Tel Yokneam , también escrito Yoqne'am o Jocneán ( hebreo : תֵּל יָקְנְעָם ), es un sitio arqueológico ubicado entre la ciudad moderna de Yokneam Illit y la ciudad de Yokneam Moshava . Se conocía en árabe por un nombre variante, Tell Qamun ( árabe : تل قامون ), que se creía que era una corrupción del nombre hebreo. [1] El sitio es un montículo elevado, o tel , que se extiende alrededor de 40 dunams (10 acres) y se eleva abruptamente a una altura de 60 metros (200 pies). [2]Con unas breves interrupciones, Yokneam estuvo ocupada durante 4.000 años, desde la Edad del Bronce Medio hasta el Imperio Otomano . [3]
תֵּל יָקְנְעָם | |
Localización | Israel |
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Región | Valle de Jezreel , Israel |
Coordenadas | 32 ° 39′51 ″ N 35 ° 06′6,3 ″ E / 32.66417 ° N 35.101750 ° ECoordenadas : 32 ° 39′51 ″ N 35 ° 06′6,3 ″ E / 32.66417 ° N 35.101750 ° E |
Tipo | Contar |
Área | 10 acres (20 con pendientes) |
Altura | 60 metros (200 pies) |
Historia | |
Fundado | Tumbas excavadas en la roca c. 2000 a. C., ciudad fortificada c. 1900 a. C. |
Abandonado | Período otomano |
Periodos | Calcolítico, Edad del Bronce, Edad del Hierro, persa, helenístico, romano, bizantino, islámico temprano, cruzado, mameluco, otomano |
Notas del sitio | |
Arqueólogos |
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El antiguo asentamiento de Tel Yokneam se menciona por primera vez en fuentes egipcias como una ciudad conquistada por el faraón Thutmosis III . [4] Aparece más adelante en la Biblia hebrea como una ciudad derrotada por el líder israelita Josué y colonizada por la tribu de Leví . [5] Se menciona dos veces en fuentes romanas. [6] Durante las Cruzadas , fue llamado Caymont , o Cain Mons , recordando una leyenda que Yokneam fue el lugar de la muerte de Caín . [7] Durante un período, fue el centro del señorío de Caymont , el señorío más pequeño del estado cruzado del Reino de Jerusalén . [8]
Las primeras características arqueológicas de Yokneam datan del período Calcolítico , en el cuarto milenio a . C. Las primeras estructuras datan de principios del segundo milenio a. C. [9] Durante la Edad del Bronce Medio y Final (2000-1200 a. C.), Yokneam fue en su mayor parte una ciudad fortificada, [10] que fue arrasada durante un período conocido como el colapso de la Edad del Bronce Final . [11] Durante la Edad del Hierro, la ciudad fue arrasada y reconstruida varias veces; eventos que se atribuyen a los relatos bíblicos de las conquistas de Josué , el rey David , Hazael de Aram-Damasco y el Imperio neoasirio . [5] [12] [13] [14] El período comprendido entre los siglos X y VIII a. C. se considera la edad de oro de Yokneam, durante la cual se extendió más allá de los límites del montículo. [15] La ciudad estaba protegida en ese momento por un sistema de fortificación masiva. [14] Durante el dominio persa (539-330 a. C.), Yokneam era una ciudad densa, sin fortificar y cosmopolita, que albergaba a judíos, fenicios y persas. [16] [17] Se ha encontrado muy poco en Yokneam de los períodos helenístico , romano y bizantino (333 a. C.-634 d. C.), porque el asentamiento probablemente estaba ubicado en una colina diferente, al sur de Tel Yokneam. [18] Los restos de una iglesia bizantina se encontraron en la parte sur del montículo. [19] Después de la conquista islámica del 634 d. C., el califato abasí estableció una ciudad bien planificada en el montículo . Fue abandonado gradualmente y fue golpeado por un terremoto en 1033 EC. [20] En el siglo XII EC, los cruzados construyeron una ciudad fortificada en el sitio, la más grande desde la Edad del Hierro . [21] La ciudad finalmente cayó en manos de los musulmanes y fue reconstruida por los mamelucos durante el siglo XIV de nuestra era. [22] Después de la conquista otomana de 1517 EC, se construyó una fortaleza en el siglo XVIII y luego se abandonó en el siglo XIX. [23]
El sitio, que había permanecido abandonado, fue inspeccionado por el Fondo de Exploración de Palestina en 1878, [24] y por Avner Raban en la década de 1970. [15] Primero fue excavado como parte de un "Proyecto Regional Yoqne'am" dirigido por la Universidad Hebrea de Jerusalén y la Sociedad de Exploración de Israel . Las excavaciones , entre 1977 y 1988, fueron dirigidas por el arqueólogo Amnon Ben-Tor . [2] Algunas de las excavaciones también fueron dirigidas por Renate Rosenthal y Yuval Portugali. [6] [25] En ese proyecto se estudiaron otros dos sitios: Tel Qashish y Tel Qiri . [2] Miriam Avissar realizó más excavaciones en la acrópolis en 1993. [23]
Hoy hay un parque arqueológico y un centro de visitantes en el montículo. El parque es operado por la Autoridad de Antigüedades de Israel y el municipio de Yokneam Illit . Fue creado como parte de un proyecto de conservación, con la participación de escolares de Yokneam Illit. [26]
