En el arte asiático, un trono de loto , a veces una plataforma de loto , es una flor de loto estilizada que se usa como asiento o base para una figura. Es el pedestal normal para las figuras divinas en el arte budista y el arte hindú , ya menudo se ve en el arte jainista . [1] Con origen en el arte indio , siguió las religiones indias hasta el este de Asia en particular.
La forma precisa varía, pero pretende representar la flor de apertura de Nelumbo nucifera , el loto indio . En las biografías tradicionales, las flores de loto brotaron de los primeros siete pasos de Buda , y en algunas leyendas budistas, el bebé Padmasambhava surgió de una flor de loto. El loto indio es una planta acuática similar a un nenúfar , aunque en realidad no tiene ningún parentesco cercano. Tiene una cabeza de semilla grande, redonda y plana en el centro de la flor, con aberturas inicialmente pequeñas sobre cada una de las relativamente pocas semillas. Entre otras características inusuales, nelumbo nucifera tiene propiedades particulares de repeler el agua, conocidas comoefecto loto o ultrahidrofobicidad . Entre otros significados simbólicos, se eleva por encima del entorno acuático en el que vive y no se contamina con él, lo que proporciona un modelo para los budistas. [2] De acuerdo con el Canon Pali , el mismo Buda comenzó esta metáfora repetida a menudo, en el Aṅguttara Nikāya , diciendo que la flor de loto se levanta del agua turbia sin mancha, como él se levanta de este mundo, libre de las corrupciones enseñadas en el sutra _ [3]
En sánscrito , el trono se llama padmāsana ( sánscrito : पद्मासन ,[pɐdmaːsɐnɐ] , āsana es el nombre de una posición sentada), que también es el nombre de la posición de loto en la meditación y el yoga , o padmapitha , [4] padma que significa loto y pitha una base o pedestal. [5]
Los cristianos indios de Santo Tomás también lo utilizan en el arte como base para la cruz cristiana de Santo Tomás , también llamada cruz persa, al igual que la Iglesia de Oriente en China para la cruz nestoriana .
El más antiguo de los Vedas , el Rigveda , describe a los otros dioses observando el nacimiento de Agni , el dios del fuego, sentado sobre flores de loto; también el nacimiento de Vasishtha . [6] En la mitología hindú, la principal deidad Brahma surgió de un loto que crecía en el ombligo de Vishnu . [7]
En el arte, la forma se ve por primera vez como base para las raras imágenes tempranas de Laxmi del siglo II a. C.; muchos o la mayoría de estos pueden tener un contexto budista. [8] Sin embargo, primero se vuelve común con figuras de Buda sentadas en el arte greco-budista de Gandhara alrededor de finales del siglo II o III EC. [9] Es posible que haya llegado al Deccan a finales del siglo II. [10] En algún momento, probablemente alrededor del año 200, y antes de su muerte alrededor del año 250, el pensador budista Nagarjuna exhortó a un monarca budista desconocido, muy probablemente en el Deccan, a: