Teli ka Mandir , también conocido como Templo Telika , es un templo hindú ubicado dentro del Fuerte Gwalior en Madhya Pradesh , India . Dedicado a Shiva , Vishnu y Matrikas , se ha fechado de diversas formas entre principios del siglo VIII y principios del siglo IX d.C. [1] [2]
Telika Mandir | |
---|---|
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Gwalior |
Deidad | Shiva , Vishnu , otros |
Localización | |
Localización | Fuerte de Gwalior |
Expresar | Madhya Pradesh |
País | India |
Coordenadas geográficas | 26 ° 13′15.2 ″ N 78 ° 09′53.6 ″ E / 26.220889 ° N 78.164889 ° ECoordenadas : 26 ° 13′15.2 ″ N 78 ° 09′53.6 ″ E / 26.220889 ° N 78.164889 ° E |
Arquitectura | |
Estilo | Nagara |
Terminado | Siglo VIII o IX [1] [2] |
Es un diseño atípico para un templo hindú, [1] ya que tiene un santuario rectangular en lugar del típico cuadrado. Integra los elementos arquitectónicos del estilo Nagara y el prasada Valabhi que se parece a la superestructura de gopuram con bóveda de carro dravidiana. El templo se basa en una arquitectura del norte de India de estilo Pratihara-Gopagiri. [3] [4] [5]
El templo es un ejemplo clásico de un diseño basado en "armónicos musicales" en la arquitectura, [6] que Hermann Goetz llamó una obra maestra del arte indio de la era Gupta tardía. [7]
Localización
El templo está ubicado dentro del fuerte de Gwalior, al norte de Madhya Pradesh. La ciudad está conectada por las principales autopistas NH 44 y 46 (Asian Highway 43 y 47), una estación de tren y un aeropuerto ( IATA : GWL). Se encuentra cerca de otros templos históricos hindúes y jainistas de la época medieval, así como del grupo principal de templos vaishnavismo, shaivismo y shakismo, como los templos de Bateshwar cerca de Morena con docenas de templos en pie y las ruinas de más de 100 pequeños templos de estilo pancharatha. , [8] el grupo Naresar con 22 templos, [9] y el grupo de templos Mahua, la mayoría de los cuales datan de entre los siglos VI y X. Ejemplifican diversas variaciones en el estilo Nagara de la arquitectura hindú, así como la aplicación de los principios de simetría de los mandalas de vastu de formas novedosas. [10] [11]
El Telika Mandir es uno de los templos históricos del casco antiguo de Gwalior. Se encuentra en medio del casco antiguo, construido sobre un punto alto que lo hace destacar entre los distintos puntos del fuerte. [12] [2] [13] El sitio del Teli ka Mandir y otros templos históricos se encuentra en las primeras inscripciones. Algunos de estos se refieren a la ciudad como Gopagiri. [14]
Historia
El Telika Mandir generalmente se fecha entre los siglos VIII y IX según la paleografía, el estilo artístico, el diseño arquitectónico y las pequeñas inscripciones que se encuentran dentro de las instalaciones del templo. [1] [2] Según Michael Meister, historiador de arte y profesor especializado en arquitectura de templos de la India, el templo fue construido en el año 750 EC, según las inscripciones descubiertas más recientemente en Gwalior. [3] [15] George Michell, otro historiador del arte y profesor especializado en templos indios, el templo se completó en el siglo IX. [1] Bharne y Krusche ubican el templo entre 700 y 750 EC, [5] mientras que Allen lo ubica en el siglo VIII. [2] Según Allen, alguna literatura local dice que es del siglo XI, pero la evidencia sugiere que esta cronología tardía es inexacta. [2] Según Bajpai, el templo pudo haber sido construido durante el reinado de Gurjara-Pratihara Mihira Bhoja. [dieciséis]