Etimología
El nombre Yokneam ( hebreo : יָקְנְעָם ) es de origen hebreo, de la Biblia hebrea . Durante la Edad del Bronce, probablemente se le llamó algo así como 'En-qn'mu , como aparece en la lista de 119 ciudades conquistadas por el faraón Thutmosis III . [4] Esta forma del nombre posiblemente deriva de los manantiales cercanos (o "en" ) y es quizás una corrupción de "'En Yoqneam" ("Manantial de Yoqneam"). [2]
El sitio se menciona en el Onomasticon de Eusebio como un pueblo llamado Kammona . Jerome lo describió como Cimona . [6] Tras la conquista musulmana, el sitio se llamó Qaymun . Después de la Primera Cruzada , alrededor de 1130 Fetellus se refirió a él como Cain Mons ( Kaym Mons o Kaim Monte , literalmente "Montaña de Caín"), identificando el sitio con una leyenda de la muerte de Caín a manos de su descendiente, Lamec . El nombre "Cain Mons" es probablemente una corrupción del árabe "Qaymun" o "Caimum" como el nombre apareció en las primeras fuentes latinas. Más tarde, el nombre se transformó en Caymont . [2] [8] [27] [7]
En 1799, Pierre Jacotin denominó el sitio Chateau d'El Kireh (Castillo de Qira). El castillo mencionado es probablemente el castillo otomano atribuido a Zahir al-Umar . " Qira " se refiere a una aldea de ese nombre que entonces existía cerca. [28]
El nombre del sitio aparece en fuentes del siglo XIX como una variante, Tell Qamun , que probablemente era el nombre árabe local. [24] [29] [30]
Geografía
Tel Yokneam se encuentra en el oeste del valle de Jezreel . La abundante agua, el clima moderado y los suelos fértiles de la región permiten a los habitantes cultivar una variedad de cultivos en el valle y pastorear ganado en las laderas de Menashe Heights y Mount Carmel . [31]
Tel Yokneam se eleva a una altura de 60 metros (200 pies). El montículo se extiende por aproximadamente 10 acres, o 40 dunams . Incluyendo sus pendientes, el sitio en su conjunto es relativamente grande, cubriendo unos 20 acres (80 dunams). El montículo se puede dividir en tres partes: una terraza inferior en el norte, una terraza superior en el centro y una acrópolis (ciudad alta) en el extremo suroeste. [31] La cima del montículo se inclina abruptamente hacia arriba de norte a sur, una característica que llevó a los constructores de la antigua Yokneam a crear las terrazas en las que se construyeron sus estructuras. [2]
Yokneam se encuentra en el cruce de dos antiguas rutas comerciales internacionales. El más importante de ellos es un ramal de la Via Maris , que se extendía desde Egipto hasta Damasco y más al norte. Esta rama comienza en el cruce de Megiddo , pasa por Tel Yokneam y continúa hacia Akko y Fenicia . Corresponde a la carretera moderna Jenin - Haifa ( Highway 66 y Highway 70 ). Otra ruta secundaria pasa por un valle llamado Wadi Milh y conecta con este ramal. [31] [2]
Esta ubicación, en el cruce de importantes rutas comerciales, es la razón principal del asentamiento continuo de Yokneam durante unos cuatro milenios. Aproximadamente dos kilómetros (1 milla) al norte y al sur, respectivamente, se encuentran Tel Qashish y Tel Qiri , otros sitios de la aldea que se cree que fueron dependencias de Yokneam. [2]
Historia y arqueologia
Los primeros vestigios de asentamientos humanos encontrados en Tel Yokneam son del período Calcolítico (4500-3300 a . C. ). Consisten solo en unos pocos recipientes en forma de cono y asas de jarras. No se pueden atribuir características arquitectónicas al asentamiento calcolítico, si existió. Las áreas no excavadas del sitio pueden contener restos más importantes de este período, ya que las excavaciones hasta la fecha han alcanzado el lecho de roca en una ubicación muy limitada. [9]
Edad del Bronce Antiguo
Se ha encontrado una diversa gama de alfarería de este período, en bolsas de relleno asentadas sobre el lecho de roca del tel. Los hallazgos incluyen cuencos, fuentes, ollas y frascos que datan de todo el período (3300-2100 a. C.). Un sello cilíndrico también se encontraron con un motivo geométrico, y una junta de sellado. La mayoría de los hallazgos corresponden a la capa de la Edad del Bronce Temprano del cercano Tel Qashish . [9] Una vasija egipcia hecha de diorita fue descubierta en la cima del montículo en la década de 1930. Se ha fechado en las últimas etapas de la Primera Dinastía de Egipto o en las primeras etapas de la Segunda Dinastía , en algún momento de la primera mitad del tercer milenio a. C. No se han descubierto características arquitectónicas atribuidas a la Edad del Bronce Temprano durante las excavaciones en el sitio. [32] Hay una brecha en el registro arqueológico de al menos un siglo entre la Edad del Bronce y los restos posteriores. [10]
Edad del Bronce Medio
Los restos de la Edad del Bronce Medio en Tel Yokneam se encontraron directamente sobre el lecho de roca caliza. [33]
