Los Temne , también llamados Atemne , Témené , Temné , Téminè , Temeni , Thaimne , Themne , Thimni , Timené , Timné , Timmani o Timni , son un grupo étnico de África Occidental . [3] [4] [5] Se encuentran predominantemente en la provincia norteña de Sierra Leona. [5] Algunos Temne también se encuentran en Guinea . [6] Los Temne constituyen el mayorgrupo étnico en Sierra Leona , en el 35,5% de la población total, que es un poco más que la gente de Mende en el 31,2%. Hablan Temne , una rama mel de las lenguas Níger-Congo . [7]
Población total | |
---|---|
2.502.811 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Sierra Leona | 2.502.811 [1] |
Guinea | 5.600 [2] [ fuente no confiable ] |
Idiomas | |
Temne , inglés , francés , Krio | |
Religión | |
Islam 90% • Cristianismo 10% | |
Grupos étnicos relacionados | |
Baga personas , la gente landumas , la gente Nalu , personas, personas Mandenyi Bullom |
El pueblo Temne emigró de la región de Futa Jallon en Guinea, que abandonó sus asentamientos originales para escapar de las jihads de Fula en el siglo XV, y emigró al sur antes de establecerse entre el área del río Kolenté y Rokel en Sierra Leona. [4] [6] Inicialmente practicaron su religión tradicional antes de que el Islam fuera adoptado a través del contacto con comerciantes musulmanes de grupos étnicos vecinos, y la mayoría de Temne se convirtió con el tiempo. Algunos han continuado con su religión tradicional. [6]
Los Temne son tradicionalmente agricultores que cultivan arroz, mandioca , mijo y nuez de cola . Sus cultivos comerciales incluyen el maní y el tabaco. [6] Algunos Temne son pescadores, artesanos y comerciantes. La sociedad temporal es patrilineal . Ha presentado un sistema político descentralizado con jefes de aldea y una estratificación social jerárquica endogámica. [8] [9] Los Temne fueron uno de los grupos étnicos que fueron víctimas de la captura y el comercio de esclavos a través del subsahariano y del Atlántico hacia las colonias europeas. [10] [11]
Demografía e idioma
El pueblo Temne constituye el 35,5 por ciento de la población del país. Forman uno de los grupos étnicos más grandes de Sierra Leona. Sus concentraciones más grandes se encuentran en las partes noroeste y central de Sierra Leona, así como en la ciudad capital costera de Freetown . [5] [12] Aunque los hablantes de Temne viven principalmente en la provincia del norte, también se pueden encontrar en varios otros países de África occidental, incluidos Guinea y Gambia . Algunos Temnes han emigrado más allá de África Occidental en busca de oportunidades educativas y profesionales en países como Gran Bretaña, Estados Unidos y Egipto. Los Temnes están compuestos principalmente por académicos, empresarios, agricultores y pescadores costeros. La mayoría de Temnes son musulmanes.
