Tamegroute (también escrito Tamgrout ; bereber: ⵜⴰⵎⵖⵔⵓⵜ, árabe: تامكروت) es un pueblo ubicado en el valle del río Draa en el sur de Marruecos . Históricamente sirvió como un centro de aprendizaje y religión a través de su famosa zawiya sufí . Este fue un centro histórico de la orden Nasiriyya , una de las órdenes sufíes más influyentes (y en algún momento una de las más grandes) del mundo islámico. También son muy conocidas las cerámicas vidriadas de Tamegroute.
Tamegroute ⵜⴰⵎⵖⵔⵓⵜ تامكروت | |
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Tamegroute Ubicación en Marruecos | |
Coordenadas: 30 ° 16′N 5 ° 40′W / 30,267 ° N 5,667 ° WCoordenadas : 30 ° 16'N 5 ° 40'W / 30,267 ° N 5,667 ° W | |
País | Marruecos |
Región | Drâa-Tafilalet |
Población (2004) | |
• Total | 6.000 |
Zona horaria | UTC + 0 ( HÚMEDO ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 1 ( OESTE ) |
Clima
Los datos climáticos de Tamegroute | |||||||||||||
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Mes | ene | feb | mar | abr | Mayo | jun | jul | ago | sep | oct | nov | dic | Año |
Promedio alto ° C (° F) | 20,4 (68,7) | 22,7 (72,9) | 26,1 (79,0) | 30,9 (87,6) | 35,6 (96,1) | 41,0 (105,8) | 45,1 (113,2) | 43,8 (110,8) | 36,8 (98,2) | 31,1 (88,0) | 25,2 (77,4) | 20,5 (68,9) | 31,6 (88,9) |
Promedio bajo ° C (° F) | 4,1 (39,4) | 6,2 (43,2) | 9,8 (49,6) | 13,3 (55,9) | 17,4 (63,3) | 21,7 (71,1) | 25,4 (77,7) | 25,4 (77,7) | 20,1 (68,2) | 15,3 (59,5) | 10,7 (51,3) | 5,6 (42,1) | 14,6 (58,3) |
Promedio de precipitación mm (pulgadas) | 3 (0,1) | 3 (0,1) | 4 (0,2) | 1 (0,0) | 1 (0,0) | 0 (0) | 1 (0,0) | 3 (0,1) | 5 (0,2) | 11 (0,4) | 13 (0,5) | 6 (0,2) | 51 (2,0) |
Fuente: Climate-data.org |
Zawiya Nasiriyya / Naciria
Historia
Tamegroute ha sido un centro religioso desde el siglo XI. Nasiriyya zawiya fue fundada en el siglo XVII como sede de la hermandad religiosa (sufí) de Nasiriyya. [1] Tamegroute tenía una escuela religiosa que se hizo famosa por Abu Hafs Umar b. Ahmed al Ansari en 1575-1576. La orden Nasiriyya tomó su nombre (y su reputación) del fundador Sidi Muhammad bin Nasir al-Drawi (1603-1674), quien se hizo cargo de la enseñanza en la zawiya Tamegroute en la década de 1640. Desde entonces, los líderes de los zawiya han sido descendientes de bin Nasir sin interrupción de padres a hijos hasta el día de hoy. Sidi Muhammad bin Nasir fue un teólogo, erudito y médico, especialmente interesado en los trastornos mentales. Escribió varias obras de fikh, algo de poesía y cientos de cartas y tratados sobre la ley islámica . Siguió y extendió las enseñanzas de Shadhili y, bajo su liderazgo, Nasiriyya se convirtió en la 'madre zawiya' del Islam sufí en el Magreb con varias sucursales en diferentes partes del país, incluida la zawiya de Irazan en el valle de Sous , donde se financiaron 500 estudiantes. por la hermandad. [2]
Fue sucedido por su hijo Ahmad (1647-1717), quien hizo seis peregrinaciones a La Meca y convirtió cada una de estas peregrinaciones en un viaje de varios años. Sidi Ahmad bin Nasir viajó a Etiopía , Arabia , Egipto , Irak y Persia . Durante sus viajes aprovechó la oportunidad de establecer nuevas ramas de la hermandad sufí. Escribió una voluminosa serie de memorias de sus viajes llamada Rihla (traducida en parte por A. Berbrugger en 1846) y trajo numerosas obras de todas partes del mundo islámico . La hermandad decidió, ya en el siglo XVII, fundar una universidad del Corán . Esa universidad recibió, desde el principio, a más de 1.500 estudiantes de países de Oriente Medio y África Occidental.