Asentamiento temprano y cueva funeraria
Debajo del muro de Yokneam, que se construyó en algún momento antes entre los siglos XX y XVIII a. C., una capa de material de ladrillos de barro de burnet (diferente del material utilizado en el período posterior) mezclado con pothserds, huesos y ceniza. Parece que estos son los restos de estructuras hechas de adobe. La presencia de ceniza y el esqueleto de un macho joven puede indicar que este asentamiento fue violentamente destruido por el fuego. Alrededor de estos restos había dos aberturas a una cueva funeraria. El asentamiento y la cueva funeraria datan del período IIA de la Edad del Bronce Medio (2000 - 1800 a. C.). [33]
La cueva funeraria se excavó en la piedra caliza blanda. Tenía al menos tres cámaras, de ellas dos fueron excavadas. Los excavadores accedieron a ella a través de orificios en el techo de cada cámara. No se descubrió otra entrada debido a las limitaciones de la excavación, pero es posible que se haya accedido a través de un pozo. Las opiniones también pueden proporcionar ventilación e iluminación. Una de las cámaras tenía dos nichos con esqueletos de una mujer joven de 20 a 25 años y una de 14 a 15 años. Junto a los entierros había ofrendas y la mujer mayor tenía una "almohada" de piedra debajo del cráneo. La otra cámara estaba llena de tierra que contenía tiestos y el esqueleto completo de una oveja. [33]
Esta cueva funeraria es única por su forma y por los bienes funerarios que se encuentran en su interior. El entierro en nichos es más común en períodos posteriores, pero se considera muy raro en la Edad del Bronce Medio. Existen otros tres ejemplos en Tel Amr, Tirat Ha-Carmel y principalmente en Tel Te'enim. Todos estos sitios, incluido Yokneam, están ubicados en la parte occidental del valle de Jezreel y la llanura costera del norte adyacente. Es posible que quienes fueron enterrados en esos nichos fueran personas de alto estatus (religioso, social o económico). [33]
Ciudad fortificada
Yokneam fue una ciudad fortificada de alrededor de 1900-1650 a. C. Las fortificaciones se construyeron en la parte superior de la cueva funeraria, cerrando una de sus entradas. Durante este período, se construyeron tres sistemas de fortificación diferentes. Los dos primeros fueron construcciones masivas de adobe sobre una base de piedra, con un glacis integrado en su cara exterior. La tercera fortificación, que data de entre 1750 y 1650 a. C., fue menos significativa.
Un período de la historia del sitio durante el cual la ciudad no fue fortificada comenzó en los últimos años de la Edad del Bronce Medio y duró hasta bien entrada la Edad del Hierro. [10] En la primera fase de asentamiento no fortificado, entre 1650 y 1550 a. C., los habitantes enterraban a los muertos, en particular a los niños, debajo del piso de las casas en tinajas o tumbas [34] , con ofrendas colocadas junto a los cuerpos. Una ofrenda notable fue un recipiente artístico en forma de lo que parece ser un burro, de cuya boca se podía verter líquido. [35] Una capa de relleno de tierra de un metro de profundidad (3 pies 3 pulgadas) separa las fases de la Edad del Bronce Medio y Tardío en el sitio. El asentamiento sobre ese relleno presenta un plan urbano completamente nuevo en comparación con el de la vivienda anterior. [10]
En un conjunto de un período posterior, se encontró un sello de escarabajo en un cuenco con el nombre del faraón Amenemhat III , que reinó desde 1860 hasta 1814 a. C. [34] Su reinado se considera la edad de oro del Reino Medio de Egipto . [36]
Edad de Bronce tardía
Yokneam de la Edad del Bronce tardía duró del siglo XV al XIII a. C. Las casas bien conservadas excavadas de este período contenían una gran cantidad de cerámica, incluida una colección de cerámica de chocolate sobre blanco . Algunos de estos artefactos fueron importados de tierras extranjeras, como Chipre y Micenas . Se encontraron dos herramientas egipcias, aunque no está claro si son originales o copias hechas localmente. También se encontraron aretes de plata, típicos de la cultura Mitanni . [34] [11]
La ciudad se menciona como "En-qn'mu" en la lista de ciudades conquistadas por el faraón Thutmosis III durante su campaña en el siglo XV a. C. [4] Los hallazgos arqueológicos confirman que la ciudad fue devastada durante los primeros años de la Edad del Bronce Final (1550-1400 a. C.), con la reconstrucción posterior después de una brecha en la ocupación. [10] Se encontró una estatuilla de la diosa egipcia Hathor de ese período. [37]