La gente de Temne habla Temne , un idioma en la rama Mel de los idiomas Níger-Congo . [7] Está relacionado con el idioma Baga que se habla en Guinea . [7] El idioma Temne es uno de los principales idiomas comerciales en el norte de Sierra Leona. Además de ser hablado por el pueblo Temne, otros grupos étnicos de Sierra Leona también lo hablan como lengua franca regional en el norte de Sierra Leona. En total, alrededor del 48% de la población de Sierra Leona habla el idioma. [ cita requerida ]
Historia
En 1642, una caravana de Susu de 1.500 personas encabezada por Touré, Fofana, Yansané, Youla y Doumbouya desde el norte, invadió la ciudad de Forécariah. Dirigida por Fodé Katibi Touré y sus hermanos Fodé Boubacar Fofana y Fodé Boubacar Yansané, su misión principal era islamizar a los nativos de dicha localidad que eran pueblo Temne. Los Temne, que se negaron a convertirse al Islam, fueron conquistados masivamente de su región, lo que resultó en una migración forzada hacia el noroeste de Sierra Leona. [13]
Según Bankole Taylor, la migración de Temne a la actual Sierra Leona se remonta a los siglos XI y XII, principalmente debido a la caída del Imperio Jallonkadu en lo que finalmente se convirtió en Futa Jallon . Según la tradición oral, los Temne consideran que su hogar ancestral son las tierras altas de Fouta Djallon en el interior de la actual Guinea. [14] [6] En el siglo XV, su región estaba dominada por Fulani, lo que provocó una migración del sur de los Temne al noroeste de Sierra Leona. [4] [6] Después de su migración entraron en contacto con la gente de Limba , los Temnes lucharon y forzaron a Limba al noreste ya Bullom al sur. Los limba, según Alexander Kup, se habían asentado en Sierra Leona en algún momento antes de 1400 d.C. invadieron tierras entonces habitadas posiblemente por el pueblo gbandi que los empujaba hacia el este hacia Liberia . [15]
Los Temne comenzaron a reasentarse en la parte norte del río Pamoronkoh (hoy se conoce como el río Rokel ). Siguieron el río Rokel desde sus tramos superiores hasta el río Sierra Leona , el estuario gigante del río Rokel y Port Loko Creek , uno de los puertos naturales más grandes del continente africano. Este reasentamiento siguió siendo precario, ya que más grupos étnicos llegaron a la región para escapar de guerras y jihads, y cuando comenzaron las guerras dentro de Sierra Leona en los años venideros. A mediados del siglo XVI, un ejército mandé del este, conocido como Mane o Mani, invadió y conquistó las tierras de Temne, y el general Farma Tami se convirtió en el gobernante de Temne. Su capital, Robaga, junto al río Sierra Leona, ahora cerca de Freetown , se convirtió en un centro sagrado y económico para los Temne. [16] Los generales y capitanes Mane dividieron Sierra Leona entre ellos en cuatro "reinos" principales, con varias subdivisiones dentro de cada uno. [17] Sin embargo, afirma Kenneth C. Wylie, los "reinos" eran injertos sobre estructuras locales existentes que continuaron sobreviviendo e influenciaron a los recién llegados. [18]
Entre los siglos XVI y XVIII también llegaron varias etnias mandé como los Koranko , los Susu y los Yalunka . Un gobernante Fula llamado Fula Mansa tomó el poder al sur del río Rokel. Algunos Temne del área huyeron a Banta cerca del río Jong , y estos se conocieron como Mabanta Temne , [19] [20] mientras que los Temne que aceptaron el Fula Mansa se llamaron Yoni Temne . [21] Los orígenes precisos de la melena siguen siendo objeto de un intenso debate. [22] La melena eventualmente subsumiría en los pueblos Temne y Bullom, además de formar el grupo étnico Loko . [23]
Récords europeos