El templo muestra signos de grandes daños y cambios. [2] Fue gravemente dañado en las incursiones de saqueo por el ejército musulmán de Qutb-ud-din Aibak y su sucesor Iltutmish en 1232 EC junto con otros templos en el fuerte después de un jauhar , partes de las ruinas se utilizaron para aparentemente construir un mezquita cercana. A su vez, la mezquita fue aparentemente destruida por el ejército hindú Maratha siglos después. [17] El templo fue restaurado por los hindúes después de la profanación por las fuerzas de Iltutmish, que especuló Cunningham, puede explicar algunas de las características que aparecen en una época posterior. [12] El templo tiene iconos e inscripciones relacionadas con las tres principales tradiciones del hinduismo: Shaivismo, Vaishnavismo y Shaktismo. Una de las inscripciones, por ejemplo, es un himno métrico sobre Durga. [14] El trabajo de socorro incluye un Garuda prominente, el vahana de Vishnu. Dentro del templo hay un linga de Shiva. [12]
El templo estaba en ruinas en el siglo XIX. Entre 1881 y 1883, las reparaciones del templo fueron iniciadas por el mayor Keith, un oficial del Royal Scots Regiment estacionado en Gwalior. [18] [19]
Nomenclatura
El origen del nombre del templo no está claro. Literalmente significa Templo del Hombre de Aceite , pero ni las inscripciones ni los textos dan fe de tal nombre. Según Allen, no existe una explicación satisfactoria para este nombre. [2] El folclore local afirma que el templo fue construido por la casta de comerciantes de petróleo en lugar de reyes, la clase real o la clase sacerdotal. [20]
Descripción
El templo tiene un plan de santuario triratha rectangular que se asienta sobre una plataforma jagati que es un cuadrado de 60 pies (18 m). Tiene un gran pórtico saliente de kapili de aproximadamente 11 pies (3,4 m) hacia el este. La torre se eleva alrededor del santuario rectangular a una altura de 80 pies (24 m). Encima hay una tapa en forma de bóveda de cañón de 30 pies (9,1 m), su longitud perpendicular a la del santuario, que recuerda a un gopuram del sur de la India. [12] Probablemente tenía amalaka, kalasha y otros adornos en la parte superior, pero todos estos se han perdido en la historia. Las paredes del templo tienen numerosos nichos para estatuas, pero ahora todo está vacío y muestra signos de daño. [2] [7] Los nichos están rematados por altos frontones. [22] [23] Las dimensiones exteriores del santuario son 60 x 40 pies con una torre de 80 pies arriba. [2]
La entrada al templo tiene 11 m (35 pies) de altura y está ornamentada. Sobre la entrada hay un relieve de Garuda, el vahana de Vishnu. En el interior, hay otra puerta sobre la que hay un relieve de Ganesha. [24] Hay un Nandi y un lingam en el interior del santuario. La entrada y los paneles del templo tienen varias inscripciones, tres de las cuales probablemente son cortas de antes del siglo X y otras son más largas del siglo XV. Las últimas inscripciones sugieren que el templo era un santuario de Shaiva en el siglo XV. [12] [7] Una de las inscripciones descubiertas es un himno métrico sobre Durga, que sugiere una influencia de la tradición Shakta. [14] El templo carece de mandapa cubierto, pero incluye un camino circumambulatorio. Este camino tiene cuatro entradas, una desde cada dirección cardinal que un devoto puede usar para ingresar al templo para un darshana . [2]
Se accede al templo a través de un tramo de escaleras que conducen a una puerta con bandas que contiene esculturas de las diosas del río Ganges y Yamuna con la cintura inclinada hacia el centro, cada una con un niño y una niña en la parte inferior. Sobre ellos hay parejas amorosas en varias etapas de noviazgo e intimidad ( mithuna ). Hay dvarapalas masculinos y femeninos a lo largo de las puertas exteriores e interiores, ambos sexos portando armas y una amable expresión de bienvenida, y posiblemente simbolizando la teología en las tradiciones Shaiva y Shakta. [16] [7] Sobre la entrada oriental flanqueada por la diosa del río se apilan ornamentos gavaksha de estilo chaitya-hall , que recuerda a los diseños budistas. La puerta conduce al sanctum sanctorum o garbha griha . [20] Hay una escultura decorativa de Garuda a la entrada del templo. [25]
El Valabhi shikhara del templo refleja el gopuram de los templos dravidianos y se encuentra sobre una base de Nagara. [26] Los muros exteriores del templo se han tallado extensamente.