Cuando Ahmad bin Nasir murió, la biblioteca (en árabe, 'khizana habsia') de Tamegroute, con sus miles de manuscritos, era una de las más ricas del norte de África. Algunos buenos ejemplos de la colección de manuscritos (ahora 4.200) todavía se exhiben en la zawiya hoy y atraen a muchos turistas de Marruecos y del extranjero. Entre ellos se encuentran un Corán del siglo XIV con hermosa caligrafía en escritura cúfica , escritos de Avicena (Ibn Sina), Ibn Rushd (Averroes), El Khwarizmi , una traducción de Pitágoras , tratados de teología , astronomía , geografía y farmacología . Los jeques posteriores de la hermandad sufí de Nasiriyya también desempeñaron un papel importante como líderes religiosos y culturales y maestros de la doctrina sufí ( Tasawwuf ). El jeque XIX Abu Bekr es bien conocido, en el valle del Draa (zawiya en Mhamid Ghuslan) y en el oeste a través de sus encuentros con los viajeros Gerhard Rohlfs [3] y Charles de Foucauld . Las tumbas de ocho morabitos atraen la visita de pacientes de todas partes del país, algunos de los cuales permanecen en Tamegroute durante meses y, a veces, incluso durante años, esperando la curación y redención de la baraka de Nasiriyya. Para ver los libros en la biblioteca, se debe obtener un permiso del gobierno marroquí, que le permite manipular los libros solo dentro de la biblioteca. Los libros recopilados por Ali Ben incluyen textos sobre medicina, aprendizaje coránico y astrología, así como matemáticas y ciencias. [4]
El edificio de la zawiya, tal como está ahora con sus tejas verdes, data de 1869, cuando fue reconstruido después de un incendio.
Moussem
Un mes después del mayor día sagrado del Islam de Aid el-Kebir , Tamegroute alberga el Moussem (festival) anual en honor a Sidi Muhammad bin Nasir.
cerámica
Los fundadores de la hermandad religiosa Nasiriyya querían elevar el estatus del pueblo de Tamegroute al de " Medina ", es decir, convertirlo en ciudad. Reunieron a los comerciantes y artesanos que habían traído de Fez , ciudad que en ese momento disfrutaba de buenas relaciones con Tamegroute. Sin embargo, hoy Tamegroute vuelve a ser un pequeño pueblo, pero la cerámica se ha convertido en su principal característica. Excepto por algunos tonos ocres, un esmalte verde es el color dominante en la cerámica de Tamegroute. Al igual que en Fes Zelliges, y más aún, las técnicas ancestrales dan al esmalte infinitas variaciones.
Instituciones locales
El mercado semanal al aire libre (zoco) se celebra los sábados en el centro de la ciudad, donde se pueden admirar todo tipo de alfarería [5]
Muhammad Awzal
En el siglo 17 el famoso Shilha poeta (bereber), Muhammad Awzal (1670-1748), encontró refugio en Tamegroute. Su primer trabajo en bereber al-Hawd fue escrito aquí. Su último trabajo, An-Nasiha ("El consejo"), es una oda de alabanza a Sidi Ahmad ibn Muhammad ibn Nasir (1647-1717), el guía espiritual de Awzal y gran maestro de la orden sufí Nasiriyya, probablemente inspirado como un elogio fúnebre por su muerte, alrededor de 1717. Otro habitante famoso de Tamegroute fue Sidi Ahmad al-Tijani, quien se unió a la orden de Nasiriyya antes de establecer su propia hermandad.