La primera mención de Temne y otros grupos étnicos de Sierra Leona se encuentra en los registros de exploradores portugueses financiados como los de Valentim Fernandes y Pacheco Pereira que viajaban a lo largo de la costa de África para encontrar una ruta a India y China. [24] Las memorias de Pereira escritas entre 1505 y 1508 mencionan palabras Temne para oro ("tebongo"), agua ("'mant' mancha") y arroz ("nack maloo", tomado de Mandinka). [25] Los registros portugueses describen la cultura y religión del pueblo Temne que sus barcos conocían como comunidades que vivían cerca del agua, adoradores de ídolos hechos de arcilla y hombres que tenían sus dioses mientras que las mujeres eran suyos ". [25] "
El ciudadano portugués de Cabo Verde llamado André Álvares de Almada escribió un extenso manual sobre Sierra Leona en 1594, instando a los portugueses a colonizar la región. Este manual también describió la sociedad y la cultura Temne en el siglo XVI. [26] El texto menciona aldeas, sus tribunales de justicia y abogados que representaron a diferentes partidos mientras llevaban "máscaras grotescas", con el jefe presidiendo. Los culpables condenados por delitos graves, afirmó De Almada, fueron asesinados o esclavizados. También describió los rituales de la sucesión del jefe que incluían sangre de cabra y harina de arroz, danzas matrimoniales y un funeral que involucraba el entierro de los muertos dentro de la casa de uno con adornos de oro. [26]
Los portugueses fueron los primeros en establecer puestos comerciales en lo que hoy es Sierra Leona, defendiéndose de los intentos de los holandeses y franceses de suplantar su influencia. A pesar de esto, los portugueses fueron eventualmente suplantados por otras naciones europeas en el comercio con los diversos reinos africanos a lo largo de la costa de África Occidental. [27] Thomas Corker, un comerciante que trabajaba para la Royal Africa Company , llegó en 1684 a la región, iniciando la presencia entre los Temne de la influyente familia Caulker. [28]
El Futa Jallon Jihad de principios del siglo XVIII causó una gran agitación sociopolítica entre los Temne, porque desencadenó redadas de esclavos y la venta de cautivos de guerra en la Trata Transatlántica de Esclavos, además de generar una gran afluencia de Susu y Yalunka desde el norte y el oeste. También marcó el ascenso de los reyes Solima Yalunka. [19] El rey Temne Naimbana (también escrito Nembgana) del Reino de Koya fue hostil al comercio de esclavos hasta su muerte en 1793. [29] Estas guerras llevaron a los comerciantes de esclavos europeos a los puertos de la región para comprar esclavos a los jefes africanos y comerciantes de esclavos, pero también trajo a las armadas de las potencias coloniales europeas interesadas en salvaguardar sus intereses en Sierra Leona. [30]
Abolicionistas y misioneros
El rey Temne se opuso al comercio de esclavos, pero apoyó otros intercambios y relaciones amistosas con las potencias europeas. Proporcionó aldeas Temne y mano de obra para ayudar a fundar Freetown en 1787, tanto como una provincia de libertad para reasentar a los esclavos liberados por activistas, como un centro de actividad económica entre los europeos y los grupos étnicos de Sierra Leona, incluido el pueblo Temne. [29] Freetown creció hasta convertirse en un centro de abolicionistas europeos y africanos a principios del siglo XIX, que buscaban detectar y detener toda la actividad comercial y marítima de esclavos. [31] Ahora es la capital de Sierra Leona.
Después de su fundación en 1840, Freetown se convirtió en el sitio del asentamiento de esclavos liberados de muchos grupos étnicos diferentes que habían escapado o habían sido liberados de las plantaciones del Caribe y América del Norte, así como de los barcos de esclavos bloqueados. Estos esfuerzos habían sido inspirados y financiados por abolicionistas británicos filantrópicos , afroamericanos y misioneros cristianos. [31] Con el tiempo, 60.000 africanos repatriados (muchos de los cuales eran yoruba, ibo, congoleños, ashanti, bassa y otros grupos) reclamaron Freetown como su hogar. [29] [31] Pero este centro de rápido crecimiento de hombres, mujeres y niños recién reasentados [31] fue considerado ambivalente por los Temne. Tras el reasentamiento, estos africanos liberados desarrollaron una cultura diferente basada en la fusión de sus diversas herencias étnicas africanas en una nueva identidad criolla / krio. <, Ref name = cole40 /> Freetown también se convirtió en un centro de actividad misionera cristiana estableciendo escuelas e iglesias de la costa sur. Casi al mismo tiempo, Fouta Djallon se había convertido en un destino popular para los estudios superiores y el aprendizaje islámico, y los hijos de varias familias notables eran enviados allí para estudiar. [19]