Yokneam de la Edad del Bronce tardía puede identificarse con una de las ciudades-estado mencionadas en las cartas de Amarna (1360-1332 a. C.). Un estudio petrográfico de las letras sugiere que Yokneam era una ciudad-estado, y que uno de sus reyes se llamaba Ba'lu-mehir ( mehir es una palabra semítica occidental para "guerrero"). Ba'lu-mehir envió cuatro cartas, escritas en tablillas de arcilla. La asociación con Yokneam se basa en indicios de que el material de las tabletas se extrajo en uno de los dos lugares específicos del Monte Carmelo. Uno de ellos se encuentra a solo dos kilómetros (1,2 millas) de Tel Yokneam. En una de las letras, la ciudad nombrada es G-ma-te. La relación entre el nombre G-ma-te y 'En-qn'mu o Yokneam no está clara. [4] Ba'lu-mehir fue convocado a Meguido junto con el rey Labaya de la ciudad de Siquem , quien fue acusado por Egipto de actos de agresión contra otros reinos. Ba'lu-mehir probablemente era un aliado suyo. [38] Las investigaciones arqueológicas sugieren que la ciudad fue destruida en un gran incendio en algún momento entre la segunda mitad del siglo XIII a. C. y principios del siglo XII a. C. [39]
La destrucción de Yokneam por el fuego de la Edad del Bronce tardía, al igual que con muchas otras ciudades del Antiguo Cercano Oriente , ocurrió durante un período conocido como el colapso de la Edad del Bronce Final , que marca la transición del Bronce a la Edad del Hierro. La evidencia de cerámica no permite una datación precisa de la destrucción de la ciudad, que ocurrió entre 1350 y 1200 a. C. [11]
Edad de Hierro
Tras su destrucción al final de la Edad del Bronce, la ciudad fue reconstruida en algún lugar entre el siglo XII y principios del XI a. C. Parece que la reconstrucción tuvo lugar en unas pocas décadas, ya que las nuevas estructuras siguieron la alineación de los edificios antiguos. [5] La ciudad de la Edad del Hierro tiene tres períodos distintos. [40] En el primero, la mayoría de los hallazgos fueron herramientas y cerámica cananeas de fabricación local , características de la Edad del Bronce Final, aunque también se encontraron algunos artefactos de origen fenicio y filisteo . [12] Una estructura notable de ese período se conoce como la "Casa del Aceite", ya que las herramientas y los huesos de aceituna que se encuentran en ella indican que era un molino de aceite . La casa está conectada a una cueva, en la que los residentes enterraron a sus muertos. [40]
La destrucción de Yokneam a finales de la Edad del Bronce, y su establecimiento durante el período de la Edad del Hierro I , pueden asociarse con las conquistas de los israelitas bajo Josué . [5] Yokneam se menciona tres veces en la Biblia hebrea , en el Libro de Josué . Aparece por primera vez en una lista de treinta y una ciudades-estado derrotadas por Josué y los israelitas, [41] lo que puede explicar la destrucción de la ciudad de la Edad del Bronce Final. Más tarde, se menciona como una ciudad en el territorio de la Tribu de Zabulón , poblada por miembros del clan Merarita de la Tribu de Leví . [42] A pesar del relato bíblico, sobre la base de hallazgos de cerámica fenicia y filistea, los arqueólogos han teorizado que la ciudad fue reconstruida por los cananeos con la ayuda de fenicios y filisteos para bloquear el acceso israelita a la ruta comercial Via Maris . [5]
La destrucción de esta fase de asentamiento puede atribuirse a las conquistas del rey israelita David . Durante varias décadas, la ciudad estuvo en muy mal estado, hasta su reconstrucción en el siglo X a. C. En ese momento, se construyó una fortificación de cinco metros de ancho (16 pies), utilizando piedras extraídas e importadas del cercano Monte Carmelo . Se instaló un sistema de drenaje para proteger las fortificaciones de la lluvia. [12] La pared alcanzó una altura de al menos 4 metros (13 pies).
Yokneam fue arrasada y reasentada nuevamente en el siglo IX a. C. [14] La razón más probable de la destrucción fue la invasión de Aram-Damasco , bajo el reinado del rey Hazael , que reinó desde el 842 hasta el 796 a. C. La ciudad fue reconstruida durante la ocupación. [13] La nueva ciudad tenía un sistema de defensa de doble pared. Las fortificaciones de la Edad de Hierro de la ciudad eran mucho más fuertes que las de la cercana Meguido debido a la ubicación de Yokneam en la frontera entre el Reino de Israel y Fenicia . El final de este período en la historia de la ciudad llegó con la invasión asiria bajo el rey Tiglat-Pileser III , en 732 a. C. [14] En el momento de esta ocupación, Yokneam era una de las ciudades más grandes del valle de Jezreel . [43] Después de esta fase, solo quedó un pequeño asentamiento y las fortificaciones ya no estaban en uso. Se desconoce la identidad de sus habitantes entre finales del siglo VIII a. C. y el siglo VII a. C. [14]
Períodos persa y helenístico
El Imperio Asirio cayó ante el Imperio Neobabilónico , que a su vez cayó ante el Imperio Aqueménida bajo Ciro el Grande en 539 a. C. El Levante , y Yokneam con él, quedaron bajo el dominio persa.
