El Taima Mandala (當 麻 曼荼羅, 綴 織 当 麻 曼荼羅 図) es un mandala en el budismo japonés de la tierra pura . La copia original del mandala todavía se encuentra en el templo de Taima-dera en Nara , Japón, y fue tejida c. 763. El mandala es designado tesoro nacional de Japón el 27 de abril de 1961. Desde entonces se han hecho muchas copias y la obra original se ha degradado considerablemente. Según la leyenda popular, Chūjō-hime fue testigo de la creación del mandala, elaborado a partir de fibras de tallos de loto por dos monjas que se pensaba que eran el Buda Amida (Buda de la luz infinita) y Kannon.Bodhisattva. Las imágenes del Mandala se basan principalmente en el Sutra de la contemplación de Amitayus観 無量 寿 経, y ha sido objeto de varios comentarios doctrinales en el budismo japonés.
Descripción
La imagen central es la propia Tierra Pura , mientras que los bordes izquierdo, derecho e inferior están alineados con imágenes del Sutra de la contemplación. La imagen central, llamada Patio de la Doctrina Esencial, [1] representa al Buda Amida rodeado de sus adoradores que han alcanzado la iluminación, los edificios y la tierra que existe en su Paraíso. En la parte superior de la imagen central hay muchas figuras flotando en el cielo sobre nubes. Cada una de estas figuras tiene la característica distintiva de un halo detrás de la cabeza. Este detalle es un significante de que cada uno de ellos ha alcanzado la iluminación. Junto a ellos hay varios pájaros volando, bufandas flotando en el aire y algunas flores de loto. Todas las figuras, bufandas y pájaros flotan hacia el centro de la imagen.
Debajo de las figuras flotantes, en el centro, cerca de la parte superior de la imagen, también hay imágenes de edificios que parecen templos o palacios flotando en el cielo. Estos edificios flotantes conducen a lo que parece ser un jardín interior rodeado de más edificios, esta vez ubicados en el suelo. Estos edificios están diseñados según los palacios chinos del siglo VIII. Cada uno de estos edificios, así como los árboles del jardín, están hechos de siete sustancias preciosas: oro, plata, lapislázuli, cristal de roca, coral, ágata y nácar. [2] A lo largo de los palacios hay figuras meditando más iluminadas.
La mayoría de los palacios chinos se levantan sobre una plataforma como base. Las vigas estructurales se utilizan principalmente para soportar el techo del edificio. Están conectados directamente entre sí debido a los soportes. Las paredes son cortinas o paneles de puerta para definir las habitaciones o para encerrar el edificio. En el Taima, los edificios exhiben un techo amplio. Este tipo de techo tiene una curva amplia que eleva las esquinas de los techos. [3]
En el mismo centro de esta imagen hay lo que parece ser un muelle en medio de un estanque de lotos. En este muelle, hay tres figuras sentadas en tronos de loto rodeadas de muchas figuras iluminadas meditando. Las tres figuras son más grandes que el resto a lo largo de la imagen, pero la centrada es la más grande de todas. La figura central se conoce como Amida, la deidad del Paraíso Occidental. La figura a cada uno de sus lados se conoce como bodhisattvas, personas que han alcanzado la iluminación, pero se quedaron en la tierra para enseñar los caminos del Buda para ayudar a otros a alcanzar la iluminación. Estas dos figuras son el bodhisattva Kannon y el bodhisattva Seishi.
Alrededor del muelle central que sostiene a Amida hay varios muelles más pequeños, todos conectados al muelle central, cada uno con más figuras meditando. En el propio estanque hay barcos y flores de loto. Tras un examen detenido, se pueden ver muchas figuras naciendo de las flores de loto. Estas son personas que han alcanzado la iluminación y son bienvenidas en el Paraíso Occidental. Los barcos están allí para traer a tierra a las figuras iluminadas para que puedan continuar con su adoración.