Época colonial
Las tierras de Temne eran una fuente de madera, maní, palmiste, aceite de palma, caucho y otros bienes que alimentaban el comercio entre Sierra Leona y Europa. [32] Sin embargo, el reino Temne de Koya estuvo involucrado en guerras regionales entre 1807 y 1888, como con los gobernantes Loko, Mende y Susu. El gobierno británico intervino entre la década de 1830 y la de 1870, organizó numerosos ceses del fuego para ayudar a estabilizar la situación socioeconómica y el comercio. Los tratados entre los diferentes gobernantes en y alrededor de las tierras de Temne fueron erráticos e intermitentes. [32] [33]
Las guerras en curso entre los diversos grupos étnicos, junto con la acción militar del norte por el Futa Jalon Almamate en los territorios de Temne, amenazaron los intereses económicos relacionados con Sierra Leona de las potencias coloniales europeas. Las potencias europeas intervinieron entonces militarmente: los franceses se expandieron a Guinea a principios de la década de 1880 y los británicos se expandieron desde el sur a través de Freetown. En 1889, los franceses y los británicos habían puesto la región bajo su control efectivo y negociaron una frontera entre la Guinea Francesa y la Sierra Leona británica . Los territorios Temne pasaron a manos de los británicos. [32] [34]
El gobierno colonial ahora gobernaba directamente las tierras de Temne, hizo cumplir sus leyes contra la esclavitud e instituyó nuevos impuestos para financiar su administración local en 1894. Esto incluía un impuesto a las cabañas, similar al impuesto a la propiedad en boga en Europa, y este impuesto se convertiría en efectivo el 1 de enero de 1898. [35] Un impuesto similar había existido en Sierra Leona antes de 1872, que el gobernador colonial John Pope Hennessy había abolido dentro de la colonia de Sierra Leona y luego cedido por el rey Temne a la colonia de Sierra Leona. Los franceses también introdujeron un impuesto similar en Guinea, al mismo tiempo, pero exigieron a los jefes que lo recaudaran. El nuevo impuesto del gobierno colonial revirtió su antigua decisión y decidieron cobrar el impuesto directamente al pueblo. Esto desencadenó una respuesta de Temne que los historiadores llaman una rebelión o guerra de impuestos Hut de 1898. [35]
Entre el momento en que el gobierno colonial anunció el impuesto y se hizo efectivo, creció la oposición organizada entre los Tenme contra la medida. Muchos jefes de Temne informaron al gobierno colonial que su gente no lo aceptaría. Estos jefes de Temne también solicitaron al gobernador del protectorado de Sierra Leona que lo derogara. A pesar de esto, el gobierno colonial ignoró las peticiones, asumiendo que los jefes carecían de cooperación mutua para cualquier acción seria y concertada, y pidió a sus recaudadores que siguieran adelante. El gobierno colonial eximió a Freetown y a sus propios funcionarios de tener que pagar un impuesto equivalente, lo que encendió la ira entre los Tenme. [36] [37]