Aunque Yokneam no aparece en ninguna fuente del período persa, era una ciudad no fortificada en ese momento. Los restos de un asentamiento del período persa, muy dañado por construcciones posteriores, incluyen varias estructuras construidas en terrazas. [44] El 70% de la cerámica identificada allí consistía en frascos de almacenamiento, lo que indica que el área estudiada era el área de almacenamiento de la ciudad. [45] Un estudio comparativo de la cerámica de este período indica que el sitio se estableció en algún lugar alrededor de finales del siglo V a. C., pero este estudio se basa en la pequeña cantidad de cerámica encontrada en Yokneam. [46] En algún momento, las estructuras fueron modificadas y las terrazas fueron destruidas. Las estructuras presentaban una arquitectura de estilo fenicio, que era bastante común durante ese período. Los nombres personales en cerámica, escritos en arameo , incluyen nombres de origen hebreo, persa y fenicio, lo que indica que Yokneam era una ciudad cosmopolita durante el período persa. Se ven signos de un gran incendio en una de las estructuras, donde se encontraron frascos de almacenamiento completos. Esto sugiere la repentina destrucción del asentamiento por el fuego. [16] [17] Después de este evento, el sitio parece haber sido abandonado total o parcialmente. Solo quedaron unos pocos hoyos. [47] Esta destrucción violenta puede atribuirse a los conflictos entre los persas y los egipcios por el control de la tierra, y puede fecharse en 380 a. C. [46]
El montículo permaneció desierto hasta que el gobernante macedonio Alejandro el Grande derrotó a Persia y conquistó la región en 333 a. C. El registro de cerámica indica que el sitio fue poblado casi un siglo después de la conquista, entre finales del siglo III y finales del siglo II a. C. [48] Se encontraron más de 20 asas de jarras con sellos entre los artefactos helenísticos, que datan de entre 250 y 125 a. C. Un sello puede estar fechado a finales del siglo III a. C., lo que establece una presencia helénica incluso anterior. [49] Se descubrieron las paredes de una gran estructura, y la mayor parte del edificio se erosionó por la pendiente. Un descubrimiento más notable fue una torre de vigilancia cuadrada , con vistas al cruce debajo del montículo. Su base medía tres metros cuadrados (32 pies cuadrados). [50] Se descubrió algo de cerámica helenística en la ladera noreste del montículo. La cerámica encontrada en otro edificio en la ladera este del montículo databa también esa estructura del período helenístico. [48] Entre los tiestos había fragmentos de tinajas de vino de la isla de Rodas . [51]
Yokneam parece haber estado escasamente poblada durante el período helenístico. El asentamiento principal entre los períodos helenístico y bizantino aparentemente estaba en la colina al sur del montículo, sobre el cual se construyó el primero de la ciudad actual de Yokneam Illit . Esta conclusión se basa en hallazgos frecuentes de artefactos y restos de esos períodos durante la actividad de construcción en esta área. [18]
Períodos romanos y bizantinos
Junto con el resto de la región, Yokneam quedó bajo el dominio romano en 63 a. C. Los tiestos son los únicos artefactos que datan del período romano que se han encontrado en el área de excavación principal en Tel Yokneam. [51] Sin embargo, se han identificado estructuras romanas debajo de la iglesia bizantina y cruzada posterior. Algunas paredes se atribuyeron al período romano temprano debido a la cerámica que se encuentra junto a ellas. [52] Estos artefactos incluyen un fragmento de taza, un cuenco, una crátera , una olla, una lámpara de aceite y ánforas , que datan de entre 50 a. C. y 150 d. C. [53] Una sala subterránea descubierta debajo de la iglesia se identificó como un mausoleo romano . Fue fechado en el período tardorromano, basado en un sarcófago encontrado entre los materiales de construcción de la iglesia, y en otros elementos de construcción de estilo romano. Una interpretación es que los constructores de iglesias descubrieron el mausoleo, lo limpiaron de su contenido y reutilizaron elementos de él como materiales de construcción. [52] La considerable cantidad de cerámica encontrada sugiere la ocupación del sitio durante el período tardorromano. [54] Se encontraron cinco monedas romanas, con fechas entre el 20 y el 354 EC. [55]
Eusebio de Cesarea incluyó al Yokneam bíblico en su Onomasticon en el siglo III d.C., escribiendo que en su propio tiempo era un pueblo llamado Cammona, "situado en la gran llanura, seis millas romanas al norte de Legio , en el camino a Ptolemais ". [56] [1]
Una iglesia bizantina, construida entre los siglos IV y VII d.C., se encontró debajo de las ruinas de una iglesia cruzada posterior. [19] Fue construido, a su vez, sobre el mausoleo romano. La iglesia pudo haber sido construida originalmente como lugar de enterramiento de un santo. Probablemente fue destruido en algún lugar alrededor del siglo VII, durante las conquistas persas o islámicas. [57] Debajo de una fortaleza otomana posterior había dos pozos, cerrados por una puerta, que contenían muchos fragmentos de cerámica del período bizantino temprano. [58]
Período islámico temprano
En 634–636 EC, el Califato Islámico Rashidun ganó la región del Imperio Bizantino . Aunque no se menciona en las fuentes, Yokneam en ese momento era una ciudad bien planificada y no fortificada, con un sistema de calles y edificios simétricos construidos en terrazas. La ciudad se estableció durante la segunda mitad del siglo IX EC, probablemente durante el gobierno de Ahmad ibn Tulun , quien unió Egipto, Siria y el Levante en 878 EC. Los gobernantes egipcios consolidaron su control sobre el país, que estaba sujeto a la inestabilidad política.