Abu-l-Hasan Ali Ibn Mohammed al-Tamgruti
Tamegroute fue el lugar de nacimiento de uno de los funcionarios más importantes de la corte saadí , el autor y embajador Abu-l-Hasan Ali Ibn Mohammed al-Tamgruti , mejor conocido por la rihla de su viaje a Estambul en 1590-1591 para Ahmad al-Mansur [6]
Bibliografía y enlaces externos
- Doctor. Tesis: "Entre Dios y los hombres: los Nasiriyya y la vida económica en Marruecos, 1640-1830" de David Gutelius. Universidad Johns Hopkins, 2001.
- The Nasiriyya - Resumen de la disertación de David Gutelius, "Crecimiento del mercado y cambio social en el Magreb occidental, 1640-1830". [1]
- Artículo: El camino es fácil y los beneficios son grandes: Nasiriyya, redes sociales y cambio económico en Marruecos, 1640-1830, de: The Journal of African History, Gutelius, David PV, 01-Jan-02 [2] [ muerte permanente enlace ]
- Capítulo de libro: "Las redes sufíes y los contextos sociales de la beca en Marruecos y el norte del Sahara, 1660-1830" por David Gutelius. En "La transmisión del aprendizaje en el África islámica, ed. Scott Reese. Leiden: Brill Academic Press, 2004.
- La agricultura, el sufismo y el estado en el Marruecos de los siglos X / XVI, por Francisco Rodríguez-Manas, Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres, vol. 59, núm. 3 (1996), págs. 450–471 [3]
- La súplica de Nasiri [4]
- Ejemplo de un manuscrito (de Timbouctou ) en la biblioteca de Nasiryya [5]
- Dalil Makhtutat Dar al Kutub al Nasiriya, 1985 (Catálogo de Nasiri zawiya en Tamagrut), (ed. Keta books)
Ver también: Darqawa y Nasiriyya (sufismo) "el siglo XIX fue el siglo Darqawi , al igual que el siglo XVIII fue el siglo Nasiri"
Notas al pie
- ^ "El camino es fácil y los beneficios son grandes: Nasiriyya, redes sociales y cambio económico en Marruecos, 1640-1830", por Gutelius, David PV, The Journal of African History, Fecha de publicación: 01-Jan-02, http: //ishtirak.org/files/Nasiriyya_economic_change_gutelius.pdf [ enlace muerto permanente ]
- ^ Para obtener más información sobre la influencia académica de Nasiriyya, "Redes sufíes y los contextos sociales para la beca en Marruecos y el norte del Sahara, 1660-1830" por David Gutelius. En "La transmisión del aprendizaje en el África islámica. Archivado el 16 de julio de 2007 en la Wayback Machine . Ed. Scott Reese. Leiden: Brill Academic Press, 2004.
- ↑ Gerhard Rohlfs, Mein erster Aufenthalt in Marokko und Reise südlich vom Atlas durch die Oasen Draa und Tafilet , Bremen, 1873, Capítulo 15: Die Draa-Oase. Mordversuch auf den Reisenden. Ankunft en Algerien Archivado el 28 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ cf. Gutelius, "Las redes sufíes y los contextos sociales de la beca en Marruecos y el norte del Sahara, 1660-1830"
- ^ Lista de mercados semanales al aire libre en la provincia de Zagora
- ^ Tamegruti es el autor de Al-Nafha al Miskiya fi al Sifara al Turkiya (título árabe), (Un relato de viaje de Estambul del siglo XVI por un embajador marroquí), Keta-books, 2002 (traducción francesa: Relation d'une ambassade marocaine en Turquie, 1589-1591, par Abou-l-Hasan Ali ben Mohammed et-Tamgrouti, traduite et annotée par Henry de Castries, París, 1929)