A mediados de 1898, las suposiciones hechas por las autoridades coloniales resultaron ser erróneas cuando el Temne se negó a pagar los nuevos impuestos y lanzó un levantamiento. Un jefe de Temne, Bai Bureh , escribió una carta a las autoridades coloniales en diciembre de 1898 quejándose del impacto económico de los nuevos impuestos. Bureh también escribió en la carta que las órdenes emitidas por el gobierno colonial "de no volver a intercambiar esclavos, de no volver a comprar ni de volver a poner en prenda" bajo pena de prisión eran inaceptables. [38] El historiador británico Michael Crowder había escrito que la decisión de Bureh de emprender una respuesta militar contra la imposición del impuesto a las cabañas por parte del gobierno colonial también fue influenciada por una serie de nuevas leyes que desafiaron los sistemas sociales establecidos con la sociedad Tenme. [38] Bai Bureh descendía parcialmente del pueblo Loko , y finalmente se convirtió en uno de los jefes del pueblo Temne, y tuvo un papel clave en la coordinación de la respuesta militar durante el conflicto. Su papel en la resistencia a la imposición de nuevos impuestos y otras leyes por parte del gobierno colonial, y los efectos de sus decisiones sobre el pueblo Temne, han sido ampliamente estudiados por los historiadores. [38] [37]
Después de que Sierra Leona se independizó en 1961, los pueblos Temne y Mende a menudo han competido por los poderes de representación, siendo los dos grupos étnicos más grandes y cada uno representa entre el 30% y el 35% de la población del país. [39]
Religión
islam
Temne originalmente practicaba una religión politeísta tradicional que incluía la creencia en un Ser Supremo . [40] Tras su migración desde su hogar ancestral de Guinea, provocada por las invasiones de la vecina Fulani a principios del siglo XV, [4] [6] los Temne se reubicaron en el norte de Sierra Leona. Allí, el Temne entró en contacto renovado con los musulmanes a medida que la influencia del Islam crecía en África Occidental. Las estimaciones varían entre el momento en que Tenme comenzó a convertirse al Islam . Los exploradores y comerciantes portugueses del siglo XV registraron contactos con pueblos musulmanes. Los primeros comerciantes, guerreros y hombres santos llevaron el Islam al área de Temne a través de otros grupos étnicos. [41] [42] Según John Shoup, el Islam fue traído en el siglo XVII por comerciantes de Mende del sur, [4] y según Rosalind Shaw fue traído a principios del siglo XVIII, [41] por los Susu de la al norte y Mandinga y Fulani desde el noreste. [42]
Las conversiones entre Temne al Islam progresaron durante los siglos XVIII y XIX. [41] En las partes del norte de Sierra Leona, cerca de Futa Djallon, las conversiones estaban casi completas y las jefaturas eran islámicas. Sin embargo, en las partes sureste del territorio de Temne (centro de Sierra Leona), según el relato personal de Shaw, la conversión de la gente de Temne ha sido semi-islámica donde la gente ha sincretizado el Islam con las ideas religiosas tradicionales en lugar de abandonarlas por completo. Estos Temne del sureste creen en los espíritus y la adivinación al creer que sus espíritus ancestrales residen en una región de transición antes de proceder a la idea islámica de un paraíso o infierno eterno. Aquellos que saben leer y escribir recitan oraciones coránicas, otros ofrecen las oraciones diarias requeridas en el Islam. Aquellos que conservan sus creencias tradicionalistas ahora los clasifican entre "espíritus musulmanes" o "an-yina" (plural "e-yina"), considerados buenos, y espíritus no islámicos o "an-kerfi", a menudo considerados malos; mientras enfatiza la deidad suprema "Ala" (Allah) y asigna un papel mediador clave al arcángel Jibril (Gabriel). "Lejos de reducir los conceptos de Temne, entonces, la islamización (al menos en el sureste de Temneland) ha generado una mayor elaboración cosmológica ", afirma Shaw. [41]
Las estimaciones precisas de musulmanes entre los Temne varían. Bankole Taylor afirma que se estima que entre el 90% y el 95% de los Temne son musulmanes. [42] John Shoup afirma que "a principios del siglo XX, la mayoría era musulmana", [4] mientras que Sundkler y Steed afirman que "la mayoría de los Temne se han convertido en musulmanes". [43]
cristiandad