Este período en la historia del sitio es único. El diseño del asentamiento, la orientación de sus edificios, la arquitectura y los métodos de construcción difieren no solo de las fases de ocupación anteriores y posteriores, sino de cualquier otro período de asentamiento. Esto puede reflejar el hecho de que una ciudad no había existido en el sitio desde el final del período persa, unos 1000 años antes. [59] Las casas se construyeron con piedra local, en lugar de material importado del cercano Monte Carmelo como en períodos anteriores; una observación común a este y períodos posteriores. [20]
Según la evidencia de hallazgos de cerámica y cristalería, la ciudad fue abandonada gradualmente. Se sabe que un gran terremoto en 1033 EC devastó la región, y se pueden observar signos de un terremoto en los restos del asentamiento. El asentamiento parece haber sido finalmente abandonado en algún momento durante el siglo XI. [51] [20] Las cerámicas de este período son algunas de las más lujosas de su tiempo. [60]
Períodos cruzados y mamelucos
Récord histórico
Después de la Primera Cruzada , Yokneam fue incluido en el recién establecido Reino Franco de Jerusalén . Aparece en fuentes latinas por primera vez en un decreto emitido por el Papa Pascual II . El decreto declaró que Yokneam, con el nombre de Caimum, pertenecía al monasterio del monte Tabor . Posiblemente todavía estuviera en manos musulmanas en ese momento, como era el caso de la mayoría de los lugares enumerados. Es probable que el rey Balduino I de Jerusalén tomara Yokneam durante su campaña contra Acre en 1104, y no está claro si el monasterio del monte Tabor había poseído previamente la tierra. [61] Yokneam se menciona nuevamente, como "Caymont", en una carta emitida por el rey Balduino IV de Jerusalén el 24 de febrero de 1182 que otorga un feudo que consta de unas pocas tiendas en Acre y 480 acres de tierra en el territorio de Caymont ( "territorio de Caimont " ) a Joscelin III . En ese momento, Caymont probablemente era un lord . El territorio no excedía los cincuenta kilómetros cuadrados (19 millas cuadradas). Actualmente no se conocen otros asentamientos en sus tierras. [8]
Después de que Saladino derrotara a los ejércitos de los cruzados en la batalla de Hattin en 1187, la ciudad franca de Caymont cayó en manos de la dinastía islámica ayyubí . La ciudad fue lo suficientemente notable como para ser mencionada en los dos relatos detallados registrados. Uno de ellos afirma que el sitio, junto con otros de la región, fue saqueado por los conquistadores. Imad ad-Din al-Isfahani , el secretario de Saladino, escribió que tras la caída de La Fève , Caymont se rindió como otras localidades francas. [8] En enero de 1188, algunos de los hombres de Saladino propusieron la destrucción del principal bastión costero de los cruzados, Acre, para evitar que los cruzados lo reconquistaran y restablecieran. Caymont, conocido por los musulmanes como "Qaymun", se conservaría y se convertiría en el principal bastión musulmán de la región. Qaymun se consideró una buena opción porque estaba lo suficientemente cerca del mar, pero lo suficientemente lejos como para frustrar los ataques navales. Al final, sin embargo, Saladino decidió fortificar Acre en su lugar. [62]
Durante la Tercera Cruzada , Qaymun fue mencionado nuevamente cuando Saladino envió su propiedad a Qaymun y Nazareth durante el Asedio de Acre . Tan pronto como los cruzados comenzaron su marcha hacia Jaffa el 22 de agosto de 1191, Saladino comenzó a marchar en un curso paralelo hacia el interior. Acampó en Qaymun durante un día, el 24 de agosto de 1191. El hecho de que su ejército instaló tiendas de campaña allí sugiere que el castillo franco ya estaba en ruinas.
El Tratado de Jaffa , que puso fin a la Tercera Cruzada cuando se firmó el 2 de septiembre de 1192, entregó Qaymun y sus tierras a Balian de Ibelin , un destacado líder franco. No se sabe nada de los hechos de Balian en Caymont, pero como fue un líder prominente, es plausible que haya hecho una contribución significativa al sitio. Después de la victoria inicial de los cruzados en Damietta , los francos de Acre intentaron atacar a los musulmanes, pero fueron derrotados cerca de Caymont por el sultán de Damasco, Al-Mu'azzam Isa . [62]
En un tratado firmado durante la Séptima Cruzada , Caymont figura entre los castillos que quedaron en manos de los francos. Un señor de Caymont mencionado en 1253, Aymarri, es su último señor conocido.
