Chūjō-hime (中将 姫, Chūjō-hime , Princesa Capitana del Medio ) (también escrito Chūjō Hime o Hase-Hime ) (c. 753? -781?) Era, según la mayoría de los informes, una hija del noble de la corte Fujiwara no Toyonari que escapó persecución a manos de su madrastra al convertirse en monja en el Taima-dera en Nara . Allí tomó el nombre de Zenshin-ni o el nombre de Dharma Honyo (法 如). Se ha convertido en una heroína popular , tema de numerosos cuentos populares japoneses que celebran su piedad filial. A veces se la llama japonesaCenicienta .
Folklore
Se dice que es hija de un ministro imperial del clan Fujiwara y de una princesa real. Diferentes historias no están de acuerdo con su fecha de nacimiento: la mayoría la ubica en el siglo VIII, durante el reinado del emperador Shōmu , y sugieren que ella era la hija de Fujiwara no Toyonari; sin embargo, algunos afirman que era hija de Fujiwara no Toyoshige , un siglo antes. [1] [2] Se dice que la pareja sin hijos había apelado a Kannon y se le concedió una hija a cambio de la vida de uno de los padres. Cuando Chūjō-hime tiene tres años, su madre muere; su padre posteriormente se vuelve a casar.
En algunas versiones de la historia, su madrastra ordena que la lleven a las montañas y la abandonen para morir. En otros, se queda en casa y hace copias de los sutras budistas para la salvación de su madre, y esta devoción se gana la enemistad de su madrastra. En cualquier caso, las monjas budistas de Taima-dera la rescatan y ella misma se convierte en monja. Como monja, vive una vida austera y meditativa, y llega a ser conocida como un "Buda viviente". [1] Se le atribuye la invención del arte del bordado durante este tiempo.
A Chūjō-hime se le atribuye haber tejido el Hilo de Loto, Taima Mandala , un mandala que representa la cosmografía de la Tierra Pura . Se dice que logró este milagro en una sola noche. Algunas versiones de la historia dicen que fue ayudada en la tarea por una aparición de Amida Butsu en respuesta a sus oraciones. [1] [3] Otras creencias sostienen que ella misma era una encarnación de Kannon. [2]
Evolución de la leyenda de Chūjō-hime
La primera mención de Chūjō-hime y su asociación con el origen del Taima Mandala se remonta al siglo XIII en forma de un pergamino titulado Taima Mandara engi emaki . En el texto que acompaña al pergamino, se la conoce como "la hija de Yokohagi no Otodo". [4] Luego se la menciona por su nombre en la obra pictórica y caligráfica Ippen Hijiri-e , fechada en 1299. Este texto también identifica a Chūjō-hime como "una encarnación de una deidad budista". [4] Ambos textos describen la leyenda de Chūjō-hime en una forma más tradicional, centrándose principalmente en sus días como monja en Taima-dera y su estado de deidad. Las representaciones posteriores explicarían su vida antes de convertirse en monja.
Durante finales del siglo XIV y principios del XV, se agregaron nuevos temas a la historia de Chūjō-hime, particularmente con respecto a su vida antes de convertirse en monja. [4] Este nuevo recuento de la leyenda tomó la forma de obras de teatro Nō .
Una de esas obras fue Hibariyama (Skylark Mountain, escritor desconocido). El primer acto cuenta cómo el padre de Chūjō-hime, el ministro Toyonari, ordenó a uno de sus criados que matara a su hija, después de haber creído una mentira sobre ella. El criado lleva a Chūjō-hime al monte Hibari con la intención de matarla, pero, al no poder hacerlo, construye un refugio para ella y su enfermera.
En el segundo acto, ha pasado algún tiempo y el padre de Chūjō-hime se ha dado cuenta de que los rumores de su hija eran falsos y ha llegado a lamentar sus acciones. Luego se encuentra con Chūjō-hime y, al enterarse de que ella está viva y bien, se reúnen y él se lleva a Chūjō-hime de regreso a casa. Hibariyama no menciona la época de Chūjō-hime como monja.
Otra obra de Nō que desarrolla la leyenda de Chūjō-hime es Taema , atribuida al dramaturgo Zeami . En este recuento, Chūjō-hime es abandonada en el monte Hibari por su malvada madrastra. A pesar de las duras condiciones de las montañas, sobrevive, y esto se atribuye a que es la reencarnación de un Buda. Más tarde es encontrada por su padre Lord Toyonari, quien la lleva de regreso a casa. Sin embargo, Chūjō-hime, desinteresada en los asuntos mundanos, abandona la capital y se convierte en monja en Taima-dera.
En la cultura popular
Hay un cortometraje mudo de 1911 , protagonizado por Matsunosuke Onoe , basado en la leyenda de Chūjō-hime.
Ella es elegida como el personaje femenino principal en la novela Shisha no sho de 1939 de Shinobu Orikuchi .
La medicina herbal Chūjōtō que se usa para tratar varias "dolencias femeninas", como los dolores menstruales, lleva su nombre. [4]
Ver también
Notas
- ^ a b c Ashkenazy, Michael. Manual de mitología japonesa . Santa Bárbara, California: ABC-Clio, 2003. 129–130
- ^ a b "Chujo-hime y el espíritu de su malvada madrastra" . Diseños siniestros: Yoshitoshi Tsukioka . Consultado el 5 de enero de 2007 .
- ^ Glassman, Hank. "Chujo-hime, Conventos y Salvación de la Mujer" . Consultado el 5 de enero de 2007 .
- ^ a b c d Grotenhuis, Elizabeth Ten (1992). "Chūjōhime: el tejido de su leyenda". Huellas que fluyen: el budismo en las artes visuales y literarias de Japón . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 180-200. ISBN 978-0-691-63267-4.
Referencias
- Ashkenazy, Michael (2003). Manual de mitología japonesa . Santa Bárbara, California: ABC-Clio.
- "Chūjō-hime". (1985). Enciclopedia Kodansha de Japón . Tokio: Kodansha Ltd.
- Papinot, Edmond (1910). Diccionario histórico y geográfico de Japón. Tokio: Bibliotecaria Sansaisha.
enlaces externos
Wikisource en inglés tiene un texto original relacionado con este artículo: La historia de la princesa Hase
- Chūjō-hime en IMDb
- Pergamino Taima Mandara engi emaki en el sitio de la biblioteca de la Universidad de Pensilvania