Análisis y recepción
El Teli ka mandir es inusual en muchos sentidos, y su diseño complejo ha dado lugar a muchas propuestas contradictorias sobre lo que lo influenció o los templos en los que influyó. Las propuestas van desde estar influenciado por la arquitectura budista, [2] o por los templos del sur de la India, o ser una obra maestra independiente de los artistas hindúes de la era Gupta tardía. [7]
El plano del santuario del templo parece rectangular en lugar del cuadrado típico, lo que lo convierte en el templo hindú más antiguo que se conserva con un plano rectangular en el centro de la India. Según Michael Meister, profesor especializado en arquitectura de templos de la India, el templo es en realidad un estudio en cuadrados, sin embargo, porque sus rectángulos están formados por la combinación de cuadrados. [27] El extenso daño y la dislocación de sus ruinas antes del siglo XX ha llevado a una identificación y clasificación erróneas del templo. Según Meister y Hermann Goetz, en la era colonial se asumió ampliamente que el templo había sido un templo de Vishnu que luego se convirtió en templo de Shiva, el templo puede haber comenzado como un templo dedicado a las Matrikas (diosas madres), pero uno que incluía los motivos del vaishnanismo y el shivaísmo. [27] [7] La evidencia de estos se encuentra ahora en las ruinas del Museo Gwalior y el Museo Nacional de Delhi. De manera similar, la supuesta "influencia del sur" es probablemente una hipótesis incorrecta también, propuesta por aquellos que vieron algo similar en el majestuoso gopuram del sur de la India o los techos abovedados en Mahabalipuram , Tamil Nadu. [27] Sin embargo, la influencia podría haber sido al revés o posiblemente el resultado de la colaboración entre gremios de artistas panindios. Los estudios de la era poscolonial han identificado templos históricos con bóvedas de cañón en ruinas similares en muchos lugares del norte y este de la India, incluidos los de Odisha. Un estudio más detenido de los detalles de la bóveda de la quilla sugiere que las ideas son expresiones marcadamente diferentes de una idea, en lugar de una copia. [27] [7]
El templo Teli ka de Gwalior es el más cercano en su plano a una cuadrícula de 4x4, pero diferente. Según Michael Meister, esta innovación se lleva a través del templo deliberadamente en su Bhadra, Pratibhadra, Karna, Kapota, Kumbha, Bhitta y otros elementos, [6]
El Teli-ka-mandir agranda dicha cuadrícula aumentando el santuario, no toda la estructura, en un 50 por ciento (de 4x4 a 4x6 cuadrados, una proporción de 2: 3), ampliando así las dimensiones exteriores de 8x8 a 8x10 cuadrados (a proporción de 4: 5). La relación entre el espesor de la pared y el santuario es 1: 2 en los lados más cortos del templo, 1: 3 en la pared más larga. Las proporciones que surgen de este análisis del plan de Teli-ka-mandir incluyen 1: 1, 1: 2, 1: 3, 2: 3 y 3: 5, así como 2: 5 y 4: 5. Estas relaciones simples que rigen el plan y creadas por la red se pueden comparar con las relaciones armónicas . No conozco ninguna evidencia que sugiera un profundo compromiso en la India con las armonías "musicales" en la arquitectura; sin embargo, pocas estructuras encarnan mejor proporciones armoniosas que el Teli-ka-mandir del siglo VIII. [6]
Galería
Esculturas jainistas en ruinas en Teli ka Mandir del siglo VIII.
