la mayoría de la gente respeta a las deidades que residen en las casas de los espíritus , que se cree que protegen las inmediaciones de la casa de los espíritus de cualquier daño. Estas casas espirituales son esencialmente santuarios en miniatura, construidos para representar la presencia de la deidad del santuario, así como un santuario de tamaño completo está destinado a representar tal "presencia". Se dan ofrendas de flores, incienso y velas, y se consulta a los espíritus en tiempos de cambio o dificultades para protección y asistencia. Las deidades naturales incluyen aquellas que residen en árboles, montañas o bosques.
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