En 1256, el Papa Alejandro IV entregó el monasterio destruido de Tabor, que incluía Caymont, a los Caballeros Hospitalarios . Una disputa de propiedad entre los Hospitalarios y los Caballeros Templarios se resolvió en mayo de 1262, y los Templarios ganaron el territorio. [62]
Es probable que Caymont fuera atacado por el sultán mameluco islámico Baibars en algún momento entre 1263 y 1266. En 1283, el territorio estaba en posesión de Al-Mansur Qalawun , el sultán mameluco de Egipto y Siria. [63] [64]
Hallazgos arqueológicos
Hay una ruptura de 100 años en el registro arqueológico entre la fase islámica temprana y el período cruzado de Yokneam a principios del siglo XII.
La ciudad de los cruzados estaba fortificada y probablemente el asentamiento más grande del lugar desde la Edad del Hierro. Se encontraron estructuras en todas las áreas de excavación. El sistema de fortificación incluía una muralla de dos metros de ancho (6,6 pies) sostenida por un muro de contención y un sistema de drenaje para protegerlo de la intemperie. Junto al muro se identificaron un gran edificio con cocina y un gran edificio público. Las estructuras públicas importantes en el sur incluían la puerta de la ciudad, un fuerte y una iglesia. El fuerte ocupa el 15% de toda el área disponible del montículo. [65] [21] Tenía varios pisos de altura, con torres de vigilancia en las esquinas. [60] El castillo se atribuye al rey Balduino I de Jerusalén , que reinó entre 1100 y 1118 EC. La iglesia fue construida sobre la anterior iglesia bizantina. [64] Se encontró una torre cruzada, con cimientos en el lecho de roca de la colina. La torre de 18 por 22 metros (59 pies × 72 pies) se conecta con la muralla de la ciudad, y sus ruinas aún se encuentran a 3 metros (9,8 pies) de altura. Entre la iglesia y la torre se encontró un conjunto residencial, con un patio con horno tabun y baños públicos. [23]
Los restos de un asentamiento mameluco se encontraron en el área de la iglesia y debajo de la fortaleza otomana. Los mamelucos reutilizaron muchos elementos de los primeros asentamientos. Esto es evidente en la cerámica mameluca, que se encuentra en conjuntos ya en el período bizantino. Los mamelucos utilizaron la torre de los cruzados como establo, y se encontraron hornos mamelucos dentro de la iglesia de los cruzados. [23] [66] [52] Sobre la base de la cerámica encontrada, parece que Yokneam estuvo bajo ocupación mameluca solo durante el siglo XIV. [22]
Período otomano
Durante la Guerra Otomano-Mamluk (1516-17) , el Levante cayó ante el Imperio Otomano . Los registros del siglo XVIII afirman que Zahir al-Umar , que gobernó Galilea en ese siglo, construyó una fortaleza en Yokneam. Se encontraron pipas de fumar otomanas cerca de la iglesia de los cruzados, [67] y cerámica otomana, probablemente desplazada por el agua de lluvia, se encontró en varias áreas del tel. [68] Sin embargo, estos hallazgos son bastante escasos y el arqueólogo Amnon Ben-Tor ha desafiado esta afirmación. [69] Miriam Avissar, otra arqueóloga que ha estudiado el sitio, cree que la fortaleza es de hecho una fortaleza otomana, construida por Zahir al-Umar en el siglo XVIII y abandonada en el siglo XIX. [23]
Pierre Jacotin registró un castillo en Yokneam en un mapa que hizo en 1799 durante la campaña francesa de 1798-1801 de Napoleón Bonaparte en Egipto y Siria . El nombre del castillo se da como Chateau d'El Kireh (Castillo de Qira), probablemente derivado del nombre del pueblo cercano de Qira . [28]
Charles William Meredith van de Velde describió el sitio en 1854, señalando ruinas que incluían los cimientos de una iglesia cristiana y varias cuevas abovedadas grandes . De la zona, dijo: "Ahora es una región bastante desierta. Aquí no hay más ejércitos, no más gente de la ciudad o aldeas; un solo rebaño de cabras vigilado por unos pocos árabes salvajes, fue todo lo que encontramos". [29]
Claude Reignier Conder describió el sitio en 1878 como un "gran Tell" con los restos de una "pequeña capilla bizantina" y un "pequeño fuerte" construido por Zahir al-Umar. Cuenta dos leyendas sobre este lugar: una leyenda samaritana de que Josué acampó aquí durante la lucha contra los cananeos; y una leyenda cristiana de que Lamec , el bisnieto de Caín , asesinó a su propio bisabuelo aquí con una flecha. Conder entiende el nombre "Cain Mons" (es decir: Caymont) como una corrupción de "Keimûn". [30] [24]
Historia de la excavación arqueológica
Tel Yokneam fue examinado por primera vez en 1878 por Claude Reignier Conder del Palestine Exploration Fund . [24] Posteriormente fue examinado por Avner Raban, en la década de 1970. [15] En 1931, bajo el mandato británico , un grupo de prisioneros encargados de sacar piedras del montículo descubrió una vasija de diorita del antiguo Egipto. [32]
Las principales excavaciones en Tel Yokneam se llevaron a cabo como parte del "Proyecto Regional Yoqne'am", realizado por el Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén en colaboración con la Sociedad de Exploración de Israel .
