El Teocalli de la Guerra Sagrada ( teocalli es el náhuatl para "templo" español : El Teocalli de la Guerra Sagrada ) es el nombre dado por el arqueólogo Alfonso Caso a una monolítica precolombina en miniatura de un azteca templo, algunos piensan que han servido como trono para Motecuhzoma II. [1]
La escultura fue descubierta por primera vez en 1831 en los cimientos del Palacio Nacional de México , pero no fue removida hasta la década de 1920. [2]
Ahora se encuentra en el Museo Nacional de Antropología , Ciudad de México .
Descripción e iconografía
En términos generales, el Teocalli es representativo en forma de arquitectura y escultura de templos del Posclásico Tardío. [2]
Dos masas, un templo de techo plano y una "pirámide truncada" completa con escaleras en el frente de la plataforma, componen la estatua. [3]
La parte superior del frente de la escultura contiene un disco solar flanqueado por dos figuras; dentro del disco está la fecha Cuatro Movimiento. Las figuras se identifican como Huitzilopochtli (izquierda) y Tepeyolotl, una forma de Tezcatlipoca (derecha).
Debajo de esto, mirando hacia arriba, hay una representación de la deidad terrestre Tlaltecuhtli , junto a la cual hay equipos militares que representan la guerra.
La parte inferior del frente de la escultura muestra las fechas Un conejo (izquierda) y Dos cañas (derecha). Este último incluye una cuerda que representa la ceremonia del Fuego Nuevo en ese año. Juntas, las fechas se refieren tanto a eventos míticos del pasado como al comienzo de un nuevo ciclo. [3]
A los lados de la sección de la pirámide del Teocalli se sientan dos pares de figuras que llevan bolsas de copal, hojas de maguey y recipientes de tabaco. Caso identifica estas cuatro figuras como Tlaloc , Tlahuiscalpantecuhtli , Xochipilli y Xiuhtecuhtli . [4]
La parte superior de la escultura muestra la fecha Casa Dos.
En la parte posterior de la escultura hay una representación de un águila sobre un nopal (similar al escudo de armas de México ). El águila, una representación de Huitzilopochtli , sostiene en su pico el glifo de la guerra, atl-tlachinolli . [5] Aunque parte del relieve se ha erosionado, el cactus parece crecer a partir de una Chalchiuhtlicue derrotada , diosa de los lagos y arroyos. [5]
Finalmente, en la plataforma del Teocalli se encuentra un "monstruo terrestre" zoomorfo
Conexión a Motecuhzoma II
Junto a la figura de Tezcatlipoca hay un jeroglífico que contiene el cabello, el tapón para los oídos, el tapón para la nariz y la diadema real de un gobernante. Este símbolo es apodado por Umberger como "El glifo del tocado". [3]
Se dice que estos elementos representaron el nombre 'Motecuhzoma' en códices pictóricos posteriores a la conquista y en otras esculturas mexica, incluida la Hackmack Box en Hamburgo y la Piedra del Calendario del Museo Nacional de Antropología . [3]
En los primeros estudios de la Piedra del Calendario, el Glifo del Tocado ha tenido muchas interpretaciones anteriores, incluso como símbolo de fuego. [6]
Interpretaciones críticas
En 1927, Alfonso Caso publicó la teoría de que la decoración de la escultura "justificaba el sacrificio humano y justificaba la guerra como medio para conseguir prisioneros para la inmolación en los templos de Tenochtitlán". [4] Este mito fue considerado como el fundamento de una ideología "místico-militar" en la que los mexicas se creían el pueblo elegido por el sol. [2]
Otros estudiosos, como Enrique Juan Palacios, tienen una interpretación más histórica y menos alegórica –– leyendo los símbolos como cosmogramas . Argumentó que estos cosmogramas no representan la mitología, sino que representan la naturaleza sagrada de los mexicas en su conjunto. La interpretación de Palacios de este Teocall recibió una amplia aclamación de los estudiosos y sirvió como base para sus evaluaciones más amplias sobre la religión mexica. [2]
Según el historiador Richard Townsend, el zoomorfo terrestre que aparece en la plataforma del Teocalli representa la tierra mexica sostenida por la fuerza de las armas. [2]
Referencias
- ^ "Trono de Montezuma" . Enciclopedia de historia mundial . Consultado el 11 de noviembre de 2018 .
- ^ a b c d e F., Townsend, Richard (1997). Estado y cosmos en el arte de Tenochtitlan . Universidad Harvard. Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks. (3ª impr. Ed.). Washington, DC: Dumbarton Oaks, fideicomisarios de la Universidad de Harvard. ISBN 0884020835. OCLC 912811300 .
- ^ a b c d Umberger, Emily (2010). "Estudios de Cultura Náhuatl: Trono de Montezuma" (PDF) . Arara . 9 .
- ^ a b Caso, Alfonso (1927). "El Teocalli de la Guerra Sagrada". Publicaciones de la Secretaría de Educación Pública, Monografías del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía . Talleres Gráficos de la Nación, México.
- ^ a b Mundy, Barbara E. (2015). La muerte de Tenochtitlan azteca, la vida de la ciudad de México . Prensa de la Universidad de Texas. pag. 47. ISBN 9780292766563. Consultado el 19 de octubre de 2018 .
- ^ León y Gama, Antonio (1832). "Descripción histórica y cronológica de las dos piedras" . 2 . Cite journal requiere
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( ayuda )
enlaces externos
- Teocalli de la Guerra Sagrada en Flickr - la parte posterior de la escultura
- Registro del Museo Nacional de Antropología, México en Google Arts Project