Vista del Teli-ka-mandir
Diosa del río desfigurada pero descifrable (entrada este)
La capital del león en el Museo Nacional de Nueva Delhi .
Ver también
- Grupo de monumentos de Khajuraho
- Templos hindúes de Nachna
- Cuevas de Siddhachal
Referencias
- ↑ a b c d e George Michell (1977). El templo hindú: una introducción a su significado y formas . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 117 con notas a pie de página. ISBN 978-0-226-53230-1.
- ^ a b c d e f g h yo j k l Margaret Prosser Allen (1991). Ornamento en la arquitectura india . Prensa de la Universidad de Delaware. págs. 203–204. ISBN 978-0-87413-399-8.
- ^ a b Madhusudan A. Dhaky; Michael Meister (1991). Enciclopedia de la arquitectura del templo indio . Instituto Americano de Estudios Indios. págs. 25-28. ISBN 978-0-8122-7840-8.
- ^ Kailash Chand Jain (1972). Malwa a través de las edades . Motilal Banarsidass. págs. 429–431. ISBN 978-81-208-0824-9.
- ^ a b Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Redescubriendo el templo hindú: la arquitectura sagrada y el urbanismo de la India . Publicación de becarios de Cambridge. págs. 70–73 con la Figura 5.12. ISBN 978-1-4438-6734-4.
- ^ a b c Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en los planos de los templos indios: templos rectangulares , Artibus Asiae, vol. 44, No. 4 (1983), página 269, 278-280
- ↑ a b c d e f g Herman Goetz (1955), La última obra maestra del arte Gupta: El gran templo de Yasovarman de Kanauj ('Telika Mandir') en Gwalior, Art and Letters, Vol. XXIX, No. 2, páginas 47-59
- ^ Grupo de templos en Batesar , ASI Bhopal Circle (2014)
- ^ Templos de Naresar , ASI Bhopal Circle (2014)
- ^ Margaret Prosser Allen (1991). Ornamento en la arquitectura india . Prensa de la Universidad de Delaware. págs. 203–204, 211–212. ISBN 978-0-87413-399-8.
- ^ Gudrun Bühnemann (2003). Maònòdalas y Yantras en las tradiciones hindúes . RODABALLO. págs. xiv, 259-266. ISBN 90-04-12902-2.
- ↑ a b c d e Teli Mandir , A Cunningham, páginas 356-361
- ^ Aline Dobbie (2004). India: el rugido del tigre . Melrose Press. pag. 61. ISBN 978-0-9548480-2-6.
- ^ a b c Fuerte de Gwalior: Gwalior , ASI Bhopal Circle, Gobierno de la India
- ^ Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en planos de templos indios: templos rectangulares , Artibus Asiae, vol. 44, No. 4 (1983), página 267 con nota al pie 11
- ^ a b KD Bajpai (2006). Historia de Gopāchala . Bharatiya Jnanpith. pag. 31. ISBN 978-81-263-1155-2.
- ^ Hermann Goetz; Hermann Kulke (1974). Estudios de historia, religión y arte de la India clásica y medieval . Steiner. pag. 61.
- ^ "Pasado panorámico" . Primera línea . 17 de mayo de 2013 . Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
- ^ India. Curador de Monumentos Antiguos; Henry Hardy Cole (1882). Informe del conservador de monumentos antiguos de la India . Prensa de la Rama Central del Gobierno. pag. 17.
- ^ a b Publicaciones de Goodearth. Templos de Madhya Pradesh . Publicaciones de Goodearth. pag. 46. ISBN 978-93-80262-49-9.
- ^ Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en planos de templos indios: templos rectangulares , Artibus Asiae, vol. 44, No. 4 (1983), página 278, contexto: 266-296
- ^ Encyclopædia Britannica, Inc. (2009). Guía Británica de la India . Encyclopædia Britannica, Inc. pág. 252. ISBN 978-1-59339-847-7.