El borde izquierdo (la leyenda de la Corte de la Prefacio) muestra, primero, el descubrimiento del Sutra en el pico Buitre en la parte superior, y luego ilustra la introducción del Sutra, de abajo hacia arriba: la tentación del príncipe Ajasatru, el encarcelamiento de su padre y luego su madre y las oraciones de la reina Vaidehi respondidas por el Buda Shakyamuni . Shakyamuni transmite el conocimiento de la Tierra Pura a su discípulo en el último panel, el segundo desde arriba.
A la reina Vaidehi se le dio la tarea de meditar y visualizar los elementos que representaban el paraíso occidental, ilustrados en el borde derecho. Esto se llama Trece contemplaciones meditativas (El Jozengzi). Los elementos son como se muestra:
1. El Sol 2. La Luna 3. El Lapislázuli (Reino de Joyas del Paraíso Occidental) 4. Los Árboles del Paraíso 5. Los Lagos del Paraíso 6. Las Torres de Joyas de varios pisos del Paraíso 7. El Trono de Loto Joya de Amida 8 . La Tríada Amida 9. El gran cuerpo de Amida 10. Amida en medio loto Posición 11. El Bodhisattva Shishi 12. Imaginando a sí mismo renacer en el paraíso 13. El pequeño cuerpo de Amida [4]
El borde inferior ilustra los nueve niveles de nacimiento. Esto se describe como el Tribunal de Meditaciones Generales (Sanzengi). Ésta es una extensión de las Trece Concentraciones Meditativas. Las Meditaciones Generales son tres niveles de renacimiento que se subdividen en tres grados (seis nacimientos en total). [5] Estos nacimientos incluyen desde el nacimiento medio hasta el grado superior hasta el nacimiento superior del grado inferior (rangos superiores más cerca del centro del estanque), y el nacimiento medio hasta el grado inferior y el nacimiento inferior del grado inferior (encerrados en los cálices de flores de loto más lejos de Amida). [6] Alrededor de los bordes hasta los extremos del pergamino colgante hay diseños de flores de loto. Cada loto está pintado con pequeños y cuidados detalles para ayudar a que las imágenes se destaquen.
Ver también
- Lista de tesoros nacionales de Japón (pinturas)
- Lista de tesoros nacionales de Japón (artesanías-otros)
Lectura adicional
- Grotenhuis, Elizabeth Ten (1999). Mandalas japoneses: representaciones de geografía sagrada, Honolulu: University of Hawai'i Press, págs. 13–32
Referencias
- ^ Mason, Penélope (1993). Historia del arte japonés . Nueva York: Abrams. pag. 169. ISBN 0810910853.
- ^ Grotenhius, Elizabeth (1999). "El Taima Mandala". Representaciones de mandalas japoneses de la geografía sagrada . Honolulu, HI: University of Hawai'i Press. pag. 18.
- ^ Zhao, Ruiyong; Caiwang, Yang (2004). Arquitectura antigua china . [Jinan Shi]: Qi Lu yin xiang chu ban ella chu ban fa xing.
- ^ Mason, Penelope E. (1993). "La cultura samurái y la llegada de la tierra pura y el budismo zen". Historia del arte japonés . Nueva York: Abrams. pag. 169.
- ^ Mason, Penélope (1993). "La cultura samurái y la llegada de la tierra pura y el budismo zen". Historia del arte japonés . Nueva York: Abrams. pag. 170.
- ^ Grotenhuis, Elizabeth (1999). "El Taima Mandala". Representaciones de mandalas japoneses de la geografía sagrada . Honolulu, HI: University of Hawai'i Press. pag. 21-2.
Enlaces externos
- Amida Net - Desglose del mandala y sus imágenes.
- Página de inicio de Taima-dera sobre el mandala - solo en japonés
- Traducción al inglés del Sutra de la contemplación
- 綴 織 当 麻 曼荼羅 図La Agencia de Asuntos Culturales
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