Los misioneros cristianos llegaron por primera vez a Sierra Leona con los portugueses en el siglo XVII. [44] Estos misioneros escribieron que la gente de Temne y su rey adoraban ídolos. Las memorias del jesuita Barreira afirman que él se había convertido y bautizado al primer grupo en 1607. [44] Según Vernon Dorjahn, las élites Temne se opusieron a las primeras misiones cristianas porque insistían en la monogamia, en comparación con las familias poligínicas de los jefes musulmanes y terratenientes. [45] Estos jefes Temne también se opusieron a los esfuerzos misioneros cristianos para poner fin a todo el comercio de esclavos, las exportaciones de esclavos y reasentar a los esclavos liberados de barcos de esclavos, plantaciones y situaciones domésticas. [46]
Sin embargo, el inicio temprano no provocó conversiones masivas. La presencia y expansión más significativa del cristianismo dentro de los territorios de Temne comenzó en 1787, con el establecimiento de Freetown. Los pueblos otorgados por el rey Temne para el reasentamiento de esclavos liberados de todos los grupos étnicos, fueron modelados para incluir misiones cristianas e iglesias de varias denominaciones como metodista y bautista. [47] La Sociedad Misionera de la Iglesia fundada en Londres en 1799, hizo de Freetown una de sus principales bases africanas. Los misioneros metodistas de la Wesleyan Missionary Society llegaron a Freetown en 1811. Estas y otras misiones comenzaron a hacer proselitismo de los esclavos recién establecidos, la gente de Susu y la gente de Temne en su vecindario. [47] La presencia del cristianismo creció a medida que abrió centros de educación superior y escuelas modelo para niños en el siglo XX. El cristianismo entre los Temne ha tenido sus seguidores más importantes en el área de Freetown y la región sureste de la región de Temne. [47]
Creencias tradicionales
La religión tradicional temne implica la creencia en un Ser Supremo y Creador al que se hace referencia como Kuru Masaba, [40] seguido en rango por deidades menores. [48] El término Masaba se tomó prestado de la frase mandinka mansa ba que significa "el gran rey". El término Kuru significa Dios, y está relacionado con la palabra kur que sugiere "vejez", pero Kuru también significa "cielo" o literalmente "la morada de Dios". El Kuru Masaba resultante significa Dios Todopoderoso para diferenciarlo de las deidades menores. [48] Según Taylor, los Temne creen que Kuru Masaba no puede ser abordado directamente, sino solo a través de la intercesión de espíritus ancestrales patrilineales , y se les ofrecen sacrificios cuando solicitan ayuda. Los espíritus no ancestrales, algunos considerados buenos y otros traviesos o viciosos, también reciben sacrificios para ayudar o no dañar a los vivos. [49]
Las jefaturas participan en sociedades secretas como el Poro masculino , Ragbenle o Ramena , y el Bondo femenino . [9] Al igual que con la introducción del Islam siglos después, esta institución de sociedades fue introducida en la región por los pueblos mandé . Las más grandes de estas sociedades son Poro y Bondo, que se encuentran en el oeste, mientras que la Ragbenle más pequeña se encuentra en el este del territorio Temne. [9] Según Kenneth Little, escribiendo en los años 60, incluso la prevalencia de las sociedades poro estaba más extendida entre Mende que entre Temne. [50]
Estas prácticas incluyen ceremonias de iniciación secretas, que son ritos de iniciación para niños y niñas. [51] Cada clan Temne está relacionado con un linaje y tiene tótems religiosos específicos, generalmente de animales, pájaros , peces o plantas. Además, cada clan tiene prohibiciones específicas de ver, tocar, comer o usar, que varían considerablemente de un área a otra. Las sanciones por violar una prohibición son leves y muchos adultos no saben cuáles son las prohibiciones hasta que un adivino diagnostica la causa de la desgracia. Las primeras fuentes y algunos Temne contemporáneos indican que un vínculo patricio común fue antes de una importancia social significativa, pero ese no es el caso hoy. [ cita requerida ]