- ^ Kathleen Kuiper (15 de agosto de 2010). La cultura de la India . El grupo editorial Rosen. pag. 307. ISBN 978-1-61530-149-2.
- ^ Ramakrishna, Lalitha (septiembre de 2018). "Grandes templos de Madhya Pradesh". Tattvaloka . Sringeri : Fundación Educativa Sri Abhinava Vidyatheertha Mahaswamigal. XLI (6): 47–52. ISSN 0970-8901 .
- ^ Brajesh Krishna (1 de enero de 1990). El arte bajo los Gurjara-Pratihāras . Harman Pub. Casa. ISBN 978-81-85151-16-8.
- ^ "Fuerte de Gwalior" . Estudio arqueológico de la India . Consultado el 11 de diciembre de 2014 .
- ^ a b c d Michael W. Meister (1983), Geometría y medida en los planos de los templos indios: Templos rectangulares , Artibus Asiae, vol. 44, No. 4 (1983), páginas 266-296
Bibliografía
- Prasanna Kumar Acharya (2010). Una enciclopedia de arquitectura hindú . Oxford University Press (republicado por Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
- Prasanna Kumar Acharya (1997). Un diccionario de arquitectura hindú: tratamiento de términos arquitectónicos sánscritos con citas ilustrativas . Oxford University Press (reimpreso en 1997 por Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-113-3.
- Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Redescubriendo el templo hindú: la arquitectura sagrada y el urbanismo de la India . Publicación de becarios de Cambridge. ISBN 978-1-4438-6734-4.
- Alice Boner (1990). Principios de composición en la escultura hindú: período del templo de la cueva . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
- Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa . Brill Academic (reimpreso por Motilal Banarsidass). ISBN 978-8120820524.
- AK Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Ensayos de teoría arquitectónica . Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi. ISBN 978-0-19-563805-9.
- Dehejia, V. (1997). Arte indio . Phaidon: Londres. ISBN 0-7148-3496-3 .
- Adam Hardy (1995). Arquitectura del templo indio: forma y transformación . Publicaciones Abhinav. ISBN 978-81-7017-312-0.
- Adam Hardy (2007). La arquitectura del templo de la India . Wiley. ISBN 978-0470028278.
- Adam Hardy (2015). Teoría y práctica de la arquitectura del templo en la India medieval: Samarāṅgaṇasūtradhāra de Bhoja y los dibujos lineales de Bhojpur . Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi. ISBN 978-93-81406-41-0.
- Harle, JC, El arte y la arquitectura del subcontinente indio , 2ª ed. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
- Monica Juneja (2001). Arquitectura en la India medieval: formas, contextos, historias . Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
- Stella Kramrisch (1976). El templo hindú Volumen 1 . Motilal Banarsidass (reimpreso en 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0.
- Stella Kramrisch (1979). El templo hindú Volumen 2 . Motilal Banarsidass (reimpreso en 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7.
- Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Enciclopedia de la arquitectura de los templos indios . Instituto Americano de Estudios Indios. ISBN 978-0-8122-7992-4.
- George Michell (1988). El templo hindú: una introducción a su significado y formas . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-53230-1.
- George Michell (2000). Arte y Arquitectura hindú . Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8.
- TA Gopinatha Rao (1993). Elementos de la iconografía hindú . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
- Ajay J. Sinha (2000). Imaginando arquitectos: creatividad en los monumentos religiosos de la India . Prensa de la Universidad de Delaware. ISBN 978-0-87413-684-5.
- Burton Stein (1978). Templos del sur de la India . Vikas. ISBN 978-0706904499.
- Burton Stein (1989). La nueva historia de Cambridge de la India: Vijayanagara . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-26693-2.
- Burton Stein; David Arnold (2010). Una historia de la India . John Wiley e hijos. ISBN 978-1-4443-2351-1.
- Kapila Vatsyayan (1997). La Plaza y el Círculo de las Artes Indias . Publicaciones Abhinav. ISBN 978-81-7017-362-5.