- Temporada 1977: Encabezada por Amnon Ben-Tor (período bíblico) y Renate Rosenthal (período clásico y posteriores). Se abrieron seis áreas (etiquetadas como A, B1, B2, C, D y E). Cuatro de ellos estaban en la terraza inferior del montículo, con el objetivo de encontrar el sistema de fortificación. Otras dos áreas fueron excavadas en la terraza superior. La acrópolis no fue excavada. Durante esta temporada, se investigaron las fortificaciones de la Edad del Hierro y la iglesia de los cruzados. [6]
- Temporada 1978: Encabezada por Ben-Tor. Las excavaciones se centraron en la ladera noroeste del montículo, con el objetivo de investigar las capas de asentamiento desde el período medieval hasta la Edad del Hierro. Se identificaron cuatro capas, fechadas en las fases mameluca, cruzada, persa y de la Edad del Hierro. Se reveló la sección occidental de la iglesia, que había permanecido cubierta durante la temporada anterior. [70]
- Temporadas de 1979 y 1981: Encabezada por Ben-Tor. El trabajo se centró principalmente en la vertiente noroeste y las fortificaciones de la Edad del Hierro. [71]
- Temporadas 1984, 1985 y 1987: Encabezada por Ben-Tor y Yuval Portugali. Las capas de la Edad del Hierro y del Bronce se estudiaron durante estas temporadas. La excavación de la iglesia de los cruzados continuó durante la temporada de 1987, revelando la presencia de una iglesia bizantina anterior debajo. [25]
- Temporada 1988: Encabezada por Ben-Tor. Las excavaciones alcanzaron el lecho rocoso, identificando los primeros vestigios conocidos del sitio, desde el Calcolítico y la Edad del Bronce Temprano. [72]
De julio a octubre de 1993, Miriam Avissar dirigió una excavación en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Las excavaciones descubrieron las áreas al oeste de la iglesia y la acrópolis. La mayoría de las estructuras encontradas datan del período de las Cruzadas, enterradas bajo restos menores de los períodos otomano y mameluco. [23]
En marzo de 2014, Nurit Feig, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, realizó una excavación de rescate en el pie sureste del montículo, antes de la expansión residencial de Yokneam Moshava . Se descubrieron los restos de viviendas de la Edad del Hierro que datan de los siglos X al VIII a. C., lo que da la impresión de que la Edad del Hierro fue la "edad de oro" de Yokneam. [15]
Parque arqueológico
Tel Yokneam hoy es un parque arqueológico y educativo, administrado conjuntamente por el municipio de Yokneam Illit y la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA).
El parque fue creado entre 2007 y 2010, como un proyecto de conservación de tel por el municipio y el IAA para los residentes de la ciudad. Los estudiantes de primaria y secundaria de Yokneam Illit participaron en el proyecto. El proyecto implicó la creación de un camino pavimentado desde el pie hasta la cima del montículo, rodeando su pico. Los estudiantes colocaron bloques de cerámica, cada uno decorado con dibujos e imágenes que representan un período histórico diferente. Los bloques están ordenados cronológicamente en el camino, avanzando a través de la historia a medida que el camino asciende hacia la cima del montículo. En la parte superior del montículo hay cuatro estaciones temáticas. El primero incluye un foso que representa los estratos arqueológicos del tel. Las otras estaciones, respectivamente, brindan información sobre Yokneam como una ciudad habitada por la Tribu de Levi ; un modelo de la ciudad bíblica; y mapas que muestran la relación del sitio con las rutas comerciales y otros sitios a su alrededor. También se plantaron robles nativos en cada estación para brindar protección contra el sol. [73] En 2013, los estudiantes reconstruyeron 30 metros (100 pies) del sistema de fortificación de la Edad del Hierro. [74]
El parque contiene un centro de visitantes con una exhibición de hallazgos de Tel Yokneam. Según el centro, la exposición cuenta la historia del antiguo Yokneam desde un punto de vista histórico, cultural, religioso y económico. Entre los hallazgos exhibidos se encuentra una estatua rara que representa al gobernante o un noble de la antigua Yokneam. La estatua está fechada en el siglo IX a. C., la época del Reino norteño de Israel . Muestra influencia fenicia y es el único de su tipo encontrado en Israel hasta la fecha. También se exhibe una vasija ritual del cercano Tel Qashish , que data de la Edad del Bronce Final. El centro de visitantes se inauguró durante la Pascua de 2019. En la ceremonia de apertura, se reveló el plan de desarrollo futuro del parque arqueológico. [26] [75]
Ver también
- Arqueología de Israel
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enlaces externos
- Encuesta de Palestina Occidental, Mapa 8: IAA , Wikimedia commons