sociedad y Cultura
Los Temne son tradicionalmente agricultores de productos básicos como arroz y mandioca, pescadores y comerciantes. Los cultivos comerciales incluyen algodón, maní, palma y nueces de cola. [5] Los clanes Temne han sido numerosos, cada uno independiente, dividido como una jefatura. Un cacicazgo contenía aldeas, con un subdirector que encabezaría una o más aldeas. El jefe típicamente heredó el cargo, siendo descendiente del fundador de la aldea. En la Sierra Leona contemporánea, los jefes son elegidos. [5]
Parentesco
Los Temne tienen un sistema de parentesco patrilineal , con herencia y descendencia a través de la línea paterna. El apellido de cada individuo de Temne indica el patricio con el que está afiliado. Hay de veinticinco a treinta patricios. Los nombres son en su mayoría de origen Temne y también se encuentran entre los varios grupos étnicos vecinos, especialmente entre sus vecinos y cercanos aliados del Limba , Loko y Kuranko . [ cita requerida ]
Cada patricio consta de segmentos o patrilinajes más pequeños y localizados, cada uno de los cuales comprende una serie de familias (generalmente extendidas), cada una de las cuales, a su vez, suele formar el núcleo de un hogar. [ cita requerida ]
Estratificación social
Algunos de los clanes del pueblo Temne se han estratificado socialmente con un estrato de esclavos y castas. [8] [9] Sin embargo, otros clanes como el rey Temne Naimbana del Reino de Koya fueron hostiles al comercio de esclavos hasta su muerte en 1793, porque su pueblo Temne había sido víctima de asaltos de esclavos y sufría de familias destruidas. [29]
La esclavitud y el comercio de esclavos prosperaron en algunos de los territorios de Temne, en parte porque estaba bien conectado con dos centros de demanda y mercados de esclavos, el primero era Futa Jallon y la región del valle de Níger, y el segundo era el puerto natural más grande y profundo de África que forma la costa de Sierra Leona que también está conectada a sus ríos navegables. [52] El comercio de diversos bienes, así como las incursiones, la captura, la tenencia y el comercio de esclavos entre las tierras de Temne y el interior de África Occidental ya estaban de moda antes de que llegaran los primeros exploradores europeos. [53] [54] [55] Los comerciantes portugueses se convirtieron en los primeros europeos en establecer relaciones con el pueblo Temne, comerciando con oro , marfil , madera , pimienta y esclavos en el siglo XVII. Otras naciones europeas llegaron en el siglo XVIII y poco a poco desplazaron la influencia establecida por los portugueses. [52] [56] Los esclavos estaban recluidos en clanes Temne como trabajadores agrícolas y sirvientes domésticos, y formaban la capa subordinada más baja de los estratos sociales. Las mujeres esclavizadas se desempeñaron como trabajadoras domésticas, esposas y concubinas. [57]
Entre algunos clanes de Temne, había castas endógamas de artesanos y músicos. La terminología de este sistema de estratificación social y la jerarquía incrustada puede haber sido adoptada entre los Temne del pueblo cercano Mandinga, el pueblo Fula y el pueblo Susu. [58] La jerarquía de castas y la estratificación social se ha establecido mejor en las partes del norte de los territorios de Temne. [59]
Letras
Las artes gráficas y plásticas se limitan esencialmente al adorno de objetos utilitarios y las máscaras y otros elementos utilizados por las distintas sociedades. En el pasado, las máscaras de Ragbenle, especialmente, eran muchas y variadas. Se enfatizan las artes verbales y Temne usa acertijos y proverbios en la instrucción, participa en la narración de historias que raya en la interpretación dramática y emplea música vocal y percusión en varias ocasiones. La joyería se está volviendo más popular. [ cita requerida ]
Asentamientos
Tradicionalmente, Temne residía en aldeas que variaban en tamaño y plan. Durante el siglo XIX, la aldea de un jefe Temne era más grande e incluía a personas de varios clanes, que eran patrilineales en términos de parentesco. A menudo estaba empalizada o se había construido una fortaleza / reducto amurallado cerca, donde la población podía residir en tiempos de emergencia. Otras aldeas en un cacicazgo fueron construidas por aquellos a quienes el jefe les otorgó derechos de uso de la tierra. El concesionario inicial también podría otorgar derechos de uso de la tierra a otros grupos de patriotas. [ cita requerida ]
La casa tradicional Temne era redonda, de distintos diámetros, con paredes de adobe sobre un marco de varillas; el marco del techo, de postes de madera conectados por largueros, era cónico y estaba cubierto con manojos de paja. Las casas rectangulares con techo a dos aguas se volvieron más comunes durante la época colonial. Las casas se hicieron más grandes, y también menos, después de que se instituyó el "impuesto a las cabañas". Los jefes y algunos subjefes tenían estructuras rectangulares de lados abiertos con techos de paja, que usaban para escuchar casos judiciales y para diversas ceremonias . Algunas asociaciones tenían pequeños edificios para regalía. Las estructuras de ladrillos de adobe y bloques de cemento se introdujeron durante la época colonial, junto con techos de tejas y cacerolas de hierro. [ cita requerida ]
Gente notable de Temne
- Alie Koblo Reina Kabia II , 44 ° Jefe Supremo de Marampa Chiefdom
- Bai Makaray N'Silk, jefe supremo de Tonkolili
- Bai Bairoh, jefe supremo de Tonkolili
- Bai Bureh , gobernante y estratega militar de Sierra Leona que dirigió el levantamiento de Temne contra el gobierno colonial en 1898
- Bai Farama Tass Bubu Ngbnak IV, Jefe Supremo de Kambia
- Bai Koblo Pathbana II , 43 ° Jefe Supremo de Marampa Chiefdom
- Ernest Bai Koroma , ex presidente de Sierra Leona de 2007 a 2018
- Foday Sankoh , exlíder rebelde de Sierra Leona
- Isha Sesay , periodista británico-sierraleona
- Kadi Sesay , ministro de Comercio e Industria de Sierra Leona de 2002 a 2007 y actual vicepresidente nacional del SLPP
- El rey Tom , negoció el acuerdo de la Provincia de la Libertad con el gobierno británico.
- Momodu Koroma , Ministro de Relaciones Exteriores de Sierra Leona de 2002 a 2007
- Momodu Munu , exministro de Sierra Leona de 1985 a 1989
- Naimbanna II
- Thaimu Bangura , exministro de Finanzas de Sierra Leona y líder del partido político PDP
- Zainab Bangura , actual ministro de Relaciones Exteriores de Sierra Leona
- Samura Kamara , exministro de Finanzas, actual ministro de Relaciones Exteriores y candidato presidencial del gobernante Congreso de Todos los Pueblos en las elecciones presidenciales de 2018
- Soccoh Kabia , actual ministra de Bienestar Social y Asuntos de la Infancia de Sierra Leona
- Heyden Adama , músico de Sierra Leona
- Marie V, músico de Sierra Leona
- Teteh Bangura , futbolista sierraleonés
- Umaru Bangura , futbolista sierraleonés
- Alhassan Bangura , futbolista de Sierra Leona
- Mohamed Bangura , ex futbolista de Sierra Leona [ cita requerida ]
- Mohamed Bangura , ex boxeador de Sierra Leona y participante en los Juegos Olímpicos de Verano de 1980
- Baïssama Sankoh , futbolista guineano [ cita requerida ]
Ver también
- Pueblo mende : un grupo étnico mandé que constituye más del 31,2% de la población de Sierra Leona
- Pueblo Limba : un grupo étnico que constituye aproximadamente el 8% de la población de Sierra Leona
- Pueblo Kono : un grupo étnico que constituye aproximadamente el 5% de la población de Sierra Leona
Referencias
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enlaces externos
- Personal de investigación de PV, "Our Cabinet Ministers and Diplomats" , Patriotic Vanguard , 22 de mayo de 2012.
- "Temne" , todas las culturas
- Grabaciones de Temne Music , en CD
- Evaluación de Temne en Sierra Leona , Universidad de Maryland
- Ver la sección sobre "Bai Bureh", señaló el gobernante Loko / Temne del siglo XIX.
- Máscaras y tocados de Tenne, Sierra Leona , Hamill Gallery